南懷瑾語錄摘抄
導語：集中華傳統(tǒng)文化之大成的南先生，其道德文章，名滿天下，引起各國人士矚目。下面是yuwenmi小編為大家整理的南懷瑾語錄，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
1.平常就是道。
2.真正的修行是紅塵煉心。
3.一切現(xiàn)象本來隨時在變，你還抓個什么!
4.什么叫作魔境界?就是求快樂、求享受、求快感。
5.英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。
6.百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。
7.窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
8.學佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
9.我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
10.我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
11.常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
12.修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。
13.我常說，中國宋明以后的理學家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
14.立身不求無患，身無患則貪欲必生;處世不求無難，世無難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報，德望報則意有所圖。
15.今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β�，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
16.生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象;念頭、細胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢?因為中國文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過這個道理。
17.我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
18.為什么學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
19.布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。
20.大家學佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點，學識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。
21.什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
22.我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟著時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
23.今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
24.學醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫(yī)。
25.這是醫(yī)學了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。
26.所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。
27.“理”是哲學的，完全哲學的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學的科學。第二個是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬物的現(xiàn)象。“數(shù)”，這個里頭包含最高的數(shù)理學，還不是一般的數(shù)學。譬如醫(yī)學，現(xiàn)在研究的是醫(yī)理學;所謂數(shù)理學是數(shù)學哲學的科學。
28.不錯呀，人生如夢，他講這一句話的時候，又在說夢話了。因為人在夢醒的時候，感覺自己很傻，嗯，剛才做了一場夢，但是他清醒了嗎?張開眼睛照樣在做夢。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好夢，今天他還坐在那里想，還舍不得離開夢境，所以人生就很妙，覺時戀夢，醒了以后還貪戀那個夢。做夢的時候呢，又想自己快一點醒才好，你說究竟那一樣好?自己都搞不清楚。
29.首先世界上什么都容易學，唯有學佛是最難最難的事;第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什么!所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意不住于相四個字;一住相，什么都學不成了。
30.人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鉆到牛角尖里去，又有什么用?像這樣的學問，我們不大贊成。
31.世界上誰最漂亮?每個人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈!都被幻化所騙。
32.世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
33.佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個字。這個法不可說，說的都不是，因為說的都會住于法相，開口就不對。所以佛說的，他那個真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。
34.臨危而不懼，途窮而志存;苦難能自立，責任攬自身;怨恨能德報，美丑辯分明;名利甘居后，為理愿馳騁;仁厚納知己，開明擴胸襟;當機能立斷，遇亂能慎行;忍辱能負重，堅忍能守恒;臨弱可落淚，對惡敢拼爭;功高不自傲，事后常反省;舉止終如一，立言必有行。
35.道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。
36.一個人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
37.其實我們北方的蘋果，我覺得比美國、日本的蘋果都好吃，我們世世代代吃蘋果，也沒有發(fā)現(xiàn)地心有吸力，忽然被牛頓看到了蘋果落地，而發(fā)現(xiàn)了地心引力。蘋果很平凡，年年落地，有一個人卻在平常的`道理里頭，找出了一個不平常。譬如水蒸氣很平常，燒開水，煮飯，都有蒸氣，但是瓦特卻發(fā)明了蒸氣機。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
38.中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。
39.父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
40.假使一個人，心里的觀念著相來學佛;譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是著相。我說拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個就是說著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相、我相、眾生相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說不拜偶像，事實上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個不是正信的觀念上。
41.那么什么是做人最高的藝術(shù)呢?就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。
42.我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有�，F(xiàn)在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀點。
43.學道要營養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關(guān)做啥!睡覺。一進關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。
44.這個道理與心的道理是同樣的，你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學才可以更透徹地了解佛學，佛學是大科學。
45.真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。
46.所有其它的佛經(jīng)典，對這個世界都是厭惡悲觀的，認為人生是痛苦的�！度A嚴經(jīng)》則不然，主張這個宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢?只有一念明心見性就做到了，你就看到真實的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個世界生、老、病、死，無常、苦、空、無我，是一個影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后面是常、樂、我、凈。
47.如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。
48.你要注意每個經(jīng)濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟。那些著作都是強盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎?你們有沒想過啊?因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
49.今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
50.譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育。
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