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有關(guān)古箏說明文
相信大家對作文都再熟悉不過了吧，特別是應(yīng)用極廣的說明文，說明文是客觀地說明事物或闡明事理的一種文體。我們要怎么去寫這類型的作文呢？以下是小編整理的有關(guān)古箏說明文，僅供參考，大家一起來看看吧。
古箏
古箏是一件古老的民族樂器，戰(zhàn)國時期盛行于“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉(zhuǎn).諫逐客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。”
箏乃“真秦之聲也”，故而歷來就有“秦箏”之名，但是若從行文來看，又有值得我們推敲的地方，那就是“擊甕、叩缶”與“鄭衛(wèi)桑間”對舉，而“彈箏、搏髀”又與“韶于、武象”對舉，因此接下去就有“今棄叩缶，擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也”的犯戒。這兒的對舉顯然不是為了文采，而所對舉的乃是“樂”于“舞”的形式和內(nèi)容，所謂“鄭衛(wèi)之音”，就是“桑間濮上”，乃是鄭過和衛(wèi)國的民間音樂，就由此可見“叩缶、擊甕”乃是秦國當(dāng)時的民間音樂，就是“韶虞”就是“韶簫”，也就是孔子聽了后贊之為“三月不知肉味”的《韶》。
據(jù)說此樂為大虞所作。以上所指的乃是音樂;這音樂顯然不是民間音樂，而是宮廷音樂。由此可見，至遲于嬴政當(dāng)政之時，秦國已用“韶簫”替代了箏，箏當(dāng)時屬于宮廷所用的樂器了，它理當(dāng)比缶、甕高雅一些。至于“搏髀”，于之想對舉的乃是“武象”。這《武》，也就是《大武》，乃是樂舞，是周人歌頌武王伐紂的。由此可見，“搏髀”當(dāng)是秦國的宮廷樂舞。李斯所舉之例，證明秦國宮廷所用的歌、舞、樂都是別國的，為反駁政治上不用客卿張本。其那文已經(jīng)提及，李斯進呈《諫逐客書》乃是公元前237年，因此，箏在秦國的流行當(dāng)是在此之前。箏的產(chǎn)生就相對完善也就理當(dāng)比李斯書《諫逐客書》要早一些。
關(guān)于箏的命名，有兩種說法，一說乃是有瑟分劈而來，另一說乃是因發(fā)音錚錚而得名。《集韻》就持“分瑟為箏”之說：“秦俗薄惡，父子有爭瑟者，人各其半，當(dāng)時名為箏”。當(dāng)然除了父子爭瑟的說法而外，還有兄弟爭瑟，以及姊妹爭瑟的說法。這些大同小異的傳說也正好說明這些說法的不可靠。此外就常識而言，瑟分為二就就成了破瑟，豈能算箏?若將瑟破為二而修補成箏，恐怕遠(yuǎn)比制作箏、瑟要難吧?另一種說法是因為其發(fā)音的性質(zhì)而得名，劉熙《釋名》中“箏，施弦高，箏箏然”，就持此說。說箏因“施弦高”而發(fā)音“箏箏然”，這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的，這就把箏與瑟聯(lián)系起來了。確實，我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因為音色而得名(例如巴烏)，這兒的箏因音色發(fā)音“箏(錚)箏然”，而得名也未嘗不可。從后文來看，起初的箏與瑟并不密切，這就失去了箏瑟音色對比的意義，從而使此說顯得難以使人全信。
以上所說箏的命名，也涉及到箏的起源。既然“分瑟為箏”之說不可信，那么出事的箏呀就不是破瑟而成的了。那么箏究竟是怎么形成的呢?
