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七月十四是鬼節(jié)嗎
7月14是鬼節(jié)嗎?鬼節(jié)是7月14還是15?
根據(jù)各地風(fēng)俗，南方人認(rèn)為七月十四是鬼節(jié)，北方人則認(rèn)為七月十五是鬼節(jié)。那么到底7月14是鬼節(jié)嗎?
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。很多地方七月十五這一天和每年的清明節(jié)有些相似，家人是要去上墳掃墓，祭拜祖先的。
陰歷七月十五是鬼節(jié)，但是七月十四是最兇的，七月十五到了晚上鬼門(mén)就要關(guān)，農(nóng)歷七月是鬼月，有的地方七月初一到十五都可燒紙，但七月十五是正日子。小孩七月十四晚上不要外出，有事出去的也都盡量早回，而真正的燒紙祭拜是在七月十五。
為什么七月十四過(guò)鬼節(jié)?民間主要有兩種說(shuō)法，下面小編為您介紹。
說(shuō)法一
相傳南方原并無(wú)中元節(jié)，是古代漢人南遷傳入的。但為何南方過(guò)的中元節(jié)是“七月十四”而不是“七月十五”?有這樣一種傳說(shuō)是：大約在宋代，北方戰(zhàn)亂，一批漢人倉(cāng)促南逃。但就在逃走前夕，他們遇到了一個(gè)難題：如何把祖宗帶走?按傳統(tǒng)，只有在除夕、清明、重陽(yáng)和中元節(jié)祭祀祖先時(shí)，祖先們的亡靈才會(huì)聚攏回家，能跟著靈牌走。此時(shí)離中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)只有一天，但他們已經(jīng)等不及。
為了聚攏祖先們的亡靈，他們決定提前一天過(guò)中元節(jié)，把祖宗的亡靈集中起來(lái)，然后帶著祖宗牌位逃往南方避難。后來(lái)，為了紀(jì)念這個(gè)日子，逃往南方的漢人就把中元節(jié)改為在每年的農(nóng)歷七月十四過(guò)�，F(xiàn)在，“七月十四”已經(jīng)是許多南方漢人和少數(shù)民族共同的節(jié)日。
說(shuō)法二
據(jù)查，南方人過(guò)的節(jié)是七月十四，北方人過(guò)的節(jié)是七月十五，都叫中元節(jié)，即鬼節(jié)。南方人之所以在七月十四過(guò)節(jié)，是因?yàn)橐郧巴鈹橙肭�，為了避免因過(guò)節(jié)而被敵人一網(wǎng)打盡，先人們就把節(jié)日提前了一天。
結(jié)論
鬼節(jié)習(xí)俗復(fù)雜，有的地方是十四，有的是十五，甚至有十三十二過(guò)鬼節(jié)的。有的地方是要在七月十五中元節(jié)前擇吉日祭拜“家仙”和祖墳，因此會(huì)選在十三或十四。
所以各地習(xí)俗不一，但目前一般都定在七月十五，因?yàn)榘凑盏澜淌澜缬^，習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
農(nóng)歷七月十四的習(xí)俗
以前，民間過(guò)“七月十四”的氣氛是相當(dāng)濃厚的。應(yīng)節(jié)的時(shí)辰是中午，在廣東、廣西的許多地方，是用鴨子來(lái)祭祀祖先的。據(jù)傳說(shuō)，鴨子是背祖先靈魂過(guò)河的靈物，殺鴨子過(guò)節(jié)是為了讓它完成這一使命。而實(shí)際上，因?yàn)轼喿釉?ldquo;六月田”(即早造收獲季節(jié))中吃了不少散落在田里的谷粒，長(zhǎng)得膘肥肉滿(mǎn)，正是好吃的時(shí)候，祭祀先人后，味道鮮美、肥嫩的鴨肉又可大快朵頤。
“七月十四”的重頭戲是晚上的“支幽”，“支幽”的意思是“支開(kāi)幽靈”，也可以說(shuō)是“給幽靈一點(diǎn)日常開(kāi)支”。當(dāng)晚，家家戶(hù)戶(hù)在家門(mén)口擺供品，燒紙錢(qián)、花衣，插香火、蠟燭。這些紙錢(qián)是特制的，將草紙染上顏色，加蓋個(gè)金錢(qián)印，卷成圓筒狀或折成元寶形;花衣表示布匹、衣服、鞋襪等;將這些東西與香燭一起焚燒，表達(dá)對(duì)已故親人的思念之情，讓其在陰間“享用”。這些祭奠物品也表示向陰間發(fā)放了“錢(qián)財(cái)”，施舍給那些沒(méi)有親人的孤魂野鬼。滿(mǎn)街點(diǎn)燃的香火蠟燭，是指引鬼魂來(lái)享受祭品、回歸地府的通道。
在粵西的吳川等地，還有“支山幽”和“支水幽”的活動(dòng)。“支山幽”就是在野外的山嶺、坡地上擺放祭品、點(diǎn)燃香燭，祭祀山間的無(wú)主孤魂;“支水幽”的地點(diǎn)則是在河邊、塘邊，祭祀在水中淹死的人。
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