人類(lèi)的思考作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的人類(lèi)的思考作文，歡迎大家分享。
人類(lèi)的思考作文1
古代著名的儒家思想代表人物孟子曾說(shuō)過(guò)“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”的千古名句，意思是完全相信《尚書(shū)》，還不如沒(méi)有《尚書(shū)》，可見(jiàn)人類(lèi)形成自我思考的重要性。
機(jī)器只會(huì)按照預(yù)先設(shè)定的程序去執(zhí)行，不懂得變通與改變。而人類(lèi)不同，人類(lèi)有自己的價(jià)值觀和同情心，知道如何應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件，懂得隨機(jī)應(yīng)變，而不是按預(yù)定好的一條道走到黑。這正是人類(lèi)高于機(jī)器的關(guān)鍵之處。而如今蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克的擔(dān)憂(yōu)————人類(lèi)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀和同情心，正是我們所有人應(yīng)該關(guān)注的話(huà)題。
《晏子使楚》的故事講述了晏子出使楚國(guó)，楚王千方百計(jì)地使晏子出丑，但都被晏子一一化解，最后楚王自取其辱的故事。晏子的靈活應(yīng)變令所有人為之深深折服。其中晏子為說(shuō)明是楚國(guó)的風(fēng)氣不好才使人“善盜”，說(shuō)出了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的辯證名句，使楚王啞口無(wú)言，使讀者為之動(dòng)容。
試想，若晏子只按計(jì)劃使楚的方式，那么當(dāng)他面對(duì)楚王的百般刁難時(shí)，必會(huì)困窘不堪，因?yàn)殛套邮チ水?dāng)場(chǎng)思考，隨機(jī)應(yīng)變的能力�？梢�(jiàn)，人類(lèi)自我思考是人類(lèi)取得成功的條件與基礎(chǔ)。那么，我們又該如何形成獨(dú)立的`思考呢？
首先，人類(lèi)必須要多讀書(shū)。腹中有墨，方能從容以待。
“書(shū)籍是人類(lèi)的朋友”。別人傾盡一生的心血編著的書(shū)籍，我們只需花上幾天，便能了解長(zhǎng)達(dá)一輩子的人生，何樂(lè)而不為呢？我們要堅(jiān)持讀書(shū)。蘇東坡讀《阿房宮賦》至四鼓灑然不倦，可見(jiàn)他對(duì)于讀書(shū)的執(zhí)著與癡迷。我們要讀各種領(lǐng)域的書(shū)。正如賈平娃在《讀書(shū)示小妹十八生書(shū)》中所告誡小妹的那樣，每種書(shū)都要讀，不能只盯著一種讀。
另外，人類(lèi)必須要善學(xué)習(xí)。思學(xué)結(jié)合，才知學(xué)無(wú)止境。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！惫庾x書(shū)不行，一定要勤思考，思考后產(chǎn)生了問(wèn)題，便要去虛心求教別人�！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。只有思考和學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，人類(lèi)才能不斷進(jìn)步。
最后，人類(lèi)必須要勤實(shí)踐。實(shí)踐相伴，而會(huì)終出真知。
“光說(shuō)不練假把式�！币馑际侵恢览碚撝R(shí)卻不實(shí)際操作，都是“假大空”的。我們只有在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，在不斷與他人交往形成獨(dú)立思考的過(guò)程中，才能收獲經(jīng)驗(yàn)，才能獲取真知。
人，立足于思考而存在。這也是人類(lèi)與計(jì)算機(jī)的最大區(qū)別之一。多讀書(shū)，善學(xué)習(xí)，勤實(shí)踐是形成獨(dú)立的必備條件。人類(lèi)的自我思考，使科技發(fā)展，使生活更美好。
