關(guān)于態(tài)度作文六篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的態(tài)度作文6篇，希望對大家有所幫助。
態(tài)度作文 篇1
一、認同的觀點：態(tài)度是一種力量，態(tài)度決定一切，工作更是一種態(tài)度，在當(dāng)今的世界，不管做哪一行都是競技場，輸贏全在自己是怎樣對待的，不同的態(tài)度導(dǎo)致不同的人生，人生的方向完全受控于個人態(tài)度的牽引，在工作中所秉持的態(tài)度猶如一股無形的力量，我們無法選擇工作，但可以選擇態(tài)度。
二、聯(lián)系實際的工作做教師的都知道，每天必須做的幾件事占用了我們絕大多數(shù)的時間：備課、上課、組織學(xué)生參加課余活動、處理學(xué)生之間的種種問題……現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。我真是不知道該怎樣才能做好所有的工作。教師的時間從讀書中來。只有每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。真是“書到用時方恨少�。 痹瓉�，這是因為用一輩子來備課和用課前的幾小時來備課，效果肯定不同。大師讓我知道了讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。要知道作為教師，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，只是滄海之一粟。若我們沒有“源頭活水”，怎可能教出好學(xué)生來？
三、重構(gòu)我校的學(xué)生的文化成績不是很好，在初中里是”差生”。對“差生”的教育工作是我們的重點，我要對他們更加關(guān)心，“差生”的接受能力要比正常同齡學(xué)生的接受能力差，難于完成課堂教學(xué)任務(wù)，從而產(chǎn)生自卑心，自暴自棄。針對這樣的情況，我們要有一個全面可行的計劃，要本著循序漸進的原則，不僅要給他們充足的時間，而且不能說“江山易改，本性難移”或“朽木不可雕也”之類打擊“差生”的積極性，傷害他們自尊心的話，要細心、耐心、用心的教育。
實際上，每個差生也和正常同學(xué)一樣，也希望有人關(guān)心他，愛護他，體貼他，也渴望得到老師的愛護、幫助和鼓勵。我作為老師，對每個學(xué)生都必須付出真摯的愛心，設(shè)身處地的為差生著想，只有這樣才能為學(xué)校、社會作出我應(yīng)有的貢獻。
態(tài)度作文 篇2
上帝之所以賦予人哲辯的思考，就是要讓他做出自己的判斷，秉懷自己的態(tài)度。
面對不道德的行為我會大聲說不，面對各類論題我會勇敢爭辯，面對一切需要我做出選擇與判斷的場合我毫不畏怯！因為，我有我態(tài)度！
一個人若人云亦云，不懷持自己的態(tài)度，便如同稻田中的木人，石頭砌作的傀儡一般。唯有那些高喊著自己獨有的態(tài)度的俠客志士，才能腋生雙翅，俯瞰蒼茫。
他不隨俗世俱濁，如一只白鶴，白云之上默守自己的態(tài)度。面對腐朽浮躁的俗世政壇，嵇康摒棄了重重雜擾，堅守自己的態(tài)度：清立于世。割袍眄視山巨源，撫琴冷笑鐘士季，他絲毫沒有懷疑過自己的信仰，做了一株堅強挺拔的樹，守望心中的月明如水。世俗黑暗無邊，我心清輝依舊，縱然刑場屠刀，怎能屈從低頭！濁酒飲盡，廣陵曲終，斯人雖逝，他對自己清高品格的堅守卻時刻振響著歷史的素弦。
俗擾可憎，人心蒙塵，嵇康卻小心擦拭著那顆傲立之心。身可死，神不已，對自我態(tài)度的高歌永世不息！