漢·應(yīng)邵《風(fēng)俗通》載文：箏，“謹(jǐn)按《禮樂記》，五弦，筑身也。今并、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也�；蛟幻商袼��！�
從應(yīng)邵的《風(fēng)俗通》所載可知，漢以前的箏其制度應(yīng)為“五弦，筑身”，但是當(dāng)時“并(山)涼(甘肅)二州箏形如瑟”，應(yīng)邵不知何人所作的改革，還記下了“蒙恬所造”的傳聞，這又是說明，漢代在西北地區(qū)已經(jīng)流傳瑟形的箏了。
唐代的杜佑在《通典·樂四》中說：“箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：“以為蒙恬所造”。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱擬十二月，設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā)，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣關(guān)思哉。并有附注說：“今清樂箏并十有二弦，他樂肯十有三弦。軋箏，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸余，以代指�！�
以上兩條資料頗值得我們注意，應(yīng)邵乃東漢末年(二世紀(jì)末，三世紀(jì)初)人，他所記的“五弦、筑身”，乃是按照《禮樂記》的記載，并非親眼目睹，而他所見的“并、涼二州，箏形如瑟”，卻未提及其他地區(qū)箏形是否有異。唐代末年的杜佑，乃是九世紀(jì)人，他在《通典》中比較詳細(xì)地說明了當(dāng)時箏完全如瑟的形制，這形制也符合正統(tǒng)禮器的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，杜佑同時也提出了對“蒙恬造箏”這一傳說的疑問。
箏究竟是否為蒙恬所造?近年有人認(rèn)為蒙恬乃文武全才，他造箏也完全具有可能性。但是根據(jù)年代來看，蒙恬造箏并不具備這種可能性。蒙恬祖父蒙驁，死與公元前240年(秦王政七年)，此時蒙恬不過是20多歲的青年，即使青年的蒙恬有制箏的才華，制成后卻要它在短短數(shù)年內(nèi)就流行秦國，并成為當(dāng)時秦的宮廷樂器，看來不具有這種可能。更有人說，箏乃蒙恬筑長城時所造。這一說法就更不具備可能性。因為蒙恬修長城，乃是秦王二十六年(公元前221年)滅齊國以后之事，這比李斯呈《諫逐客書》至少要晚十六年!亦有說蒙恬所造為“筆”，古繁體“筆”與“箏”近似，因為記載失誤，于是以訛傳訛有此說。
應(yīng)邵《風(fēng)俗通》說，箏乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么樣式，歷代文獻(xiàn)都語焉不詳。1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土了一具漢筑明器。這具筑之所以說他是明器，是因為該器雖然髹以黑漆，卻是用獨木雕成。實心，不利于共鳴，若用來演奏，無法獲得足夠的音量。此外，該器通長約34厘米，用來演奏顯然太短小，而《同典》載，唐代的筑長四尺三寸，漢筑演變至唐代雖然有異，但相差也不至于如此懸殊。這些理由都足以證明它是明器，該器猶如有柄的小瑟，筑面首位各釘以橫排竹釘，一排五個，這就與《風(fēng)俗通》的記載相符。這具明器筑的樣式與瑟相同，似乎又說明瑟、筑、箏的樣式是極其相似的。
