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高考優(yōu)秀作文：論命運(yùn)
命運(yùn)是人與天地之緣，大宇宙之緣。它無(wú)所不在卻又無(wú)所在。當(dāng)你信它的時(shí)候它存在于所有，當(dāng)你不信它時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)造化弄人。有人說：命運(yùn)不過是失敗者無(wú)聊的自慰，不過是懦怯者的解嘲，人們的前途只能靠自己的意志和努力來決定，命運(yùn)負(fù)責(zé)洗牌，但是玩牌的是我們自己。今天小編分享命運(yùn)議論文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
第一篇 論命運(yùn)
“命運(yùn)”一詞，其實(shí)包含了極豐富的內(nèi)容，在不同地區(qū)，不同時(shí)代，不同歷史背景下對(duì)“命運(yùn)”有不同解釋。文明古國(guó)如中國(guó)、巴比倫、希臘等無(wú)不在其學(xué)術(shù)思想和宗教上表現(xiàn)出其對(duì)“命運(yùn)”的好奇。
執(zhí)掌著人類的命運(yùn)者，可歸納為二，一是在人，一是在天。這兩種說法始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的其中兩個(gè)派別，一為儒家，一為墨家。雖然二者出現(xiàn)時(shí)間相近，在中國(guó)的學(xué)術(shù)思想上同樣重要，然而所發(fā)展出的卻是兩套完全相違背的理論。
儒家有所謂的“命”，現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)論生死、貧富、禍福、是非等皆非人力所能作主，此皆受之于“命”。故《論語(yǔ)》中有云：“生死有命，富貴在天。”由此說明了人的禍福皆有其主宰，然而這并不是要人歸于怠惰，而是要“盡命之正道而處”，順其天命而行。
墨子對(duì)“命運(yùn)”的看法跟儒家相反，針對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況而提出“非命”，墨子說：“王公大人能強(qiáng)力從事，則刑政必治;農(nóng)夫婦人能強(qiáng)力從事，則人人必得溫飽。”這便說明了貧富、饑飽、寒暖皆決定于人們努力的成果，故墨子的“非命”，其實(shí)說明了人的命運(yùn)是由自己主宰，就算有著一些客觀的因素如天災(zāi)等，可能會(huì)影響到人，人仍有能操控命運(yùn)的能力，這就是“人定勝天”。
在宗教信仰方面，在中國(guó)發(fā)展了多年的佛教以及來自西方的基督教對(duì)“命運(yùn)”亦有不同的見解。佛教所說的命運(yùn)，是一種因果關(guān)系，種其善因，便可得到善果，故佛家在這方面是表現(xiàn)出命運(yùn)是由人自取、執(zhí)掌的道理。反之基督教則認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆為天主主宰，冥冥中自有上帝來安排，故信徒在困難、沮喪時(shí)會(huì)禱求天主指引。
命運(yùn)之說因歷史背景及時(shí)代之需要而產(chǎn)生。這亦表現(xiàn)出兩種截然不同的處世態(tài)度，認(rèn)為命運(yùn)由人自己執(zhí)掌者是積極處世的，認(rèn)為命運(yùn)在天者則是消極避世的。其消極避世的思想實(shí)源自對(duì)未來的盼望，對(duì)命運(yùn)的期待，人們?cè)谀婢持袝?huì)自自然然地將錯(cuò)誤歸咎于天，同時(shí)又要向天作出期望，希望明天會(huì)更好。
因此李白說：“天生我材必有用。”實(shí)是其失意時(shí)的自勉之詞，命運(yùn)在天之說實(shí)乃失敗者逃避現(xiàn)實(shí)的借口。
命運(yùn)實(shí)握于自己手里，試問成功者有誰(shuí)沒有努力過而只會(huì)聽天由命的?秦王嬴政的掃滅六國(guó)，發(fā)明家愛迪生的各項(xiàng)發(fā)明都不是坐著待著便會(huì)因天道循環(huán)而成功的。守株待兔的故事不正告訴我們，只有努力才能成功嗎?努力是因，成功是果，故我們的命運(yùn)確是掌握在我們自己手上。
現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展一日千里，“命運(yùn)在天”的避世思想已不適用，故綜合墨家和佛家之說，成功靠打拼，人們要掌握自己的命運(yùn)，不應(yīng)怨天尤人，自身甚至是整個(gè)社會(huì)才會(huì)有發(fā)展的機(jī)會(huì)。在這物競(jìng)天擇，適者生存的時(shí)代，消極避世者會(huì)給淘汰，日美等國(guó)所以強(qiáng)大，蓋茨所以富有，甚或諾貝爾獎(jiǎng)的得主，哪位是將自己的前途，命運(yùn)交托于上天的?只有自身的努力，才是成功的鑰匙。
第二篇 論命運(yùn)
一個(gè)人來到這個(gè)喧鬧的世界，每個(gè)人看上去是那樣普通平常，卻不知將有多少巧合和變故在等待著每一個(gè)人，哪怕我們機(jī)關(guān)算盡，人生原本有無(wú)數(shù)種可能。
命運(yùn)同死亡一樣跟隨著人的出生，長(zhǎng)大，一直到死亡。沒有什么東西比命運(yùn)更加變化無(wú)常，令人捉摸不定了。難道還有什么比命運(yùn)的安排更加精確和巧妙嗎?
