五四運(yùn)動(dòng)的初三作文
篇一：
時(shí)光的老人又一次送來了五月，迎來了又一個(gè)“五四”青年節(jié)。在享受祥和、安寧的幸福生活之時(shí)，我不禁想起了那些曾經(jīng)為中華民族的民主、科學(xué)、獨(dú)立而拋頭顱、灑熱血的青年們，是他們，在民族遭受屈辱的時(shí)刻挺身而出，以力挽狂瀾之勢救黎民于苦難;是他們，以燃燒的激情和鮮血凝聚成精神的火炬，點(diǎn)燃了未來。這種青春是多么的絢麗奪目呀，這種使命感是多么的震撼人心啊!今天，我們這一代青年人有幸生活在改革開放的大好時(shí)代，有幸站立在世紀(jì)和千年交匯點(diǎn)上，我們是幸運(yùn)者。但是，面對新世紀(jì)，讓我們回顧"五四"精神,認(rèn)真地思索著,自己應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春,怎樣的人生呢?也許，我們也曾感嘆：我生不逢時(shí)，沒趕上英雄時(shí)代，要不我也會(huì)揚(yáng)名天下;也許，我們也曾抱怨：我時(shí)運(yùn)不佳，沒攤上一個(gè)好崗位，否則咱也能露露臉。是呀，和平年代，一般工作，我們很平凡，但我要說，偉大正寓于平凡之中，平凡的我們一樣能高昂起臉，因?yàn)槠椒仓�，我們一樣能夠奉獻(xiàn)。
陶行知先生堅(jiān)守“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，奉行“愛滿天下”的宗旨，吳玲老師自比為泥土，不僅把愛給予了鮮花，同樣把愛給予了小草。愛，是教師最美麗的語言。我們對孩子們傾注的愛心，并不想得到什么回報(bào)，也不想索取什么。我們愛過了，奉獻(xiàn)了，就是幸福。傳統(tǒng)的中華美德是歷史的靈魂，實(shí)現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想，而調(diào)動(dòng)一切積極因素，構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個(gè)永恒的主題。
讓我們再一次回望歷史，齊桓公不記“一箭之仇”，告訴我們學(xué)會(huì)寬容;楊時(shí)程門立雪，告訴我們講究禮貌;子奇治東阿，教導(dǎo)我們要尊老愛幼。而作為教師的我們，在構(gòu)建和諧校園中也有著舉足輕重的作用。和諧的因素源自每一個(gè)人的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作。由于孩子的向師性，我們的言語無形中對孩子會(huì)形成一種暗示，我們的舉動(dòng)也會(huì)成為他們模仿的'對象，或許，會(huì)影響他們的一生。所以，在我們做好“教書”的使命之前，更應(yīng)該考慮好如何“育人”。俗話說：“教育無小事，事事是教育;教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模�！睘槿藥煴恚斫谈赜谘詡�。工作中，我給自己定下一個(gè)規(guī)則：要求孩子做到的自己首先做到。為此，我時(shí)刻注意自己的一言一行，嚴(yán)于律己、以身作則，用自己的模范行動(dòng)影響和感染學(xué)生。打噴嚏要轉(zhuǎn)過身、用手捂住嘴，有垃圾要隨時(shí)扔到垃圾桶，關(guān)水龍頭時(shí)，用手中剩下的水沖洗一下水龍頭開關(guān)……這些細(xì)小的良好的行為習(xí)慣都是我平時(shí)習(xí)慣的真實(shí)寫照，而孩子們這些習(xí)慣的養(yǎng)成單靠一次專門的教學(xué)活動(dòng)是達(dá)不到良好的效果的，必須通過老師始終如一的言傳身教在潛移默化中感染孩子，使孩子們從小學(xué)會(huì)做一個(gè)文明人。構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同的努力，任前方荊棘叢生，我們將持之以恒。我們要做勇敢的水手，用智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，用青春和生命奏響時(shí)代的強(qiáng)音。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識(shí)的滋養(yǎng)，讓我們把握生命的每一天，向和諧校園的彼岸前行。當(dāng)我們拋棄了迷茫，把握了航向，當(dāng)我們共同努力，不懈的搖槳，和諧校園的樂章終將奏響。讓我們記�。何磥聿皇菈�，今天，在我們手中!
篇二：
五四運(yùn)動(dòng)至今七十年了，臺(tái)灣島外的朋友，希望我談?wù)勎逅�。做為以思想家、歷史家自居的我，也自信能夠把這題目徹底的談一談，藉以糾正幾十年來大家對五四的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
我父親李鼎彝是五四運(yùn)動(dòng)后一年進(jìn)北京大學(xué)的，他正趕上五四帶來的排山倒海，在巨浪之中，他和當(dāng)時(shí)的許多人一樣，已經(jīng)無法冷靜觀察這一運(yùn)動(dòng)，再予以評(píng)價(jià)。奇妙的是，晚他三十六年的我，卻在大江東去，浪淘盡五四人物的邊緣，得以冷靜的觀察了它。胡適、羅家倫，都是我認(rèn)識(shí)的，五四時(shí)代，他們固一世之雄也，但在世亂飄蕩之際，他們都局促海隅，無復(fù)當(dāng)年了。這些雕謝了的身影，更是我觀察五四的具體人證，使我在下筆時(shí)候，別有領(lǐng)悟。
胡適生前，我寫過一篇「播種者胡適」，其中指出一九一九年「有件事情對胡適來說可能是不幸的，那就是五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)把胡適所希望的一個(gè)單純的文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動(dòng)，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎(chǔ)的夢想，對這個(gè)夢想的達(dá)成而言，五四顯然是一條岔路。新文化運(yùn)動(dòng)本來該是針對辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，當(dāng)時(shí)那些健將們都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不會(huì)一垮再垮。半路殺出五四運(yùn)動(dòng)，對新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)然有「廣為流傳」的貢獻(xiàn)，但它也未嘗不是新文化運(yùn)動(dòng)的「罪人」，因?yàn)樗乖S多優(yōu)秀的知識(shí)分子都紛紛忍不住了，紛紛忘了他們真正的深遠(yuǎn)的使命了，他們不怕「任重」，但卻有點(diǎn)嫌「道遠(yuǎn)」了。最后，他們終于暴露了狂熱的本質(zhì)，選擇了感情的求近功的反應(yīng)方式，大家都不肯再靜下心來研究問題了，大家都跑到十字街頭，投身到黨派的陣營里，高倡他們的主義去了�！�
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