對方是權(quán)威，面前是是非，他是堅持自我的勇士，面無懼色！“一定是樂譜錯了！”小澤征爾面對耆宿大家毫不畏怯，再多的干擾也不能偏移他堅持的態(tài)度。掌聲轟然雷動，所有人都起身向這位勇士致意。他是堅守自己態(tài)度的，若是他心中有了一絲一毫的動搖，怎能把自己心中的態(tài)度喊得如此擲地有聲，撼人心弦？正是他對自我態(tài)度的堅守，綻出一朵不容褻瀆的蓮，艷詫了每一個聽眾。
權(quán)威的質(zhì)疑又如何？印度青年錢德拉塞卡的極限理論被前輩泰斗愛丁頓斥為一派胡言，但他執(zhí)著于自己的思想，篤定于內(nèi)心的態(tài)度，堅持研究，終借此登頂諾獎。誰也無法對你的態(tài)度判死刑，只要你堅守，它就有光芒。
生于此時此地，我們更沒有理由輕言放棄自己的態(tài)度，可以把自己裝扮得與眾人無異。多少人繞過無助的女嬰，多少人倒在地上的老人視而不見，多少人對餐桌上的浪費無動于衷？他們自己的態(tài)度呢？他們因為怕惹事，怕把自己置于風(fēng)口浪尖，所以他們把自己的態(tài)度團成一團輕易地扔進垃圾桶，所以他們做了麻木而默不作聲的人！我多么希望我們都能擁有自己的態(tài)度，能大聲說出自己的態(tài)度。像直揭三鹿的`簡光洲，像無悔助人的郭明義，哪怕像高調(diào)行善的陳光標(biāo)，在紛亂的社會中護住自己心里的那剪燭光，不為他物所變。不是故意的特立獨行，更不是面對法律的我行我素，而是做一個有思想、有態(tài)度的人，做一個敢于說出自己心中正義的人！
思想態(tài)度，是人心上的翅膀，丟棄了翅膀便再也無法翱翔云端。讓我們堅守住自己的羽翼，風(fēng)吹翅動，翅動而飛，在云舒風(fēng)卷中大聲喊出自己的態(tài)度！
態(tài)度作文 篇3
韓寒，現(xiàn)在是名人，而且是名氣很高的名人。他年輕，有朝氣，敢說真話，關(guān)注大眾。他的小說沒看過，估計這么年輕，寫小說恐怕人生閱歷不足，語言的駕馭能力不夠。近幾年關(guān)注他，主要是因為他受到了很多人的注意，褒獎和攻擊都有。
我既不是他的粉絲，也不是他的敵人，作為一個旁觀者，談?wù)勎易x過他的博文后的看法。
韓寒是一個新時代造就的名人。這個時代能夠催生名人。超女超男等媒介捧起來的明星，電視晚會捧起來的明星，比比皆是。一夜走紅，就很容易一夜暴富。這種一夜之間命運發(fā)生令萬人仰慕的變化，造就了民眾的某種趨同心理，勞動致富對于現(xiàn)今的青年人來說，太慢了，也太不靠譜了，即使一夜致富可能充滿了艱辛和苦痛，也許充滿了未知數(shù)。
但是，一夜成名天下知，應(yīng)該已經(jīng)成為年輕人至少是部分年輕人盼望的改變生活的捷徑。一方面是千軍萬馬走獨木橋去高考，之后很多人找不到工作，或者不屑找掙錢不多的工作；一方面很多人擁擠在一夜成名的小路上慘烈地競爭。當(dāng)然韓寒與他們的成名不太一樣，韓寒依靠的是他的特立獨行，依靠的是他對現(xiàn)實的不滿和叫板，依靠的是他比那些人有思考。
我雖然不是年輕人，雖然知道像我這樣年齡的人想一夜成名不可能，但是，我對一夜成名，進而一夜暴富，還是充滿了幻想。那樣多好，從此就會過上貴族生活，鮮花鋪地，金碧輝煌，即使這條路上也有荊棘。
韓寒現(xiàn)在每年大概能賺個幾百萬。這個數(shù)字對富豪來說可能不值一提，但是對于平頭百姓來說，還是充滿了誘惑。很多人大概在夢想著：如果有了幾百萬，這一輩子怎么花。
所以我對韓寒的第一個態(tài)度是羨慕。
好在韓寒富裕了之后，沒有丟掉敢說真話的勇氣，還保持著替百姓鼓與呼的良心，他沒有忘記自己來自第三世界。
有人說，韓寒是新時代的魯迅。于是就有人展開了對此說法的駁斥：韓寒文筆沒有文采，并未學(xué)富五車，身份地位作用根本無法與魯迅相提并論。
韓寒曾在他的文章里說：“至于從現(xiàn)實的角度促進公共生活的改善，這樣說太嚴(yán)肅了�？吹揭恍┈F(xiàn)實事件的時候，我是一個懶人都忍不住充滿了創(chuàng)作的欲望，你說這些事有多操蛋�！彼�說：“以前我很悲憤，當(dāng)你看到礦難，你悲憤是人之常情，當(dāng)我看到五十次礦難，我覺得這就是一個悲劇。不過當(dāng)你看到第一百次的時候，你會有點兒覺得這其實是個喜劇�！�
