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人生定位作文
在日常學習、工作和生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的人生定位作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人生定位作文1
人生漫漫，生命悠悠。在前進的旅程中，每一個人都要找準自己的位置；在生活的大海里，請給自己準確定位。
你看啊，翱翔藍天，俯沖抓羊，那是老鷹的特長。而單薄瘦小的烏鴉，卻總想要一展雄鷹的姿態(tài)，捉羊不成，反成為牧羊人的囊中之物。如此結(jié)果，正是沒有找準自己位置的緣故。其實，它也很漂亮，為何總要羨慕本不屬于自己的東西呢？？
烏鴉如此，人類有時何嘗不是這樣？生活中時常有人會羨慕別人的種種，卻又總是忽視了自己擁有的不同于他人的特性。在盲目艷羨他人的同時也扼殺了自己的特長。成為平庸無奇的一員。殊不知，“天生我材必有用”，每一個人都是特殊的個體，上帝賦予我們獨特的個性，只要我們走出盲目模仿別人的樊籬，找準自己的定位，我們的人生將會變得豐富多彩。
走進生活的空間，一個個鮮活的生命，向我們展示著他們的風采。世界最大廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)？奧格威作過推銷員，當過農(nóng)夫，當過外交官，后來移居美國，同時不斷來往于歐洲大陸。這時的奧格威，雄心勃勃，他有兩個最大的心愿：一是擁有一部勞斯萊斯汽車；一是獲得爵士爵位。每當黃昏時分，他便來到英國國會下院，坐在觀眾席里傾聽別人辯論，希望有朝一日那里也會成為自己的講壇。但是有一天他突然發(fā)現(xiàn)，自己對這一切失去了興趣。他對自己說：“這里并不適合我。”然后就站起來，以一種輕松而坦然的心情走出下議院。
在感到一種解脫之后，緊接而來的是內(nèi)心的焦慮，３８歲了，還能使生命輝煌么？不久，他創(chuàng)辦了一家廣告公司，后來他被稱為現(xiàn)代廣告教皇。找準了人生定位的大衛(wèi)？奧格威演繹了自己完美的人生。讓我們把目光再投向２００５年春節(jié)晚會的現(xiàn)場，一群美麗的少女用她們優(yōu)美的舞姿征服了所有的觀眾�！扒钟^音”讓每一個中國人記住了她的名字。你可知，就是這群少女卻是在無聲世界里長大的。是的.，上帝讓她們失去了聲音，她們卻用優(yōu)美的肢體語言告訴人們：在這個世界上，只要你找準自己的位置，你就會獲取成功！說到科學發(fā)展史，有一個名字我們不得不提起――霍金，這個生活在輪椅上的巨人，殘疾的身軀讓他更清楚地明白自己擁有他人未有的發(fā)達的大腦。是的，它不可能像其他人那樣在這個世界上自由徜徉，但他卻可以用自己的大腦在廣闊的宇宙里馳騁。霍金找到了自己的定位，他成就了２１世紀科學史上的神話。
所有的成功，所有的精彩，無不源于準確的定位，前賢的完美人生昭示著這一點，身邊的成功人士也用活生生的事實提醒著我們。
朋友，人生漫漫，生命悠悠。在前進的旅程中，每一個人都要找準自己的位置；在生活的大海里，請給自己準確定位吧！
人生定位作文2
人的成長是主客觀間矛盾與平衡的過程。一面是自我的定位與期望，一面是家庭與社會的預期與角色要求，成長便是在兩者間的落差與錯位中不斷審視自我，重新定位，蜿蜒前行攀升。
自我期望，熱情而質(zhì)樸，寄寓著向往與美好，一如疏月朗朗，清輝燦爛。然而，自我期望最終要落入現(xiàn)實埃土，其過于理想化、個性化的設(shè)定難免與現(xiàn)實相碰撞沖突。個人與家庭社會的落差與錯位，產(chǎn)生于主客觀的隔閡與矛盾中。一方面，自我對世界的認識具有片面性，猶管中窺豹，難知全貌，人們往往憑著勇氣與熱情而非真正的理性規(guī)劃;另一方面，家庭與社會往往以現(xiàn)實的尺度衡量個人，將其意志施加于個體而罔顧個性，碾壓個體需求。主客觀的矛盾不可消除而這一錯位與落差在所難免，它是主客觀世界尋求平衡與同一相適的必經(jīng)之旅，人的一生便需不斷尋求調(diào)整自己的定位，在流動變遷的現(xiàn)實中覓得一席容身之所。
