【精選】放低自己作文4篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家收集的放低自己作文4篇，希望對(duì)大家有所幫助。
放低自己作文 篇1
放低自己，不是失去自我，而是為了實(shí)現(xiàn)超越，低調(diào)做人，不事張揚(yáng)，才是為人之道。水在低處流，卻滋育了萬(wàn)頃良田，撫養(yǎng)了眾生靈長(zhǎng)，老子云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，江海之所以能為百谷之王，是因?yàn)樯硖幍拖拢丶{百川，默默無(wú)聞，涓涓溪流，最終匯入大海，方顯英雄本色。
初涉世事，胸懷天下，放眼全球，往往“臉皮薄”，放不下“清高”的架子，遇人遇事，盛氣凌人，目空一切，妄自尊大，不懂得放低，在紛繁復(fù)雜的人世中，盡情揮灑著自己的輕狂、偏執(zhí)，最終傷痕累累、心生怨恨。
放低自己，并非喪失原則，無(wú)主見(jiàn)，人云亦云，同流合污于世俗，而是保持一份獨(dú)立與清醒，不驕不躁，謙躬自省。一瓶不響，半瓶晃蕩，成熟的果子綴滿枝頭、金色的谷穗豐收在望，一個(gè)個(gè)總是含首低眉，沉甸甸地低垂著，這是一份成熟的智慧。
國(guó)學(xué)大師季羨林一生學(xué)貫中西，精通梵語(yǔ)、印度語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，著作等身，潛心鉆研，深居簡(jiǎn)出，幾十年如一日筆耕不輟，為國(guó)人留下了許多珍貴的研究成果，晚年面對(duì)外界對(duì)其個(gè)人高度的頌揚(yáng)，其撰文指出要摘掉“國(guó)寶”、“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”三頂桂冠，還自己一個(gè)自由之身，放低自己，正是大師一生至死不渝的精神品質(zhì)，令人敬仰和感佩。
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，放低自己，需要不斷修煉自我，磨礪身心，蕩滌塵埃和污垢，做人磊落，處事有方，循勢(shì)而行，因勢(shì)而動(dòng)，不可固執(zhí)己見(jiàn)；放低自己，不是趨炎附勢(shì)，阿諛?lè)暧鸪缙沸胁偈�，道德至上�?/p>
“巧言令色，鮮矣仁”，放低自己，是一份境界，一份智慧，少說(shuō)多做，不失為一種處事之道，一百個(gè)理由，不如一個(gè)行動(dòng)有說(shuō)服力。
放低自己，是一種人生態(tài)度，懂得放低自己的人，能夠藏拙守分，蓄勢(shì)待發(fā)，一旦有機(jī)會(huì)就能實(shí)現(xiàn)人生華美的蛻變；懂得放低自己的人，內(nèi)心平和，去浮躁之氣；懂得放低自己的人，目光遠(yuǎn)大，但腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，擁有足夠的人生自信。
佛說(shuō)，放低自己，是一種修為，一種美德。
放低自己作文 篇2
若是一粒砂，浮在空中，你只是一粒塵埃；臥在土里，你便是土壤。塵埃與土壤，同是一粒砂，卻有著截然不同的價(jià)值。如同我們自身，若把自己舉得過(guò)高，得到的不會(huì)是瞻望，而是不屑一顧的輕視；若把自己放低，放低，再放低，得到的不會(huì)是鄙夷，而是由心而發(fā)的尊重與敬佩。
于是，我常被一個(gè)可愛(ài)的老人所感動(dòng)——季老�！皣�(guó)學(xué)泰斗”的名號(hào)他不要，他的拒絕與其他人唯利是圖形成強(qiáng)烈反差。他說(shuō)，我只是一個(gè)圖形成的明烈反差。他說(shuō)，我只是一個(gè)文人，以一個(gè)靠筆桿子寫(xiě)出自己想法的文人。泰斗這稱呼我不要！說(shuō)得何其謙遜與直白！只有這樣的人才可以深入我們的心，不是嗎？不斷地放低自我，將思維的根深深扎入土壤里，不畏蚍蜉撼之，華蓋濃密也懂得蔭蔽他人。
不禁，又想起一個(gè)曾被我們舉上天的人——?jiǎng)⑾�。他是亞洲人的驕傲，這是每個(gè)人都深知的。雅典奧運(yùn)后，他的12秒33令世界震驚。自此他便被所有人崇拜�？桑粸槿酥氖�，他很累，被名利所累。人一旦被高高舉起，就會(huì)摸不到根的所在。他說(shuō)，外界的各種評(píng)論讓他迷失，只有回歸那個(gè)什么都不是的劉翔，我才是最初的劉翔。
這世人，很多人，充實(shí)于形卻空虛于心，厚重于體卻淺薄于靈。佛語(yǔ)有禪：放低自我，方得受人尊重。的確，只有放低自我，才能充實(shí)于心，厚重于靈；只有放低自我，才能化塵為土，滋潤(rùn)萬(wàn)靈。不然，又怎會(huì)有“木秀于林，風(fēng)必摧之”這一說(shuō)呢？