假如真的瑟、筑、箏的樣式雷同，那么我們只能認(rèn)定箏與瑟的差別除了音色有別而外，外在的差別主要在于弦數(shù)，即：瑟有二十五與五十弦之分，而唐代的箏僅為十二弦與十三弦，當(dāng)時的筑也發(fā)展成為十二弦與十三弦，那么筑與箏之間的區(qū)別又在何處呢?《通雅》在箏下注明“踏步箏用骨爪，是、長寸余，以代指”;而在注筑時引《釋名》的說法：“筑，以竹鼓之也”。如此看來，其實、差別主要在于箏是彈撥樂器而已。當(dāng)然，《通雅》還在筑下注明：“似箏，細(xì)項”，這“細(xì)項”便成了筑與箏形態(tài)上的主要差別。原來初試的筑，是要以左手握住頸部而用右手擊奏的，故而“細(xì)項”，唐代已長四尺余，顯然無法握持，這細(xì)項看來乃是保存了舊有體制而已�！锻ㄑ拧吩诠~這一條目下還注上了“軋箏以竹片潤其端而軋之，彈箏用骨爪。長寸余，以代指”的說明。這一注釋在于說明CHOU(手部謅去言)與軋箏本是同一器物，其名稱的差異僅僅是一為彈奏、一為拉奏而已。
當(dāng)然也有人認(rèn)為中國的箏乃傳自外國。日本的田邊尚雄在他的《東洋音樂史》中就提出了箏是戰(zhàn)國末期從西方傳入秦國的觀點。日本的另一學(xué)者林謙三則認(rèn)為田邊尚雄的論據(jù)不足。
從以上討論可知，無論是箏似筑還是筑似箏，箏的初試形態(tài)至今并未弄清楚。因此，箏的起源至今依然還是個謎，還需要我們繼續(xù)探求。關(guān)于箏的起源的探求，顯然是無法從文獻(xiàn)中尋求根據(jù)的，看來必須求助于考古的新發(fā)現(xiàn)。
總之，箏很可能來源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡單樂器。年代當(dāng)在春秋戰(zhàn)國時期或春秋戰(zhàn)國之前，不可能在秦始皇統(tǒng)一中國后的秦代。箏、筑、瑟的關(guān)系，既不是分瑟為箏，也不是由筑演變?yōu)楣~，而很可能是箏筑同源，箏瑟并存。五弦竹制箏演變?yōu)槭夷局乒~，筑身筒狀共鳴結(jié)構(gòu)演變?yōu)樯黹L匣形共鳴結(jié)構(gòu)，可能是參照了瑟的結(jié)構(gòu)而改革的。
介紹古箏
古箏是一種民樂，有很多人不了解它，下面就由我來向你們介紹古箏吧!
古箏又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是中國漢民族傳統(tǒng)樂器。它是中國獨有的，重要的民族樂器之一。
古箏的統(tǒng)一規(guī)格為1.63米，有21根弦，一個音區(qū)有1、2、3、5、6這幾個音，4和7是壓在3和6上彈的，在D調(diào)樂曲里，綠色的弦是都5的音。古箏的面板大多數(shù)采用河南蘭考的桐木制造，框架為白松。箏首、箏尾、四周側(cè)板有紅木、老紅木(緬酸枝)、金絲楠木、紫檀等名貴木材。古箏分為三個部分，分別是：前岳山、琴身和后岳山。琴身上還有21個雁柱，也稱琴馬、箏馬。因為它長得很像馬，所以叫箏馬。在古箏的背面還有3個出音空。古箏很像一塊木板，但和木板相比，古箏能演奏出優(yōu)美的音樂。
告訴你個鮮為人知的秘密：最早，箏是戰(zhàn)國時期的一種兵器，用于豎著揮打敵人，還有一句古話是：“箏橫為樂，立地成兵”。后來人們在上面加上琴弦，撥動時悅耳動聽，于是發(fā)展成樂器。
知道我為什么知道那么多古箏的知識嗎?因為我從幼兒園就開始就喜歡并學(xué)習(xí)古箏。我那時候太小了，每次上課媽媽都陪我一起，回到家她先要練習(xí)，再手把手教我，而且每天練琴她都在旁邊守著，就這樣媽媽一直陪我了三年多。日復(fù)一日，年復(fù)一年，我練琴的時候別的小朋友可能在玩，而我沒有玩的時間�？赡軇e人每天晚上9點睡覺，而我卻要10點多才能睡。我也曾想過放棄，但哪個成功的人不是這樣走過來的!
當(dāng)每一次站在領(lǐng)獎臺上;當(dāng)每一次聽到掌聲響起;當(dāng)每一次得到老師和同學(xué)的稱贊……我都會想起曾經(jīng)的汗水、淚水、手上的血水，這一切都是值得的!因為我知道：臺上一分鐘，臺下十年功。
如今，我已經(jīng)學(xué)到8級了，我一定會堅持下去!因為我愛古箏，愛中華民族文化的瑰寶，希望這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠一代代的傳揚下去!