落差與錯位并非個人前進的障礙或?qū)ψ晕移谕姆穸ǎ鼘嵸|(zhì)上是主客觀溝通的渠道，借著它，我們方能認清現(xiàn)實，審視內(nèi)外之分，并重構(gòu)自我，在彌補溝壑中攀巖而上。蘇秦游說而遭拒，歸鄉(xiāng)而受冷落，在現(xiàn)實與理想的巨大落差面前，他刺股苦讀，終縱橫捭闔;顧炎武早年抗清失敗，在“亡天下”的'巨大現(xiàn)實苦痛面前，識清專制本質(zhì)，讀萬卷書，行萬里路;魯迅痛感國民的愚弱麻木，棄醫(yī)從文，以筆為劍，提振國民精神。由此可見，落差與錯位是人必經(jīng)的磨礪，它催生蓬勃的生機斗志，使人在主客觀的矛盾與沖突中醒悟，振作，找到真正適合自己、適合家庭與社會的人生定位。
所謂真正合適的人生定位，一是要接納落差與失望，不拘泥約束于自我設(shè)定;二是有所堅守，心智不為紛繁復雜的現(xiàn)實所擾亂。對待落差閉耳塞聽猶飲鴆止渴，一味地排斥矛盾只會麻木心智。遁隱山林既是沉湎自我消極閉塞之舉，又是在逃避個體對時代應(yīng)盡之責。同時，世俗眼光下的是是非非并非評判價值的唯一標準。莊子曾言“世人皆知有用之用，而莫知無用之用”。大瓠無用，而能“為大樽而浮乎江湖”�？脊艑W家樊錦詩一生潛心研究敦煌，扎根于他人眼中飽受冷遇的行業(yè)而在學術(shù)上臻于大成。正如王守仁審視內(nèi)心，認清自我，面對個人與現(xiàn)實的錯位與落差，我們既要傾聽外界又要堅定自我，既要解構(gòu)自我又要重構(gòu)自我，在主客觀中達到平衡與同一，方能實現(xiàn)個人生命的構(gòu)建。
如司湯達所言：“一條路不因其路邊長滿荊棘而喪失美麗，旅行者照舊前進�！甭洳钆c錯位是審視自我之鏡，是自我攀升之梯，藉此，我們方可定乎內(nèi)外之分，達于內(nèi)外平衡，在蜿蜒中定位人生，盡覽旅途復雜曲折之美。
人生定位作文3
暮色重山之中，云霞煙樹之間，有顏色立于枝頭，讓人青眼。卻也有芬芳零落成泥碾作塵，待到來年，枝頭仍有新芽綻開。
花的一生，濃烈而短暫，有的花更惜春日韶華，攜了流云作伴，用了渾身解數(shù)也要爭妍斗艷，盡顯如花本色；有的花卻落下了，甘心入了泥土植養(yǎng)樹木，即使是寂寞春光里，也自帶一份暗香。
人生又何嘗不是如此，無論身處何地身居何位，抑或風光無限，抑或默默無聞，抑或倚人青眼，抑或無人問津，都應(yīng)該活出自我本色，都能使自己的位置添上光彩，人生本無定位。
若是要一份合乎本性的人生，不如去山水掩映的田園中找一位破衣耕食的先生。先生是個優(yōu)雅文人，清暇隱士，曾經(jīng)做過彭澤縣令，最后受不了圍為官之“苦”，抱著無弦琴過上了東籬采菊，把酒黃昏的農(nóng)夫生活，也許親自下地耕作，手也曾沾黃土，足跡也曾在田埂上停留過。先生安靜地做著自己的農(nóng)夫，偶爾吟一句“帶月荷鋤歸”的酸詩給鄉(xiāng)間清苦生活調(diào)味。這次俺是
陶潛不會去管世人笑他不取功名安于山野的話語，人生本無定位，山野莽夫何嘗不能是一位文人？未曾久仕，不也成了后世追逐的導師？
這才是未定位而精彩的人生，其光彩可以拂去無弦琴幾上的灰塵。
若是要一份激烈醇厚的人生，不如去筆鋒中找一位憂國憂民的醫(yī)生。醫(yī)生少年留學日本，志在于戰(zhàn)火紛飛之際醫(yī)國人病痛，醫(yī)國人之體膚，卻在最后棄醫(yī)從文，發(fā)出“我以我血薦軒轅”的的感慨，成了用一只筆為針，一塊磨石為藥來醫(yī)人心病的筆者，醫(yī)國人已喪立國救過麻木不仁之心。
魯迅不會再去靠中藥或西藥去使國人的身體康復，人生本無定位，與其做救人的醫(yī)生，不如用鋒利的文字來扎醒冷漠的心。
這才是未定位卻成功的人生，其光彩可照亮無盡黑暗中的道路。
若是要一份青衣打馬的.人生，不如去汴京煙雨街頭尋一位折花嘆柳的劍客。劍客腰間永遠別著那把劍，別人的詩文下筆即成，而劍客的詩是刻在山石上的，劍上淋了凜冽的酒，酒中蘊著濃烈的愁。劍客是個好劍客，騎著驊騮馬出京華的時候也是博人眼球的，卻未生著個好時代，一個南國本瀟灑，六代競豪奢的時代。于是劍客在街的盡頭下馬，聽見外軍攻城的聲音，聽見深宮中宮女們嚼紅絨時的嬉笑聲，聽見雨打在青石板上淅淅瀝瀝的聲音。
