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蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》賞析
《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》是宋代大文學家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時期，是一首即事抒情之作。上闋敘事，著意渲染其醉態(tài)。下面跟著小編來看看蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》賞析吧！希望對你有所幫助。
【原文】
臨江仙·夜歸臨皋⑴
夜飲東坡醒復醉⑵，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲⑶。
長恨此身非我有⑷，何時忘卻營營⑸？夜闌風靜縠紋平⑹。小舟從此逝，江海寄馀生。
【注釋】
�、排R江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。此詞雙調(diào)六十字，平韻格。臨皋：在湖北黃岡縣南江邊，蘇軾曾寓居于此。
�、茤|坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。
�、锹牻暎禾K軾寓居臨皋，在湖北黃縣南長江邊，故能聽長江濤聲。
⑷“長恨”句：引用莊子典�！肚f子·知北游》云：舜問乎丞曰：“道何得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也�！�
�、蔂I營：周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容奔走鉆營，追逐名利。《莊子·庚桑楚》云：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營�！�
�、室龟@：夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”，裴骃集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌�！蔽倪x·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”。縠（hú）紋：比喻水波微細。縠，縐紗類絲織品。
【白話譯文】
夜里在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經(jīng)是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。
長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時候才能夠忘卻追逐功名？夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。
【創(chuàng)作背景】
這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年（1082年）九月。元豐三年（1080年），蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭。后來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經(jīng)受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說，此時是劫后余生，內(nèi)心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這就是此詞的創(chuàng)作背景。
【賞析】
此詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會厭棄世間的人生理想生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。
上片首句夜飲東坡醒復醉，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了歸來仿佛三更，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。接著，下面三句，寫詞人已到寓所在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達遺世獨立的幽人躍然紙上，呼之欲出其間浸潤的，是一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。
上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”（《莊子·知北游》）及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在宇宙人生社會的懷疑厭倦、無所希冀無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍顧盼眼前江上景致，是夜闌風靜縠紋平，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生�！彼么肆汲矫谰埃{一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。此即孔子“道不行，乘桴浮于�！保ā墩撜Z·公冶長》）之意，體現(xiàn)了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以小舟兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。小舟從此逝，江海寄馀生，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗向往自由的心聲。
全詞的特點是敘事議論寫景抒情相結(jié)合，語言舒展自如，簡練生動，表現(xiàn)了詞人獨特的語言風格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時期復雜心境的很好展示。在蘇軾現(xiàn)存的三百多首詞作中，“歸”字竟出現(xiàn)一百多次，這是深可玩味的。李澤厚先生說：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避�！保ā睹赖臍v程》）由于其結(jié)尾所表達的棄官歸隱之念，以至于“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣�？な匦炀嗦勚�，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也”（宋葉夢得《避暑錄話》卷二）。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。其實，無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是外部世界，本無區(qū)別；他最后的歸宿只能是自己的內(nèi)心世界，所謂“小舟從此逝，江海寄馀生”，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
名家點評
高原：這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨特風格。歷史上的成功之作，無不體現(xiàn)作者的鮮明個性，因此，作為文學作品寫出真情性是最難能可貴的。元好問評論東坡詞說：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有一洗萬古凡馬空’氣象”元好問道出了東坡詞的總的特點：文如其人，個性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。（《唐宋詞鑒賞辭典》）
【作者介紹】
蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。公元1057年（嘉祐二年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年（元豐三年）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
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