歷史淵源：
起源學(xué)說
早在公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國時代，古箏于秦國（現(xiàn)陜西）一帶廣泛流傳，故得名秦箏，已有2500余年的歷史。關(guān)于古箏的起源，仍無定論。
分瑟為箏
唐代趙磷《因話錄》中記載：“箏，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭之，又破為二。箏之名自此始�！彼未摹都崱芬仓С诌@種觀點：“秦俗薄惡，父子有爭瑟者，人各其半，當(dāng)時名為箏�！碑�(dāng)然除了父子爭瑟的說法而外，還有兄弟爭瑟，以及姊妹爭瑟的說法。日本元祿年間宮廷樂師岡昌名所著《樂道類集》中記載有：“秦有婉無義者。以一瑟傳二女，二女爭引破，終為二器，故號箏�！�
兵器改良
這種觀點認(rèn)為，古箏原本是戰(zhàn)國時的一種兵器，后來在上面加上琴弦，撥動時發(fā)現(xiàn)悅耳動聽，于是發(fā)展成樂器，因此有著“箏橫為樂，立地成兵”的說法。隨著時間的推移，兵器也越來越輕便，體積龐大的古箏便失去了兵器的作用，僅作為樂器的形式出現(xiàn)。
音響命名
后漢劉熙《釋名》箏條所說：“施弦高急，箏箏然也”，古箏的“箏”便是以音響效果命名的。
蒙恬造箏
漢代應(yīng)邵《風(fēng)俗通》載文：“箏，謹(jǐn)按《禮樂記》，五弦，筑身也。今并、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰蒙恬所造�！庇纱丝芍�，漢代以前的古箏形制應(yīng)為“五弦，筑身”，但是當(dāng)時“并（山西）涼（甘肅）二州箏形如瑟”，應(yīng)邵不知何人所作的改革，還記下了“蒙恬所造”的傳聞，這又說明，漢代在西北地區(qū)已經(jīng)流傳瑟形的古箏了。唐代杜佑的《通典·樂四》記載：“箏，秦聲也�！备敌豆~賦序》曰：“以為蒙恬所造�！�
京房造箏
京房，西漢人，樂律學(xué)家。他曾經(jīng)造了一種定音器，叫作“準(zhǔn)”。又叫作“五音準(zhǔn)”。十三弦，式樣與十三弦的箏相像�！逗鬂h書·律歷志》中記載：“房又曰：竹聲不可以度調(diào)，故作準(zhǔn)以定數(shù)。準(zhǔn)之狀如瑟，長丈而十三弦。隱間九尺，以應(yīng)黃鐘之律九寸。中央一弦，下有畫分寸以為六十律清濁之節(jié)。”陳腸《樂書》提到京房的“準(zhǔn)”，說它是“箏”：“京房制五音準(zhǔn)如瑟，十三弦，實乃箏也�！�
后夔創(chuàng)制，子野考成
晉朝陶融的妻子陳窈，人稱陳夫人。她有一篇《箏賦》，其中有“后夔創(chuàng)制，子野考成”這句話。“夔”（“后”是對他的尊稱）是傳說中大舜時代的一位樂官�！白右啊笔谴呵飼r代晉國樂師即琴家?guī)煏�。師曠姓施，名曠，字子野�！翱汲伞奔赐瓿芍狻?/p>
起源古越
20世紀(jì)80、90年代曾經(jīng)有兩處出土文物，被一些古箏界人士認(rèn)為是箏，因其系在我國東南的古越地出土，還曾被稱為“越箏”。其中兩件是1979年江西貴溪崖墓出土的，另一件是1991年江蘇吳橋出土的。有的文章曾將這兩處出土文物用作春秋末期或戰(zhàn)國初期十三弦箏存在的證據(jù)。
發(fā)展歷程：
遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時代的秦國境內(nèi)（陜西�。�，箏就已經(jīng)流行，當(dāng)時稱為“秦箏”。此后，又流傳到了河南、山東、廣東、浙江、內(nèi)蒙古等地。由于歷史的變遷和地域的影響而造成了地方風(fēng)格、演奏技法等的不同，并因此形成了當(dāng)今各種不同的古箏流派，使古箏的發(fā)展日趨繁榮。
