治國(guó)安家的名言警句

　　（1）治國(guó)

　　天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患

　　○《三國(guó)志魏書杜畿傳》

　　構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民

　　構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》

　　理國(guó)要道，在于公平正直

　　○唐吳兢《貞觀政要公平》房玄齡語(yǔ)

　　正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使

　　勞于永：為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌�！鹛茝埦琵g《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科第一道》

　　治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公

　　○宋蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

　　（2）安危

　　居安思危，思則有備，有備無(wú)患

　　居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備�！稹蹲髠飨骞�十一年》

　　為之于未有，治之于未亂

　　為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生動(dòng)亂。

　　○《老子》六十四章

　　利莫大于治，害莫大于亂

　　○《管子正世》

　　求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義

　　浚：開浚，疏通�！鹛茀蔷ぁ敦懹^政要君道》魏徽上疏

　　召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨

　　召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞�！稹豆茏影娣ā�

　　（3）民本

　　民惟邦本，本固邦寧

　　惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。○《尚書五子之歌》

　　夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣

　　夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無(wú)所不通�！稹豆茏泳�臣上》

　　為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基

　　為wéi：治理。正：使正當(dāng)�！饾h王符《潛夫論務(wù)本》

　　民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命

　　○《三國(guó)志吳書駱統(tǒng)傳》

　　天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正

　　興行：重德行。○明王廷相《慎言御民篇》

　　（4）民心

　　民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)

　　安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意�！稹度龂�(guó)志魏書袁渙傳》

　　可懷以德，難屈以力

　　懷：懷柔，感化；《三國(guó)志魏書三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》

　　寬則得眾，信則人任焉

　　寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服�！鹚翁K轍《新論下》

　　（5）愛民

　　達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生

　　達(dá)人：通達(dá)事理的人�！鹛仆蹙S《贈(zèng)房盧氏琯》

　　慮于民也深，則謀其始也精

　　意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密�！鹚螝W陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多�！�

　　享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂

　　任：承擔(dān)�；迹夯茧y�！鹚翁K軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》

　　不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害

　　釋：解除。○明黃宗羲《原君》

　　（6）群眾

　　積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也

　　積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就�！稹段淖酉碌隆�

　　莫三人而迷

　　三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。○《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)

　　（7）為政

　　政貴有恒

　　恒：長(zhǎng)久不變�！稹渡袝�畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”

　　有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為

　　弗：不。為wéi：做�！稹兑�文子》卷上

　　居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私

　　居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事<