五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么
五四運(yùn)動(dòng)的精神，即五四精神，為憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義精神。下面是小編整理的有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么，歡迎閱讀！
五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么 篇1
——在中國(guó)公學(xué)第二次演講上的講演(1940年4月22日)
如若有人問(wèn)五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么?大概的答詞必然是愛(ài)國(guó)救國(guó)。我以為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，是受了日本和本國(guó)政府的兩種壓逼而成的，自然不能說(shuō)不是愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。但是我們的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)史不必說(shuō)，即以近代而論，前清末年，也曾發(fā)生過(guò)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，而且上海有愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女學(xué)校。十年前就有標(biāo)榜愛(ài)國(guó)主義的根據(jù)運(yùn)動(dòng)。何以社會(huì)上對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)無(wú)論是贊美、反對(duì)或不滿足，都有一種新的和前者愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不同的感想呢?他們所以感想不同的緣故，是五四運(yùn)動(dòng)的精神，確比前此愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)有不同的地方。這不同的地方，就是五四運(yùn)動(dòng)特有的精神。這種精神就是：(一)直接行動(dòng);(二)犧牲精神。
直接行動(dòng)，就是人民對(duì)于社會(huì)國(guó)家的黑暗，由人民直接行動(dòng)，加以制裁，不訴諸法律，不利用特殊勢(shì)力，不依賴代表。因?yàn)榉墒菑?qiáng)權(quán)的護(hù)持，特殊勢(shì)力是民權(quán)的仇敵，代議員是欺騙者，決不能代表公眾的意見(jiàn)。清末革命的時(shí)候，人人都以為從此安寧了，不料袁世凱秉政結(jié)果，反而不好。袁世凱死的時(shí)候，人人又以為從此可以安寧了，不料現(xiàn)在的段祺瑞、徐世昌執(zhí)政，國(guó)事更加不好。這個(gè)時(shí)候，中國(guó)人因?yàn)閷?duì)于各方面的失望，大有坐以待斃的現(xiàn)象。自從德國(guó)大敗俄國(guó)革命以后，世界上的人思想多一變。于是，中國(guó)人也受了兩個(gè)教訓(xùn)：一是無(wú)論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在;一是人民有直接行動(dòng)的希望。五四運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)而生。一般工商界所以信仰學(xué)生，所以對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)有新的和前次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不同的感想，就是因?yàn)閷W(xué)生運(yùn)動(dòng)是直接行動(dòng)，不是依賴特殊勢(shì)力和代議員的卑劣運(yùn)動(dòng)呵!
中國(guó)人最大的病根，是人人都想用很小的努力犧牲，得很大的效果。這病不改，中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有希望。社會(huì)上對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，與以前的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的感想不同，也是因?yàn)橛袩o(wú)犧牲的精神的緣故。然而我以為五四運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，還不甚好。為什么呢?因?yàn)闋奚蠖媒Y(jié)果小，才是好現(xiàn)象。此時(shí)學(xué)生犧牲的精神，若不如去年，而希望效果，卻還要比去年的大，那更不是好的.現(xiàn)象了。以上這兩種精神，就是五四運(yùn)動(dòng)重要的精神。我希望諸君努力發(fā)揮這兩種精神，不但特殊勢(shì)力和代議員不是好東西，就是工商界也不可依賴。不但工商界不可依賴，就是學(xué)界的份子好朋友，都不可依賴。最后只有自己可靠，只好依賴自己!
五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么 篇2
五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。
我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。
愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。
因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。
歸結(jié)起來(lái)是，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。
中國(guó)歷史文化語(yǔ)境中的現(xiàn)代知識(shí)分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)等為代表的近代知識(shí)分子群體，稱之為中國(guó)第一代的現(xiàn)代知識(shí)分子，那么，以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國(guó)第二代的現(xiàn)代知識(shí)分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺(jué)，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識(shí)分子，亦被稱之為“先進(jìn)的中國(guó)人”。不同于中國(guó)歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，指的是那些以獨(dú)立的人格、獨(dú)立的身份和獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識(shí)、文化、思想和精神的力量，來(lái)表現(xiàn)自身對(duì)于社會(huì)、歷史、文化的獨(dú)特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)和參與社會(huì)活動(dòng)的文化人。在現(xiàn)代中國(guó)思想文化史上，魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的最杰出代表。他的思想、意識(shí)、觀念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識(shí)的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來(lái)的精神特征，可以說(shuō)，正是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的精神縮影。
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