我心目中的孔子-初一-說(shuō)明文
相信大家都跟作文打過(guò)交道吧，尤其是應(yīng)用極其廣泛的說(shuō)明文，說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，其他表達(dá)方式（如敘述、議論、描寫(xiě)等）恰當(dāng)配合的一類(lèi)文種。你寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)總是沒(méi)有思路？下面是小編為大家收集的我心目中的孔子-初一-說(shuō)明文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我心目中的孔子-初一-說(shuō)明文1
《論語(yǔ)》最后一章說(shuō)：“不知言，無(wú)以知人也。”了解孔子，最好的最直接的方法就是“知其言”。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，記載的主要是孔子的言論——雖說(shuō)這僅是孔子言論的萬(wàn)分之一，透過(guò)這些言論，我們走近了孔子。
孔子是一個(gè)對(duì)生活講究的人。他不講究穿，不講究住，卻很講究吃和用。他的得意弟子顏回品質(zhì)優(yōu)秀，“在陋巷”而不憂(yōu)，就是優(yōu)秀品質(zhì)之一。贊揚(yáng)顏回，他就是在倡導(dǎo)一種價(jià)值觀�！皭u惡衣惡食者，未足與議也。”但在條件允許的情況下，他老人家“食不厭精，膾不厭肥”，尤愛(ài)吃肉。這不，極優(yōu)美的《韶》樂(lè)聽(tīng)過(guò)之后，他也可用生活中最美的享受來(lái)比況，是“三月不知肉味”。顏回死了，弟子們請(qǐng)求把他的車(chē)子賣(mài)掉來(lái)替顏回置辦外槨。他不干了，“吾不徒行以為之槨”，因?yàn)槲乙苍鲞^(guò)大夫，是不可以步行的。這固然有他提倡儉喪的思想，但也表明他對(duì)自己的生活也不馬虎，即使生活拮據(jù)也要窮講究。他“食不語(yǔ)，寢不言”，他“席不正不塵”，他“寢不尸，居不客”。你不要以為他一天到晚總是正襟危坐，一板正經(jīng)的樣子。不是的`，沒(méi)有客人閑居在家，他也很隨意，“居不客”。從生活方面看，孔子就像我們家中的老爺爺，可親，可愛(ài)，有個(gè)性。
孔子是一位學(xué)識(shí)淵博的老師。他的淵博學(xué)識(shí)，是有其深刻原因的。
這主要有兩個(gè)方面，一是生活的經(jīng)歷，二是好學(xué)的品性。太宰問(wèn)子貢，孔老夫子是個(gè)圣人吧，他怎么那么多才多藝呢。孔子一語(yǔ)道破：“吾少也賤，故多能鄙事。”他三歲喪父，家境衰落。年輕時(shí)做過(guò)委吏（管理糧倉(cāng)的官員）和乘田（管理牲畜的官員），做過(guò)祭祀司儀甚至喪葬吹鼓手。艱難的生活磨礪了他的意志，也使他見(jiàn)多識(shí)廣，尤能識(shí)人。貧賤不能成為無(wú)知的理由�？鬃右簧脤W(xué)不輟�！笆抑�，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”他“見(jiàn)賢思齊”，他學(xué)無(wú)常師，他“朝聞道，夕死可矣”。這種對(duì)知識(shí)的孜孜以求，一方面來(lái)源于志向，“吾十有五而志于學(xué)”；一方面來(lái)源于強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)�！拔耐跫葲](méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”文明的傳承，他當(dāng)作了上天賦與義不容辭的責(zé)任。學(xué)而不厭，誨人不倦，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)。
作為老師，他在弟子眼中，是“溫而厲，威而不猛，恭而安”的。他有教無(wú)類(lèi)，只要“自行束脩以上”，不問(wèn)年齡大小，官民身份，一樣向他們論道，宣德，講仁，明禮；既教授雅言之《詩(shī)》、《書(shū)》，又指導(dǎo)技能之射、御。作為老師，他深諳教學(xué)之法，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”；他隨時(shí)鼓勵(lì)賞識(shí)弟子，“小子狂簡(jiǎn)，斐然成章”；他“已所不欲”，不施于人，他“已欲達(dá)而達(dá)人”。他以周公為偶像，以“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”深為遺憾，而“逝者如斯”，時(shí)光荏苒，不知老之將至。