人類(lèi)的思考作文2
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，我更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，罔顧后果。
就在人類(lèi)害怕人工智能有一天會(huì)取代自己的時(shí)候，是什么促使庫(kù)克作下這番定論？我想是因?yàn)槿藗冞^(guò)渡追求理性、高效的做事態(tài)度，讓現(xiàn)代社會(huì)被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時(shí)自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰(zhàn)，無(wú)法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關(guān)懷與愛(ài)心？
正如“計(jì)算機(jī)”思考，指的是人類(lèi)思維的機(jī)械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機(jī)械化的背后，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認(rèn)定一個(gè)特定嚴(yán)苛的處事標(biāo)準(zhǔn)來(lái)武裝自己；另一方面，是社會(huì)的需求在左右人們對(duì)于價(jià)值的判斷，不可否認(rèn)，它在廣納聽(tīng)命辦事的機(jī)械化人才是出于本身的考慮，對(duì)于高效有序的追求。在兩者的互相推動(dòng)促進(jìn)下，“人類(lèi)機(jī)械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來(lái)了……
首先，機(jī)械化思維的.出現(xiàn)是時(shí)代的產(chǎn)物，它所影響的不只是個(gè)體的價(jià)值觀，更是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的價(jià)值取向。人工智能是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，如今卻被其反噬，實(shí)在荒誕！如工業(yè)社會(huì)初期的資本家一樣，現(xiàn)代社會(huì)的人們也同樣執(zhí)著“多利多產(chǎn)”，向往金錢(qián)利益的物質(zhì)生活，就拿當(dāng)今的“買(mǎi)房炒房”來(lái)說(shuō)，人們覺(jué)得資產(chǎn)與地位是自身價(jià)值的體現(xiàn)，時(shí)代在輪回，人們的思想頑固不變，時(shí)代價(jià)值觀在原本正常的軌道上發(fā)生偏離，“機(jī)械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當(dāng)代的風(fēng)向標(biāo)！
再者，機(jī)械化思維也對(duì)人才造成束縛。人類(lèi)的惰性是其天性，一成不變而非創(chuàng)新，人們害怕在新方向中迷失，機(jī)械化的反復(fù)輪回，是應(yīng)試教育額的弊端。創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代來(lái)說(shuō)是一個(gè)急需克服的關(guān)口。不少有志之士因?yàn)闆](méi)有市場(chǎng)與資源，而放棄改變的機(jī)會(huì)，淪為常人，淹沒(méi)在機(jī)器無(wú)止境的轉(zhuǎn)動(dòng)軸線(xiàn)中，甚是可惜！
面對(duì)以上情況，我認(rèn)為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚(yáng)與社會(huì)氛圍的良好營(yíng)造是絕對(duì)有效的方法。從自身考慮，擇優(yōu)而選，從文化中尋找自身的價(jià)值，樹(shù)立積極、向上的價(jià)值觀。