與其說，討論命運(yùn)這個(gè)話題不如說是討論萬(wàn)事萬(wàn)物的變化無(wú)常，因?yàn)槊\(yùn)的性質(zhì)就是變化無(wú)常。
萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)著的，它沒有一刻是靜止的，可以說沒有運(yùn)動(dòng)就沒有萬(wàn)事萬(wàn)物，哪怕是一塊石頭，一棵樹，一滴水。一種事物的滅亡并不代表它的消逝，而是轉(zhuǎn)換成另一種形式的事物存在，一種事物發(fā)展到鼎盛的時(shí)候并不代表它永恒存在，而是轉(zhuǎn)換成衰敗的態(tài)勢(shì)發(fā)展，這就是變化。
人們的愿望總是為我們描繪出一幅幸福美麗的狀態(tài)，而且它總是在我們所處的狀態(tài)上又增加了我們所沒有處于其中的那種狀態(tài)的興奮和快樂，以致事物的不停變化使我們的這種狀態(tài)及這種狀態(tài)帶來的興奮和快樂導(dǎo)致夭折和消逝，于是我們的愿望變成了不幸，這就是無(wú)常。
可見造就變化無(wú)常的命運(yùn)的原因有兩個(gè)：一個(gè)是人，也就是你本身，另一個(gè)是不可知的力量。
培根說，性格決定命運(yùn)�？墒钱�(dāng)我們接觸人的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)人是一個(gè)善變的動(dòng)物，這種動(dòng)物的性格充滿了多樣性和不定性。性格里有反抗和追求，有掙扎和隨遇而安，有輕信和不信，有畏縮和魯蠻等等，這種性格的多樣性和不定性使每個(gè)人來判斷事情的真?zhèn)我约斑x擇的道路，但這種判斷和選擇又是出于多么偶然性，又是那樣的必然，就如轉(zhuǎn)得靈巧且很快的命運(yùn)的鞋跟。
在決定命運(yùn)的因素里，最難于描繪和講述的就是不可預(yù)知的力量。
不可預(yù)知的力量來自社會(huì)和自然。
人總是生活在社會(huì)中，而生產(chǎn)力的發(fā)展，歷史朝代的更替，社會(huì)制度的發(fā)展等等都是個(gè)人所不能改變的，沒有誰(shuí)能夠主宰別人的命運(yùn)，沒有誰(shuí)能夠卡住命運(yùn)的喉嚨，成為命運(yùn)的主人，所有人在命運(yùn)面前只能俯首稱臣。
人離不開自然，也無(wú)法超越自然，因?yàn)槿司褪亲匀坏囊徊糠帧Ｗ匀簧衩啬獪y(cè)，鬼斧神工，它創(chuàng)造著一切，又在毀滅著一切。時(shí)間，空間，引力等等都是人所不能控制和超越的，人的力量在自然的力量面前是那樣的渺小和無(wú)力，就如人在命運(yùn)的面前是那樣的束手無(wú)策，毫無(wú)一點(diǎn)辦法。
命運(yùn)就好比一扇門，當(dāng)你打開一扇門的時(shí)候，命運(yùn)就已經(jīng)把其它的門無(wú)聲無(wú)息地打開了，你別無(wú)選擇，無(wú)法逃脫，這是你的宿命。
在生命的過程里，人只是命運(yùn)手里的玩偶。人的一切都是由命運(yùn)所造就和指導(dǎo)：出生，長(zhǎng)大，求學(xué)，就業(yè)，戀愛，婚姻，以及死亡。
正如我不知道我從何而來，我同樣也不知道我往何處去：我僅僅知道在離開這個(gè)世界時(shí)，我不能帶走一切，而這一切將對(duì)于我而言將毫無(wú)意義。這就是你我的宿命，這就是所有人類所知道的情況，命運(yùn)充滿了不確定性，我們無(wú)力要求和反抗。
叔本華說過：“一個(gè)人順應(yīng)不可避免的命運(yùn)――亦即順應(yīng)必然如此的東西：如果他知道文萬(wàn)物無(wú)一能夠逃脫必然性的法網(wǎng)，他也就明白了事物只能是此而非彼，即世上最奇特的機(jī)遇也像一件事只是遵循眾所周知的規(guī)則便會(huì)分毫不差地吻合預(yù)期結(jié)果一樣，也是必然的產(chǎn)物。”
