歷史名人老子出關(guān)的故事
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之為“太上老君”。以下是小編為大家找到的歷史名人老子出關(guān)的故事，供大家參考。
老子的出關(guān)之謎
有史實(shí)記載，老子曾西出函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜，強(qiáng)而著書，留下了中國(guó)思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》。而后就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，則沒了消息。這個(gè)引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣，至今沒有得出很確鑿的證據(jù)。歷代不少人認(rèn)為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。而又有人胡亂猜測(cè)，說那時(shí)治安差，有可能被人半路打劫，導(dǎo)致意外身亡。
還有一種說法則認(rèn)為老子不是西去，而是東歸�！肚f子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職后便離開周室而“歸居”了。老子的故鄉(xiāng)位于今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠(yuǎn)�？鬃舆�曾拜訪過老子，也就是傳說中的“孔子問禮”。這件事不論是在《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱后東歸的說法比較可靠。
老子為何出關(guān)
老子姓李名耳，又名李聃，是一個(gè)富有傳奇色彩的人。據(jù)說他的耳朵又長(zhǎng)又厚(今天說大耳有福就是因他而來)，故名耳，又名聃，母親懷孕81天后于李樹下生了他，一出生他便童顏鶴發(fā)，像個(gè)老頭，故取名老子。
老子曾在東周做“守藏室之史”，就是收藏館的館長(zhǎng)，里邊藏有“三皇五帝之書”等極為重要的史料、珍寶。只是老子生不逢時(shí)，周景王去世后，王室起了內(nèi)訌，王子朝做了叛賊，從收藏室中偷走了很多典籍寶物，逃到了楚國(guó)。老子是館長(zhǎng)，又是楚國(guó)人，豈有不受牽連的道理。他只能逃出都城洛陽(yáng)，西出函谷關(guān)。
古代出關(guān)需要有關(guān)牒，類似于今天的出國(guó)簽證，可是老子擅離職守，又處于一個(gè)可能受到牽連的尷尬地位，無論如何也難以向朝堂索要關(guān)牒。所幸的是，老子在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)小有名氣，不少文人墨客都對(duì)他十分敬重，函谷關(guān)的關(guān)令尹喜就是其中一個(gè)。
當(dāng)老子到達(dá)函谷關(guān)的時(shí)候，尹喜第一眼就將其認(rèn)出。根據(jù)《四庫(kù)全書》記載，當(dāng)時(shí)尹喜看到紫氣浮關(guān)，知真人也，迎之，乃“老子乘青牛而過”。《史記·老子列傳》中也有類似記載，“至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書�！谑抢献幽酥鴷舷缕�，言道德之意五千余言而去，莫知所終�！�
令人奇怪的是，古人外出多騎馬，而史料及圖畫中的老子出關(guān)騎的卻是牛，而且是青牛。
“騎青�！币彩怯性虻模湃苏J(rèn)為“青”是東方青帝的代名詞，“主春”，給大地帶來生機(jī)，代表東方。老子離開周室，西出函谷關(guān)，后人稱其為“東方圣人”，用青色正好取其東方之意。這樣，騎著“青�！钡睦献泳涂衫斫鉃閬碜詵|方文明的使者，帶著博大精深的陰柔哲學(xué)，去感化蠻味十足的西方，與后世的“教化胡人說”相得益彰。
老子出關(guān)所去何處
老子出關(guān)后，《史記》言，“莫知所終”。于是，老子出關(guān)后的去向也成了歷史謎團(tuán)，古來學(xué)者眾說不一：
教化胡人說�！逗鬂h書·襄楷傳》載“或言老子入夷狄為浮屠”，是說老子到西邊教化胡人，后來成了佛。老子講柔能克剛，出關(guān)騎的是性格溫馴的`青牛而非以速度著稱的烈馬。胡人是游牧民族，剛烈好戰(zhàn)，老子出關(guān)或許就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部沒有找到任何痕跡證明此說。
臨洮成仙說。此說認(rèn)為老子晚年在甘肅臨洮修身養(yǎng)性，閉門煉丹，得道后在臨洮超然臺(tái)成仙。當(dāng)然，成仙純屬無稽之談，居住倒是很有可能。
欒川隱居說。這種說法認(rèn)為老子出關(guān)后，沒有西去，而是調(diào)整方向，經(jīng)盧氏，到了風(fēng)景秀美的欒川隱居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有殘碑為證，為了紀(jì)念老子，此處還有老君河和老君廟等。
與西去說相反，《莊子》、《韓非子》、《禮記》等古書記載離開周室后，老子并未西去，而是東去回老家(今河南鹿邑)隱居。很多人認(rèn)可這種說法，因?yàn)檠S子孫看重的是落葉歸根，而且史料中有“孔子問禮”的記載，老子故鄉(xiāng)與孔子故鄉(xiāng)相隔不遠(yuǎn)，這為孔子問禮提供了相對(duì)便利的交通。不過，現(xiàn)實(shí)中沒有切實(shí)的證據(jù)驗(yàn)證這種觀點(diǎn)的正確性。
歷史評(píng)價(jià)
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”
康德對(duì)老子的評(píng)價(jià)：“老子所稱道的上善在于無，這種說教以‘無’為‘上善’，也就是一種通過與神格相融合、從而通過消滅人格而取得自我感覺消融于神格深淵之中的意識(shí)�！� “斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國(guó)的老子思想有關(guān)�！�
世界影響
老子的著作、思想已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。老子思想影響不僅在道家內(nèi)無人能及，在道家之外也影響深遠(yuǎn)。其影響不僅包括哲學(xué)、宗教、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、邏輯性、修辭學(xué)諸學(xué)科，而且涉及醫(yī)藥、養(yǎng)生、氣功、軍事、管理、建筑、園藝等眾多領(lǐng)域。據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來，研老注老著作至元朝時(shí)就超過三千余種。
早在十八世紀(jì)，西方一些國(guó)家就有了《老子》的多種文字版本。到二十世紀(jì)四五十年代，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對(duì)《道德經(jīng)》都有深入的研究，并都有專著或?qū)Ｕ搯柺�。老子是西方人眼中的東方三大圣人之一。雅斯貝爾斯在提出“軸心時(shí)期”理論之后，又在《大哲學(xué)家》一書中將蘇格拉底、佛陀、孔子和耶穌列為“思想范式的創(chuàng)造者”，并把老子列入“原創(chuàng)性形而上學(xué)家”。老子思想早已突破國(guó)界，成為全人類共同的精神財(cái)富。
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