機(jī)械化思維時(shí)代的到來(lái)不可避免，徜若置若罔之，那么人類(lèi)必將面臨淘汰，唯有樹(shù)立符合時(shí)代的價(jià)值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
人類(lèi)的思考作文3
如今，隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人工智能也越來(lái)越多，同時(shí)，也給我們帶來(lái)了許許多多的方便。
最近，關(guān)于人工智能的報(bào)道也不少，例如有關(guān)siri不可以問(wèn)的問(wèn)題，如果問(wèn)了，那么siri就會(huì)回答一些讓人看不懂或者是恐慌的答案；又比如alphago，在圍棋比賽中，他戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)高手，按照設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)的程序，一步一步地應(yīng)對(duì)著棋手的出棋，他有著許許多多有關(guān)圍棋的解決策略，同時(shí)，他還可以現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)對(duì)方的出棋，變成他的另一個(gè)程序。越來(lái)越多的報(bào)道似乎都在說(shuō)著人工智能像人類(lèi)一樣思考，我們對(duì)此感到恐懼，不安。但是，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種威脅，是不好的嗎？
記得之前看到的一則小故事，siri成為了這個(gè)世界的統(tǒng)治者，而我們?nèi)祟?lèi)也害怕著siri，但是有一個(gè)小女孩，她與siri分享著自己的快樂(lè)，害怕與期待，有一天，這個(gè)女孩遇到了危險(xiǎn)，siri通知并讓整個(gè)世界的siri發(fā)出警告和求助，只是因?yàn)檫@個(gè)女孩在這段時(shí)間里讓siri感受到了快樂(lè)。像人類(lèi)一樣有感情的思考對(duì)我們來(lái)說(shuō)真的是不好的嗎？或許，在某些方面，他們這樣的思考能夠有更好的解決方案。
再看我們，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的原因，我們常常按部就班，遇到問(wèn)題，都按照以往的人的.解決方法去應(yīng)對(duì)著，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)新的方案�；蛟S，會(huì)有人說(shuō)這樣是為了減少出錯(cuò)概率�？墒牵�(dāng)一個(gè)問(wèn)題有新的解決方案的時(shí)候并且比現(xiàn)在的這個(gè)方法更簡(jiǎn)單，那為何不去嘗試？不去思考呢？而這些經(jīng)驗(yàn)，正如計(jì)算機(jī)的程序一樣，我們這樣的思考又何嘗不是像計(jì)算機(jī)呢？
假使你是一位醫(yī)生，有一位病人需要做手術(shù)，可是手術(shù)的成功概率只有三成并且即使成功了，病人也不過(guò)是有半年的存活時(shí)間，可如果不做這個(gè)手術(shù)，病人有三個(gè)月的存活時(shí)間。那么，這個(gè)手術(shù)你是勸他做還是勸他不做。如果是人工智能，他會(huì)按照之前所設(shè)定的程序，去給這個(gè)病人做手術(shù)，而至于這個(gè)手術(shù)的結(jié)果并不在他的考慮范圍之內(nèi)，他所要做的只是完成這個(gè)程序而已。可是，你是一個(gè)人，你要考慮的不僅僅是這個(gè)手術(shù)，做與不做既存在于病人的決定也存在于你的決定。不能像計(jì)算機(jī)一樣死板地去思考問(wèn)題。
我們可以像計(jì)算機(jī)一樣冷靜地去解決，但并不是像他一樣沒(méi)有同情心，失去自己的價(jià)值觀去對(duì)待一切問(wèn)題。
我們無(wú)法斷言，人工智能像人類(lèi)一樣思考是好是壞，但是，我們像計(jì)算機(jī)一樣思考是不可行的。我們需要的是他們的冷靜，沉著，也需要我們自己的同情心和價(jià)值觀。