韓寒的文章直指現(xiàn)實中的陰暗、不公、可笑、無邏輯，從這一點來說，說韓寒是魯迅，倒也無可厚非。其實，文章不虛偽，不雕飾，敢說真話，同時又有學(xué)問的人，現(xiàn)實中有，只不過，韓寒表現(xiàn)得更徹底，更真實，他的影響更大。韓寒對現(xiàn)實事件的關(guān)注，對現(xiàn)實規(guī)定中不利于擠車族、騎車族的方面，敏感地表現(xiàn)出他的熱情、責(zé)任和憤世嫉俗，調(diào)侃的語氣中蘊藏了極大的憤怒。
韓寒能夠保持著這樣一種關(guān)注大眾、關(guān)注第三世界的情懷，不因為地位、身份、生活的變化而丟掉這種作為知識分子所應(yīng)該具備的入世態(tài)度，是一件令人高興的事情，雖然他并未被承認是公共知識分子。
肉和咸菜哪個好吃，誰都知道。作為肉食者，人們的意思不是讓他把肉扔掉改吃咸菜，人們只是希望吃肉的人不要假惺惺地說咸菜好吃，所以吃咸菜的人就吃咸菜吧。人們只是希望吃肉的人要知道：吃咸菜的人也想吃肉。韓寒是一個吃肉的人，但是他真心希望，每一個吃咸菜的人能吃上肉！
從這一點來說，我挺佩服韓寒。
態(tài)度作文 篇4
態(tài)度是成功的前提，好的態(tài)度會使你的成功之路更加平坦，不好的態(tài)度則會使你偏離成功的方向。態(tài)度決定成敗。
20xx年諾貝爾文學(xué)獎的獲獎?wù)�、瑞典詩人托馬斯·特朗斯特羅姆一生只寫了163首詩，詩集也不過200多頁，但其始終堅持不懈、精益求精、勇于創(chuàng)新的創(chuàng)作態(tài)度使他成為了諾貝爾文學(xué)獎得主。
成功需要堅持不懈的態(tài)度。做任何事情都不會是一帆風(fēng)順的，總要遇到些艱難險阻。當(dāng)面對困難、挫折與失敗時，要有堅持不懈的態(tài)度，克服
困難，渡過難關(guān)。鐵杵成針的故事人人皆知，讓又大又粗的鐵杵磨成針看似不可能，但在老婦人堅持不懈的態(tài)度下，這不可能也變成了可能。唐代大詩人李白正是在目睹了這一事后，重新回到學(xué)堂，堅持讀書，憑借著堅持不懈的態(tài)度創(chuàng)作了無數(shù)為后人傳送的佳作名篇。
成功需要精益求精的態(tài)度。著名的大畫家達芬奇在成名之前，一直刻苦練習(xí)，他對自己的作品總是要求很高。曾經(jīng)為了練習(xí)畫好雞蛋，為了能達到令自己滿意的程度，一張張，一幅幅，一連畫了百余幅作品才感到滿意。正因為這種精益求精的態(tài)度，使他成為了世界著名的大畫家。他的《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等作品至今仍被人們視為珍寶。
成功需要勇于創(chuàng)新的態(tài)度。前一段迅速崛起的山寨產(chǎn)品憑借著模仿一些大廠家、大品牌的產(chǎn)品，以低成本制作，低價出售而紅火一時，然而隨著時間的推移，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了這些產(chǎn)品的弊端，最終因為沒有自主創(chuàng)新，山寨產(chǎn)品逐漸淡出了人們的視線。
與之形成鮮明對比的蘋果公司，依靠著自己的創(chuàng)新，憑借著iphone、ipad等一系列產(chǎn)品，成為世界級的的企業(yè)。只有能創(chuàng)新、敢創(chuàng)新，成功才能長久。
態(tài)度決定成敗，態(tài)度決定命運。態(tài)度影響人生。擁有好的態(tài)度，成功一定能夠到來。
附材料：