我心目中的孔子-初一-說(shuō)明文2
孔子是一個(gè)個(gè)性鮮明的人。他愛(ài)唱歌，與別人一道唱，如果唱得好，一定請(qǐng)那個(gè)人再唱一遍，然后自己又與他唱和。他愛(ài)肉食，不過(guò)
3那天“食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，心里耿耿的；他聚徒授學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》射御，卻從不談?wù)摴�、力、亂、神；重視今生，不妄議來(lái)世，“未知生，焉知死”，還是憂(yōu)近不慮遠(yuǎn)吧。他關(guān)愛(ài)學(xué)生，是非愛(ài)憎溢于言表。他盛贊顏淵樂(lè)以好學(xué)，謙恭待師。顏回早逝，他錐心傷痛，“天喪予！天喪予！”子路率性，他會(huì)曬之；宰予晝寢，他怒斥為“朽木不可雕也”；樊遲想要學(xué)農(nóng)藝，他不掩怒氣，“吾不如老農(nóng)”，“吾不如老圃”，還指著樊遲的背影說(shuō)“小人哉，樊須也”——我這里教授的都是禮、仁、樂(lè)，都是高大上的東西，拿些農(nóng)藝之事來(lái)問(wèn)我干什么啊。
孔子很自信，有時(shí)也自傲。他很享受子貢評(píng)價(jià)他的是“美玉如斯”，他急切地想“沽之哉！沽之哉”。一個(gè)“仁以為己任”的人，一個(gè)“任重而道遠(yuǎn)”的人，他常�！凹矝](méi)世而名不稱(chēng)”。他“知其不可而為之”，終究有陳蔡之厄，有累累若喪家之犬之時(shí)。忘卻如煙往事，他也能灑脫而言“道不行，乘桴浮于海”，或與弟子“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。當(dāng)不當(dāng)官?zèng)]有什么大了不起的，“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也”。
他這種鮮明的個(gè)性有時(shí)又近乎執(zhí)著或猾狡。有人對(duì)他說(shuō)確實(shí)偉大，又有學(xué)問(wèn)，就是可惜沒(méi)有樹(shù)立名望的專(zhuān)長(zhǎng)�？鬃勇�(tīng)了氣鼓鼓的：我干什么呢？我去趕馬車(chē)吧，我去做射擊手吧，我只能干這些事嗎？衛(wèi)靈公的夫人南子大約有些姿色，又能作事，不知怎的與孔子有過(guò)會(huì)面。子路不高興了：老師，您的名聲要緊啊！孔子賭咒發(fā)誓說(shuō)他沒(méi)有越過(guò)禮節(jié)，真有什么的話(huà)，“天厭之！天厭之！”真有點(diǎn)說(shuō)不清道不明的狡辯味道。
當(dāng)然，《論語(yǔ)》一書(shū)中更多的是展現(xiàn)了孔子坦蕩的君子人格。
4君子是有道德的人，是人格品性的標(biāo)本�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)論及“君子”的有107章。從一定意義上說(shuō)，它就是孔子人格的具體寫(xiě)照。從理想追求上說(shuō)，君子“不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”；從學(xué)習(xí)態(tài)度上說(shuō)，君子“食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”；從心態(tài)上說(shuō)，“君子坦蕩蕩”；從責(zé)任擔(dān)當(dāng)上說(shuō)，君子“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪”；從行為方式上說(shuō)，君子“和而不同”，“成人之美”，“以文會(huì)友，以友輔仁”；從內(nèi)在與外在上說(shuō)，君子“文質(zhì)彬彬”；從修養(yǎng)內(nèi)省上說(shuō)，君子“躬自厚而薄責(zé)于人”；從仁義上說(shuō)，君子“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，“已所不欲，勿施于人”。
這些就是君子人格，也可以說(shuō)，是孔子人格。
讀《論語(yǔ)》，想念孔子其人。他有理想，有學(xué)識(shí)，有愛(ài)好，有個(gè)性；他有血有肉，真誠(chéng)真實(shí)，不虛偽，不矯情。
他是一個(gè)可親近的人。
他是一個(gè)可敬佩的人。
他是一個(gè)可學(xué)習(xí)的人。
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