人類(lèi)的思考作文4
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)里認(rèn)為，他更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔若后顧。是這樣的，在時(shí)代日益進(jìn)步的如今，“人工智能”一詞大家耳熟能詳，他們?yōu)槲覀冮_(kāi)拓了新的世界，新的便利。于是便有了一個(gè)有趣的探討橫空出世，“人腦是否會(huì)被人工智能所左右。
我認(rèn)為這個(gè)探討是極為顯而易見(jiàn)的簡(jiǎn)單，人類(lèi)因思考而與眾不同，人類(lèi)有自己的情感和想法，有自己的處事原則和底線(xiàn)，這皆與人工智能不同。然而，當(dāng)今卻越來(lái)越多人如機(jī)械一般冰冷，如流水般完成每日工作。因此，人類(lèi)要找回內(nèi)心深處對(duì)事物的思考和觸動(dòng)。
人類(lèi)不能如計(jì)算機(jī)般工作，失去了價(jià)值觀。近年，央視越來(lái)越推崇紀(jì)錄片，為我們所展中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)在自己職位工作的人，有雕刻出巧奪天工般作品的木匠，有修筑鐵路建筑的人，而于我，感觸極為深厚的便是在故宮修文物的那些人了吧。他們修復(fù)的物件都不同，有鐘表、有畫(huà)卷、更有木柜等等。但他們都如同對(duì)待孩子般去修復(fù)。修復(fù)這些活兒便不能用計(jì)算機(jī)、人工智能等等去完成，因?yàn)橹挥匈x予情感去完成，這些文物才有歷史的傳承感。我認(rèn)為，這些頂級(jí)文物修復(fù)師所體現(xiàn)的工匠精神只是中國(guó)的一角，但所體現(xiàn)的價(jià)值觀，也正是我們逐日所缺失的，重拾對(duì)待社會(huì)的價(jià)值觀，方能找回自我。
利益當(dāng)頭，眾多人先是考慮與之不利的一面，再考慮做這件事是否會(huì)對(duì)自己有利。正如扶老人都要三思而行，但其地一老人卻用他的行為，為這漠然的社會(huì)注入一汪暖泉。他住在破破爛爛的房中，大家都不曾想這平凡的老人用生平的積蓄資助了在貧困山區(qū)的'孩子上完大學(xué)。老人的家中，有著滿(mǎn)滿(mǎn)的轉(zhuǎn)賬記錄單和孩子們一封封的感謝信。老人的同情，讓一些本只可以呆在山區(qū)的孩子見(jiàn)到未來(lái)的曙光。我認(rèn)為，大家應(yīng)在思考的同時(shí)，切記勿忘了失去對(duì)事物的同情，人類(lèi)因有著同情，與其他不同。
常言道，思考如一朵花般美麗。我認(rèn)為不然，思考正如一片綠葉，人類(lèi)的各個(gè)想法與情感添之于其上，才是花朵，兩者缺一不可。若一個(gè)人只是有著情感，那么這份沖動(dòng)便會(huì)導(dǎo)致失敗。所以，唯有兩者相融，才會(huì)帶來(lái)光明。
庫(kù)里一語(yǔ)，恍醒了眾人，若是大家都變得如人工智能般，連行為都是程序所設(shè)定的，才是最大的悲哀吧！
人類(lèi)的思考作文5
人類(lèi)，因?yàn)橛醒腥饽茏灾饕苿?dòng)，所以屬于生物界的動(dòng)物，又因?yàn)闀?huì)思考，而成為了所謂的高級(jí)動(dòng)物。可是，有了思考這一特別能力，真的就讓人類(lèi)在任何方面超過(guò)了其他生物嗎？
在原野上，為了得到生活所必須的食物和領(lǐng)地，大型食肉動(dòng)物會(huì)和附近的同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)，它們會(huì)從幼年就開(kāi)始努力鍛煉自己，成年之后，彼此之間進(jìn)行著王者爭(zhēng)霸的搏斗，因此，出現(xiàn)了稱(chēng)霸一方的猛獸，他們的一生光明磊落！這樣的它們受到了我們的.祖先們的瞻仰，并視其為圖騰。
可是在人類(lèi)彼此之間呢？就像在古時(shí)候，生在皇族的人們，為了爭(zhēng)奪權(quán)力，他們也會(huì)競(jìng)爭(zhēng)�？伤麄儏s是在運(yùn)用自己的思考能力，彼此算計(jì)、陷害，原本的血緣關(guān)系成了利害關(guān)系，他們逐漸失去人類(lèi)本性，變成了權(quán)力的奴隸，戴著面具偽笑，還有可能面前和善背后下手！多么不光彩的競(jìng)爭(zhēng)，多么令人寒心的場(chǎng)景！