箏在漢、晉以前設(shè)十二弦（見魏·阮璃《等箏賦》“弦有十二”）。
隋唐時期，箏由十二弦增至十三弦（見唐·岑參《秦箏歌，送外甥蕭正歸京》“汝不聞秦箏聲最苦，五色纏弦十三柱”）。
明清以后逐步增至十五弦，清光緒年間出版的《大清會典》記載：“秦箏十五弦，似瑟而……”
清末至民國初出現(xiàn)了新制的十六弦箏，這種十六弦第也就是中國近百年來流行的傳統(tǒng)箏。
1949年以后，箏這件古老的民間樂器，通過演奏家們與有關(guān)專家的推敲研究在對其形制與弦質(zhì)改革的基礎(chǔ)上，成功地研制出S型二十一弦尼龍鋼絲纏弦箏。這種箏由于共鳴體加大，弦數(shù)增加，明顯豐富了演奏的音響效果和發(fā)音的厚度。千古流傳的箏，更顯得委婉動聽，富于神韻。S型二十一弦尼龍鋼絲纏弦箏是中國和世界各地普遍流行的常用箏。
1965年，王昌元成功創(chuàng)作出了古箏曲《戰(zhàn)臺風(fēng)》，《戰(zhàn)臺風(fēng)》的出現(xiàn)，使古箏的演奏的技術(shù)、技巧又進入了一個新的高度，從而結(jié)束了古箏只能輕彈慢揉的時代，此曲中的掃搖四點、密搖、扣搖、刮奏等來制造臺風(fēng)效果等技法，都是創(chuàng)新技法，提高且豐富了箏的表現(xiàn)能力。
20世紀(jì)70年代，趙曼琴在演奏實踐中，創(chuàng)造使用了雙弦過渡滑音、和弦長音、快撥及1/5泛音等新技巧。并突破傳統(tǒng)的八度對稱模式，創(chuàng)立了由輪指、彈輪、彈搖等幾十種新指序構(gòu)成的“快速指序技法體系”，使箏無須改變定弦即可單手演奏五聲、七聲及變化音階的快速旋律，為箏由色彩樂器進入常奏樂器行列奠定了堅實的基礎(chǔ)，代表作品有《打虎上山》《井岡山上太陽紅》等。
20世紀(jì)90年代以來，古箏創(chuàng)作迎來了百花爭艷的春天�！肚匈x》的演奏首次運用快速的左手技法而成為亮點；在這時期中，作曲家們參與箏曲創(chuàng)作，增強了創(chuàng)新力度，他們突破傳統(tǒng)五聲性調(diào)式的局限，吸收了日本琉球調(diào)式、都節(jié)調(diào)式的色彩，借鑒了梅西安人工調(diào)式的經(jīng)驗，自行設(shè)計了許多新的調(diào)式，甚至創(chuàng)造了全新的“下方小三度加上方小二度”的調(diào)式色彩，每個八度分為三個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)是一個大三度音程，在每個環(huán)節(jié)上都可以演奏同主音大小調(diào)的調(diào)式。新的調(diào)式色彩和多調(diào)性連環(huán)疊置的定弦方法，促進了演奏技法的變革。如《山魅》（徐曉林）、《幻想曲》（王建民曲）、《箜篌引》（莊曜曲）、《溟山》（王中山曲）等。在這些箏曲的定弦中，就為轉(zhuǎn)調(diào)準(zhǔn)備了條件。不同音區(qū)還采用不同音列，使不同音區(qū)演奏不同的調(diào)式色彩成為可能，既有對傳統(tǒng)調(diào)式色彩的偏離，又有對傳統(tǒng)調(diào)式色彩的回歸。音程的變化又為新的音樂語言的誕生創(chuàng)造了條件。
而進入21世紀(jì)，涌現(xiàn)出一批青年古箏演奏家，其中以王中山、翟志榮、邱霽、袁莎、蔣周健、劉樂、鮑棟、宋心馨等老師為代表。多年來，這些演奏家多次出訪了德國、奧地利、英國、法國、意大利、荷蘭、俄羅斯、比利時、瑞士、瑞典、匈牙利、波蘭、日本、新加坡、中國臺灣、中國香港等多個地區(qū)和國家，使古箏這件樂器走向了世界。