瑞典詩人托馬斯特朗斯特羅姆 榮獲了20xx年諾貝爾文學(xué)獎，特朗斯特羅姆一生只寫了163首詩，他的詩集也不過200多頁，一生平均下來，一年也不過一兩首，但他一直堅持純詩寫作，他始終堅持嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度，他的每一首詩的風(fēng)格只用一次。
態(tài)度作文 篇5
用發(fā)展的觀點看問題，用樂觀的態(tài)度看世界。
人的一生處于發(fā)展之中，而發(fā)展卻是曲折的，甚至于不盡人意。想要在艱難困苦中立于不敗之地，那么我們就應(yīng)該具備樂觀的心態(tài)，用樂觀積極的人生態(tài)度戰(zhàn)勝苦難。
有的橘子大而酸，有的橘子小而甜，若你拿到了酸橘子，請你感謝它是大的;若你拿到了小橘子，請你感謝它是甜的;若你的運氣背極了，拿到了又小又澀的，仍然請你感謝它，因為你至少拿到了一個屬于自己的橘子。
這就是樂觀的態(tài)度，不計較事物的不足而放大它的有用之處，或許你將會擁有更加快樂的生活。
有一個經(jīng)典的故事：馬路邊孤零零地開放著一朵玫瑰花。甲路人：“它是孤獨的，卻還長滿刺，拒絕他人接近。”乙路人：“它是萬綠之中一點紅，如此精妙�！北啡耍骸巴郏写�，但它依舊那么迷人�！�
如此看來，甲路人是消極的，悲觀的。孤立地看待一朵玫瑰，放大玫瑰的“刺”卻看不到它的靜謐之美。乙路人是漫不經(jīng)心的，只知大體情況，不懂深入探究，僅僅沉溺于事物表面的美卻沒有發(fā)現(xiàn)內(nèi)部的“刺”。丙路人則是積極樂觀的，他發(fā)現(xiàn)了刺但更在意美，更為了美而甘愿被刺傷。
生活就是這樣，不可能一帆風(fēng)順，必定伴隨著許許多多的挫折。如果你只能看到事物的困難，或是僅停留于事物的表面，而不具備積極樂觀的生活態(tài)度，那你可能就會被刺傷而一無所獲，也可能只享受片刻的舒適而放棄理想。因此，擁有樂觀的態(tài)度則是必須的!
態(tài)度作文 篇6
步泄郊外，在沉重的學(xué)習(xí)中擺脫出來，想在清新的空氣中尋找一份超然的解脫與寧靜，使心靈置于廣大的自然界當(dāng)中，使情感也得以升華。
在這個時候，一個人在這寧靜的藍天白云之下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺得是個自由的人，白天里一定要做的作業(yè)，一定要上的課，現(xiàn)在都可以不理。這是置身于寧靜的環(huán)境中任由思想暢游的好處��！
走在鄉(xiāng)間的小路，花香撲鼻，然而卻有一枝不知名的也不起眼的小花躍進我的眼簾，淡黃色的花瓣中的花蕊卻特別有神，在陽光下躍動著，我蹲下來，不由自主的蹲下來，說不出是什么理由。這是走出一個人，拍拍我的肩膀，奇怪而似乎有點興奮地問：“怎么了？“我沒大反應(yīng)，只是指了指這枝小花，淡淡地說：“不知這叫什么花呢？“那人看了看，又想了想，然后大笑起來，說：“我也不知道啊，不過我有個朋友是研究生物學(xué)的。對于這，我?guī)湍銌枂柊�！況且我和你是同一棟樓的，就住在你的隔壁呢！“然后，隨手快得好比閃電，花的生命就這樣毀在他的大手之下了。
兩天后，那人突然闖進我的房來，我正在為那花畫著遺像，剛好完成了一點，還沒有修改。他手里還狠狠的抓住那憔悴的花，憔悴得花里的自由水以盡失。我的畫雖然不是特別的有藝術(shù)的那一種，但起碼淡黃的花瓣，躍動的花蕊卻仍然可以呈現(xiàn)在紙上。而那干枯了的就是干枯了，沒有生命，更沒有什么躍動可言。
面對一朵花，你沒有感情的深度，你全然是智力的理性的行為，你太想了解它，掌握它，因而你用屠殺與分解的手段去研究它，你把它拔下來，弄清楚了它的名稱，屬性以及與它相關(guān)一切知識，但是你卻沒有顧及到它生命的目的――你謀殺了它，從而也失去了它！
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