人類(lèi)的思考，有時(shí)也是人類(lèi)的包袱，讓有些人無(wú)法再生活得那么單純，讓人疲倦?yún)s又舍不得扔掉。
曾經(jīng)，在中國(guó)被迫淪為半殖民地半封建社會(huì)時(shí)，在祖國(guó)處于生死存亡之際，多少?lài)?guó)人在受到敵人刑打折磨后，不顧民族尊嚴(yán)，屈服了，甘心在敵人腳下受辱，不僅搖尾乞憐給他人賠笑，甚至還被敵人當(dāng)槍使。為什么？不就是因?yàn)樵谧约核伎歼^(guò)后，找到了這么一條有利可圖的道路嗎？因?yàn)樗伎迹行┤四芸吹瞄L(zhǎng)遠(yuǎn)，有些人只能看到眼前，有些人能越發(fā)清醒，而有些人卻只能墮落了。
若是植物呢？哪怕生在一個(gè)惡劣的環(huán)境里，哪怕身邊都是自己的天敵，它也不會(huì)畏縮，因?yàn)樗粫?huì)思考，它不會(huì)去考慮自己這樣做會(huì)有什么后果，它不僅看不到未來(lái)也看不到現(xiàn)在，它只知道生長(zhǎng)，所以它會(huì)不顧一切拼命往高長(zhǎng)，特立獨(dú)行！哪怕身邊是一片灰暗，它也會(huì)用生命繪出一點(diǎn)綠！永不放棄！
靜下來(lái)想一想，其實(shí)思考帶給人類(lèi)的利與弊都是一體的，因?yàn)樗伎�，所以才�?huì)有迷茫，因?yàn)樗伎�，才�?huì)有利益之分，因?yàn)樗伎迹艜?huì)有那么多的復(fù)雜的感受……思考，并非人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)，只是一個(gè)特點(diǎn)，是一個(gè)讓人類(lèi)擁有智商的特點(diǎn)，有時(shí)又是一個(gè)讓人類(lèi)不再單純的特點(diǎn)！
人類(lèi)的思考作文6
都說(shuō)意識(shí)是人腦特有的屬性，然而人工智能日益發(fā)達(dá)的當(dāng)下，大多數(shù)人卻傾向于用計(jì)算機(jī)的運(yùn)行代替思考。蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克就認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，我更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。
這話(huà)并不是強(qiáng)調(diào)人工智能的局限性，而是對(duì)人類(lèi)的思考能力發(fā)展表示擔(dān)憂(yōu)。失去了價(jià)值觀和同情心的生活是一種被異化了的生活。正如卡夫卡的《變形計(jì)》中那位由職員變成的大甲蟲(chóng)，遭到上司、朋友，甚至家人的疏離，只因他失去了應(yīng)有的價(jià)值，最終甲蟲(chóng)喪命于自家地下倉(cāng)庫(kù)�？梢�(jiàn)失去價(jià)值與同情心的社會(huì)將多么令人心寒。
盡管如此，當(dāng)今社會(huì)中仍有許多人未曾警醒。焦點(diǎn)被放在了機(jī)器是否會(huì)具備意識(shí)形態(tài)，卻忽略了我們自己的態(tài)度與作為。電影《三人行》中描繪的正是這樣一個(gè)殘酷的腦科病房。做手術(shù)時(shí)大多依靠高科技的計(jì)算機(jī)與機(jī)械臂完成，而醫(yī)生們則在手術(shù)室開(kāi)著輕音樂(lè)愜意地操控機(jī)器在病人的顱內(nèi)手術(shù)。那場(chǎng)景，大概只能用草菅人命來(lái)形容吧。
直到趙薇飾演的新任主刀醫(yī)生上陣后，大喝一聲：“把音樂(lè)關(guān)了！這樣怎么做好手術(shù)？”才一語(yǔ)驚醒眾人。是她太熾熱的心燙傷了其他醫(yī)務(wù)人員的冷漠。然而太多次與人工智能打交道的過(guò)程中，我們會(huì)不會(huì)也已忘記了思考？日積月累，我們望著計(jì)算機(jī)屏幕上的.數(shù)學(xué)、程序。到最后，競(jìng)嗔怪是計(jì)算機(jī)操控了我們的思想，使我們變得呆滯墮落，殊不知自始自終，都是我們自己墮落了自己。