不要苦苦地計(jì)算，更不要去精心安排什么，人的一生中，我們可以看見開始，但結(jié)局總是讓人始料未及，就好像我們坐上自己精心選擇的火車，可是到了終點(diǎn)，才發(fā)現(xiàn)終點(diǎn)不是我們要的，這種事情發(fā)生在我們每一個(gè)人身上，存在我們的一生，沒有人可以避免。這就是命運(yùn)。
認(rèn)識(shí)命運(yùn)就是認(rèn)識(shí)我們自己，從而改變自己，認(rèn)識(shí)命運(yùn)才能認(rèn)識(shí)到人類的渺小和局限性。在變化無(wú)常的命運(yùn)面前，我們要保持一顆平淡不變的心，只有這樣我們才能明白：盡管我們不能改變命運(yùn)，但我們能改變自己。
第三篇 論命運(yùn)
生命中有許多挫折，生命看似十分脆弱。手輕輕一折，花草就凋零枯萎了;腳輕輕一踩，螞蟻就粉身碎骨了;武器隨便一揮，動(dòng)物就很快死亡了……生命是如此的弱不禁風(fēng)啊!可是，大自然中的另一番景象卻讓我們看到了生命的頑強(qiáng)：大興安嶺火災(zāi)后，綠蔭蔭的樹林變成光禿禿的樹干，一些林業(yè)專家判了它們的死刑，誰(shuí)知，第二年春天，焦黑的樹干都長(zhǎng)出了新芽。
被折斷的花草剩余的部分還可以繼續(xù)生長(zhǎng)，甚至開出更加絢彩美麗的花朵;被踩死的螞蟻的后代仍能生息繁衍;戰(zhàn)死疆場(chǎng)的英雄，雖死尤生，人們把他們的英勇形象永刻心中，讓他們的精神發(fā)揚(yáng)光大，生命得到了延續(xù);火災(zāi)過后，焦黑的樹干又長(zhǎng)出新生的芽?jī)?hellip;…“你可以毀滅他，但不能消滅他的精神和意志。”海明威的話詮釋了這一切。
命運(yùn)與挫折密不可分，人類無(wú)法擺脫挫折和痛苦的遭遇，然而若能正確對(duì)待挫折和痛苦，把握命運(yùn)，抓住機(jī)遇，往往有可能獲得“新生”。盲聾啞女海倫·凱勒一出生就很悲慘，天生殘疾，曾經(jīng)瀕臨死亡和完全絕望的她在懂得了生命的真諦之后，頑強(qiáng)地活了下來，并抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，成為世界著名的女作家。她身殘志不殘，頑強(qiáng)地面對(duì)生命中的挫折，戰(zhàn)勝了命運(yùn)。明末清初，京劇界有三位著名的演員，一個(gè)是瞎子，一個(gè)是啞巴，還有一個(gè)是跛子。然而他們堅(jiān)持不懈，勤學(xué)苦練，最終在藝術(shù)上取得了驚人的成就，成為當(dāng)時(shí)的名角，被稱為梨園“三怪”。他們挑戰(zhàn)命運(yùn)，突破極限，獲得了成功。
然而，現(xiàn)在卻有人經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)挫折和痛苦，一次的失敗，一度的失意，一時(shí)的想不開……都會(huì)令他們悲哀、絕望、膽怯，甚至輕視生命。報(bào)紙報(bào)道：一些大學(xué)生因考試不及格而自尋短路，一個(gè)小學(xué)生因被老師留下完成作業(yè)而上吊自盡……這何嘗不是一種悲哀?我們這一代人如此的脆弱，怎么能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的大任呢?
當(dāng)烏云布滿天空之時(shí)，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人想到的是“甲光向日金鱗開”。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?我們只有笑對(duì)命運(yùn)中的挫折，頑強(qiáng)地鼓起勇氣生存，才能顯現(xiàn)出生命的輝煌，人生的燦爛!
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