賀鑄不會再去聽當年蓬窗下的雨聲了，“淮上潮平霜下，檣影落寒沙”，后庭商女憾國亡，這樣的主，不要也罷。
人生總歸是殊途同歸的，功名利祿本是塵土，恩怨情仇化作白骨。若是人生如煙霞，好比枝頭傲立花，若是甘愿隱逸或圓滑，入的了世也出得了世，化為泥土也捧得一掬沃土。
人生本無定位，人各有路，只是需要走出不一樣的風景來，有滿天星光，燦若明霞，便也圓滿。
人生定位作文4
經(jīng)常閱讀一些形形色色的人物傳記，我會發(fā)現(xiàn)：成功的結(jié)果只有一個，即成為一個有成就和影響力的人。而通往成功的道路卻有千萬條——麥克阿瑟將軍通過在太平洋戰(zhàn)場上運籌帷幄而功成名就；股神巴菲特在華爾街上指點江山因而一躍成名；漢朝的司馬遷忍辱負重，著成史家絕唱，生前雖然無人問津，死后卻能流芳千古。時至當代，這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)：有多少時代的弄潮兒乘著改革開放的風浪大展拳腳，經(jīng)營著自己的精彩人生。
由此可見，成功并不是屬于某一類人或者某一行業(yè)的，只要你敢想、敢做、敢于拼搏，沒有什么可以阻擋你的成功。但是有一個前提，我們必須熟知并且遵守，那就是——明白自己是什么樣的人，應(yīng)該朝什么方向去努力。
如果將人生比作一場博弈，那么我們生活過的每一處地方都是一個棋局，經(jīng)歷的每一件事都是一著棋。要想下好人生這盤棋，走一步看一步是必然不行的�？突�(jīng)將人成功的經(jīng)歷大致分為三大步，也許會對我們有所啟迪。
首先，我們必須給自己一個合理的定位——這是貫穿于奮斗的每一個細節(jié)中的——當我們每向前走一步，自己身處的角色和定位就已經(jīng)發(fā)生了細微的變化。我們必須時刻提醒自己，現(xiàn)在身處何處？自己到底是一個什么樣的人？這絲毫沒有夸張的成分。先賢荀子曾說：“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣�！焙芏鄠ゴ蟮娜宋锒加小耙蝗杖 钡牧晳T，時刻反省自己，既是對自己的鞭策與鼓勵，更有利于把握自己的'位置，找準自己的定位。
其次，是確立一個合理而又明確的目標——這是非常關(guān)鍵的一步�？突鶎⑦@句話總結(jié)得非常精妙：一個合理而又明確的目標。這個目標既不是偉大的，也不是渺小的，更不是高貴或者低賤的。它就是合理的，明確的。每個人的人生理想和價值取向不同，目標自然不能夠有大小、高貴之分，但是它必須適合我們每一個人。好高騖遠，最終被現(xiàn)實擊打得粉身碎骨是一種悲劇。而妄自菲薄，自輕自賤而導致的一輩子碌碌無為也是一種悲劇。我們必須清楚，自己的條件和能力適合做什么事，能夠做什么事？西楚霸王項羽就過高地估計了自己的能力。以他的能力，做一個將軍或者當一個諸侯王都綽綽有余。然而，做天子就顯得差把火候了，因為他缺少虛懷若谷的胸襟和任人唯賢的能力。而漢王劉邦在這一方面就顯得優(yōu)秀的多，他深諳用人的訣竅與成功的秘密——讓合適的人去做合適的事。張良善于運籌帷幄，就讓他坐鎮(zhèn)營中；韓信善于攻城略地，就讓他馳兵千里；蕭何善于統(tǒng)領(lǐng)后方，就讓他掌管糧營。而他自己，最善于的就是用人，自然就做天子的位置了。
最后，要精心經(jīng)營自己的人生，走好人生的每一步棋。這是關(guān)于成功的具體細節(jié)，是需要我們自己細細琢磨的問題。
清代詩人阮元有《吳興雜詩》一首：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”說的也正是上面的道理——在合適的地方，找準合適自己的定位，做合適自己的事。若能參透這個道理，成功也就離我們不遠了。
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