一如那首羅大佑的《之乎者也》很諷刺地唱道：“眼睛睜一只，嘴巴捂一捂；耳朵遮一遮，皆大歡喜也�！痹絹�(lái)越多情況下，我們選擇放棄思考，企圖用更輕松的方式蒙混過(guò)關(guān)，從而漸漸地消磨調(diào)原有的價(jià)值觀和同情心。
其實(shí)相較于豬、馬、牛以及計(jì)算機(jī)，人類(lèi)也就僅剩下思考這一件稀寶了。由思考引發(fā)的價(jià)值觀和同情心，乃是配得上稱(chēng)為“靈魂”之物。沒(méi)有思考的靈魂，也可以過(guò)活，只是其生活將無(wú)異于計(jì)算機(jī)的盲目機(jī)械，甚至還不及計(jì)算機(jī)來(lái)得持久耐磨。庫(kù)克所言確實(shí)有理，失去思考能力而自我沉淪的現(xiàn)象著實(shí)更令人擔(dān)憂(yōu)。所以我們更應(yīng)保護(hù)好內(nèi)心的光芒，哪怕只是腦海中閃爍的一絲火星。因?yàn)槟钦撬伎嫉陌l(fā)源，亦是靈魂所在之處。
要記得，我們不是保持什么龐大機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的螺釘，我們是會(huì)思考的人類(lèi)，擁有屬于自己的靈魂。
人類(lèi)的思考作文7
試想一下自己能像計(jì)算機(jī)一樣思考，作為一個(gè)高考生該是欣喜若狂，自此理科題便不再是心頭大患。然細(xì)疏其深意卻愈覺(jué)可怕。
從生理學(xué)角度來(lái)講，許是我們的精神思緒變成一道道“0”“1”指令，擁有強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)能力。是了，不過(guò)也僅僅是計(jì)算來(lái)看，哪怕是為了高考，我們所需的人文情懷，道德修養(yǎng)又在哪兒獲得，莫非是靠計(jì)算機(jī)編出程序教我們明辨是非，豈不搞笑！
至少拿高考舉例，人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考是萬(wàn)萬(wàn)不可，而作為一個(gè)社會(huì)人，我則無(wú)法想到人類(lèi)由程序構(gòu)成。自此那個(gè)底蘊(yùn)悠長(zhǎng)，歷史悠久的華夏古國(guó)是不是會(huì)變成金玉其外敗絮其中的存在，一如蘋(píng)果總裁庫(kù)克所認(rèn)為，“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，我更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果”。
這是一個(gè)企業(yè)家能想到的。商人重利。想來(lái)企業(yè)家像計(jì)算機(jī)一樣思考，便是財(cái)富驅(qū)使，中國(guó)也不乏這樣的例子，單提起我們的醫(yī)生，賣(mài)高價(jià)藥抽取提成這樣的行為也能說(shuō)是計(jì)算機(jī)式思考。
就我看來(lái)，這樣的計(jì)算機(jī)式思考并不是最值得令人畏懼的。
當(dāng)一個(gè)人沉浸于“利”，她便失去價(jià)值觀和同情心，便就是人性。而人性又能借指許多、親情、友情等等，這些人際關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)，而由一個(gè)個(gè)程序式的人構(gòu)成的社會(huì)該是冷冰冰的、可怕的。
以企業(yè)家的角度是這樣想的，而我作為一個(gè)學(xué)生，具體應(yīng)該是熱愛(ài)國(guó)學(xué)的學(xué)生，最擔(dān)心的是我們的藝術(shù)人文情懷。
蘇軾曾有詩(shī)道“論畫(huà)以形似。見(jiàn)與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”。我們的畫(huà)要畫(huà)的出神，而詩(shī)則要有言外之寓。中國(guó)文化外是形神結(jié)合。而我們的'思維卻一點(diǎn)點(diǎn)固化。一如程序的定式思維，有多少人描摹一幅畫(huà)，演奏一支曲子。數(shù)子千百遍，為了那一張定版證書(shū)，嘔心瀝血，又有多少人能同蘇軾一般，讀阿房宮賦至三鼓；同張旭般，狂來(lái)甚至以頭發(fā)代替毛筆。