嵇康天生傲骨，最終體無(wú)完尸；諸葛躬親農(nóng)耕，贏得流芳百世；秦皇自命功過(guò)五帝，最終凋零衰�。粷h武勤勉于政，贏得漢朝盛代……在歷史的大河古跡中，那些自命不凡的人早已化作青煙，消散在滄海桑田之中，而那些埋首苦干，不慕虛名，放低自我的人成為了人們心中不朽的塑像。
這就是放低自我。它看似讓人毫不起眼，卻為人增添了一對(duì)翅膀；它看似讓人身份卑微，卻將那人舉上青天蒼穹；它看似讓人流入眾流，卻將那人引向浩瀚之�！�
放低自我，我們不能刻意隱蔽而是將心自由放逐；我們不能執(zhí)守名利，而要順?biāo)�，至柔至善。只有真正放低自我，才能漫觀潮起潮落，心隨云卷云舒。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
放低自己作文 篇3
別人為什么要幫助你？因?yàn)樗矚g你。
別人為什么喜歡你？因?yàn)槟阍谒媲埃茏屗械胶苁娣�、很自在、很�?yōu)越、很成功、很有自信……
一般人是如何獲得自信的？
是通過(guò)比較。你比較好，所以我就沒(méi)有自信；我比較好，就變成你沒(méi)有自信。而每一個(gè)人都希望得到認(rèn)同、得到自信。
所有打高爾夫球的人，在開(kāi)桿的時(shí)候，都必須插下那個(gè)Tee（打高爾夫球用的小支球托），才有辦法把球打飛起來(lái)。這就是Tee的作用——把自己放低了（像沒(méi)有價(jià)值），再把對(duì)方墊高了（對(duì)方顯得高大而有價(jià)值），結(jié)果自己就成了對(duì)方離不開(kāi)的、最有價(jià)值的“Tee”。
把別人墊高了，把自己放低，讓別人有了“安全感”，讓別人有了“快樂(lè)”，讓別人有了“自信”，讓別人有了“希望”，別人才會(huì)喜歡自己，讓自己順順利利地成功。
放低自己作文 篇4
在忙碌中，忍受著內(nèi)心的昔日宏偉夙愿與現(xiàn)今生活的反差，并在忍受中一點(diǎn)點(diǎn)的去適應(yīng)，去放低自己那高傲的心。
年輕的我們剛踏入社會(huì)，曾壯志凌云、躊躇滿志，習(xí)慣于以天之驕子的目光去俯視蒼生，認(rèn)為自己終于了擺脫校園的枷鎖，從此開(kāi)始一展雄才大略。然而現(xiàn)實(shí)的艱難與殘酷又不是我們憑借主觀意愿所能左右的，當(dāng)我們屢屢碰壁后，我們才會(huì)感嘆自身的渺小和閱歷的匱乏。使我們不得不站在一個(gè)很低的起點(diǎn)，去飽受著勞形的辛苦、去低眉微薄的收入。
在忙碌中，忍受著內(nèi)心的昔日宏偉夙愿與現(xiàn)今生活的反差，并在忍受中一點(diǎn)點(diǎn)的去適應(yīng)，去放低自己那高傲的心。
其實(shí)社會(huì)就如同大海的潮水，仍由你是在有菱有角的`石頭，投入潮水之后經(jīng)滄海的長(zhǎng)期洗禮也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變?yōu)閳A滑的鵝卵石。昔日的慷慨激昂被沖刷成了消沉怠忌，那曾對(duì)青春理想無(wú)畏的宣言也在隨波逐流中化為泡影。難道這就是所謂的成熟嗎？難道這就是世間的無(wú)奈嗎？難道只有屈服于社會(huì)的羈絆才能更好的適應(yīng)社會(huì)嗎？不！絕不！放低自己并不是放低自己的理想，放低自己的抱負(fù)。心當(dāng)存高遠(yuǎn)，志當(dāng)播四方，放低自己不是目的，而是一種為達(dá)到目的而變換的思考方式，是一種從零、從小、從低做起的心態(tài)。
只有從山腳下攀登才能到達(dá)山頂，只有從起點(diǎn)起步才能到達(dá)成功的彼岸。諸葛亮懂得放低自己，雖躬耕于山林不也同樣修得滿腹韜略，成就日后蜀國(guó)霸業(yè)嗎？亞伯拉罕林肯懂得放低自己，雖鞋匠出身不也成為受人景仰的美國(guó)總統(tǒng)嗎？所謂智慧，并不是把自己擺在一個(gè)很高的位置讓自己飄飄其然，而是來(lái)到低處以一種謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。海洋之所以能納百川是因?yàn)槠涞貏?shì)要低于江河湖溪，偉人之所以受人愛(ài)戴是因?yàn)樗麄兌梅诺妥约�，從而才能去吸取眾人之所長(zhǎng)，不斷成長(zhǎng)后繼勃發(fā)�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志”。所謂“苦其心志”不正是去忍受放低自己的煎熬嗎？
物體要吸收熱量，首先得冷卻；人要跳躍，首先要蹲下。冷卻和蹲下不是目的，目的是為了變得更熱和跳得更高。同樣放低自己并不是我們所追求的目的，目的是加重人生天平上成功。
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