是了，我們不再有感而書(shū)、有感而畫(huà)，一張張來(lái)自朋友圈的“作品”代替了我們的山水畫(huà)意。曾經(jīng)書(shū)箋墨香流離在指縫間，化作手機(jī)消息的一聲“叮咚”提示音。
計(jì)算機(jī)科技的普及，從思維到生活方式，我們開(kāi)始追求那一紙證書(shū)上的藝術(shù)，我們開(kāi)始被這些計(jì)算機(jī)的便利程序化，不經(jīng)意間根深蒂固。這所有的學(xué)生社會(huì)的、文化的、生活的計(jì)算機(jī)式思考行為我們都應(yīng)該深以為憂(yōu)。
人類(lèi)的思考作文8
隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能已不再是僅存于科幻小說(shuō)中遙不可及的臆想，而是在幾年內(nèi)便成為熱門(mén)的話(huà)題。當(dāng)人工智能首次破解了據(jù)說(shuō)組合性最多的圍棋時(shí)，舉世嘩然，不禁有人開(kāi)始思考：人工智能的思考已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過(guò)人類(lèi)了嗎？那么人類(lèi)的思考在它們面前還有意義嗎？
毋庸質(zhì)疑的是，人工智能在學(xué)習(xí)能力上是占有極大優(yōu)勢(shì)的，但究其本質(zhì)，它則是人類(lèi)智慧集體的凝聚，因此并不能就此否定人類(lèi)思考的價(jià)值。
蘋(píng)果公司的總裁庫(kù)克認(rèn)為，比人工智能像人類(lèi)一樣思考更值得擔(dān)心的是人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。這的確值得引起我們的警醒。
人類(lèi)是鮮活的生命，而非由指令操縱的機(jī)械。因此。人類(lèi)的思考具有感知他人情緒的意義。我們能經(jīng)由察言觀色向?qū)Ψ阶龀鲞m時(shí)的反應(yīng)，因?yàn)閷?duì)方的表情能激起我們的切身體會(huì)。這是千百萬(wàn)年的進(jìn)化才給予我們面部靈活的肌肉，這是讓目前不具有自身情感的人工智能極難做到的。然而，當(dāng)我們行走在路上，不難發(fā)現(xiàn)有些人終日沉浸于虛擬的世界里，維持著僵硬呆板的面容，對(duì)周遭的世界置若罔聞，這難道不能引起我們的反思嗎？
人類(lèi)是社會(huì)性的動(dòng)物，由于受到過(guò)后天的教育，具有道德準(zhǔn)則、法律規(guī)章以及社會(huì)價(jià)值觀的約束，才能對(duì)自身行為的正確性進(jìn)行判斷。而人工智能只是人工干預(yù)的成果，是依照其內(nèi)部的程序指令去達(dá)成目的的，它不會(huì)去深究自己的行為是否正確。就如許多影片中的科學(xué)狂人一樣，他們一心為達(dá)成目的，卻失去了本來(lái)“人皆有之”的惻隱之心�？梢酝茝V來(lái)說(shuō)，當(dāng)所有人都如計(jì)算機(jī)機(jī)一樣思考，那么未來(lái)絕不會(huì)是美好的。
或許有人會(huì)問(wèn)，人工智能在科技的.引領(lǐng)下不是也可以達(dá)到這些嗎？誠(chéng)然，我認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)超乎我們的想象，達(dá)到或達(dá)不到只是因?yàn)闀r(shí)間的早晚問(wèn)題。但是，人類(lèi)存在的意義正是思考，它讓我們登上了食物鏈的頂端。當(dāng)有一天我們失去了自身的情感，也不過(guò)是具有智能的行尸走肉。到這時(shí)，我們就該推位讓賢，讓出“萬(wàn)物之靈”的寶座。
我們不應(yīng)該對(duì)未來(lái)持盲目的悲觀態(tài)度，但也應(yīng)時(shí)時(shí)保持警惕。當(dāng)我們的思維為科技所改造時(shí)，這個(gè)世界將變得黯淡。
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