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向后看中國(guó)文化作文
細(xì)細(xì)的品味，覺(jué)得很有意思。戲說(shuō)完皇帝就是格格熱，時(shí)下又流行起了“夫子學(xué)”。不是嗎？老子的哲學(xué)、孔子的心得、莊子的道，要不就是品三國(guó)、清代十二帝、就一個(gè)張生和崔鶯鶯就講了好多天，又是李白又是杜甫，反正很熱鬧。中國(guó)的文化是璀璨的，歷史是輝煌的，以史鑒今不旦中國(guó)人外國(guó)人也懂，要不孫子兵法也走不出國(guó)門(mén)，這無(wú)可厚非。但細(xì)想起來(lái)又覺(jué)得中國(guó)人怎么就這么愛(ài)“一窩蜂”呢，一個(gè)人鼻子出血仰天，過(guò)路的全圍來(lái)向上看，這豈是笑談？
“中國(guó)的文化是向后看的”，這不是我說(shuō)的，而且我也并不完全贊同，這是上個(gè)世紀(jì)初（確切說(shuō)是1926年）美國(guó)學(xué)者奎德諾寫(xiě)的《觀察中國(guó)》中的一句話（有識(shí)之士不防一閱）。后面好像還有句話：“中國(guó)的文化是向后看的，總是以舊的理論和言行來(lái)規(guī)范現(xiàn)代意識(shí)……”這個(gè)外國(guó)老頭怕是早以做古了，我的感慨是一個(gè)外國(guó)人在那么一個(gè)年代說(shuō)出的一句話卻似乎成了一種定律，果真言中了？細(xì)想想又何嘗不是��！大到國(guó)家法律法規(guī)小到企事業(yè)單位的條令規(guī)定多如牛毛，可執(zhí)行起來(lái)卻如此之難，人們卻津津樂(lè)道于幾位學(xué)者關(guān)于古圣先賢的“傳說(shuō)”。（歷史只有當(dāng)時(shí)當(dāng)事當(dāng)人才是最真實(shí)的，我敢說(shuō)這是真理，再挖空心思的佐證也有“杜撰”或說(shuō)臆斷的成份，而且有些偏得太遠(yuǎn)，以至于誤人子弟，說(shuō)傳說(shuō)過(guò)重所以加了引號(hào)，又何嘗不是傳說(shuō)？）
諸子百家的言論與思想有它的優(yōu)秀之處這是婦孺皆知的事，弘揚(yáng)歷史文化，推崇精神典范亦無(wú)可毀議，但貴在理性與長(zhǎng)久，如此熱鬧景象是否會(huì)曇花一現(xiàn)，尚不得而之。是中國(guó)人不愿創(chuàng)新？？一個(gè)城市復(fù)制著另一個(gè)城市（說(shuō)在國(guó)內(nèi)旅游就是在一個(gè)城市掙錢(qián)到另一個(gè)城市花，我看也不無(wú)道理。），一個(gè)品牌復(fù)制著一個(gè)品牌（怎么打都不滅），一個(gè)名星后面多少人模仿（而且還沾沾自喜）。中國(guó)人怎么了？中國(guó)文化怎么了？？我們的學(xué)者能不能多一些有益的研究探索，少一些嘩眾取寵；“僧敲月下門(mén)”，賈島騎什么色的驢就不要研究了，難道這也是學(xué)術(shù)
這里我想做三點(diǎn)思考：
其一：中國(guó)的文化果真向后看？
我敢說(shuō)有，而且比重還不小。國(guó)人一向把“引經(jīng)據(jù)典”做為評(píng)價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)，似乎道理只有古人說(shuō)的才對(duì)；教育孩子也總是“我們小時(shí)候”、看人家孩子；衡量社會(huì)進(jìn)步也總愛(ài)提及過(guò)去“到月拿錢(qián)，大家一樣”，“路不拾遺，夜不閉戶”。向后看不是錯(cuò)，但主要是如何立足現(xiàn)在，反思過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，落腳點(diǎn)是現(xiàn)在而不是過(guò)去�！鞍傩帐菈︻^草，那邊風(fēng)來(lái)那邊倒”，這話不對(duì)，但百姓的思想確實(shí)需要引領(lǐng)，忽冷忽熱，“文化的發(fā)燒”同樣會(huì)引起“思想上的感冒”，于是沒(méi)了主流少了前沿，“一窩蜂”，“一鍋煮”，亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，一個(gè)清朝的歷史張三說(shuō)李四編王五演，都說(shuō)是史實(shí)，可到底誰(shuí)說(shuō)的對(duì)卻搞不清——可憐我們的孩子！！
其二：為什么向后看？向后看的成份肯定有，那么就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)為什么喜歡向后看。也是啊，拿仕途說(shuō)，當(dāng)中國(guó)的官先要能說(shuō)，再次能寫(xiě)，最后還要能協(xié)調(diào)，這才叫人才。能說(shuō)：說(shuō)什么？說(shuō)今天的人和事都在不好說(shuō)，說(shuō)明天的太遠(yuǎn)太空，那還是說(shuō)過(guò)去的，過(guò)去的人肯定有，事肯定有，而且大家都知道，好說(shuō)，更重要的是過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，說(shuō)多說(shuō)少，說(shuō)真說(shuō)假，沒(méi)人也沒(méi)功夫拷問(wèn)；能寫(xiě)：漢字得多認(rèn)點(diǎn)、古詩(shī)詞要懂點(diǎn)、好文章要會(huì)背點(diǎn)，要是有好文章借鑒一下就更完美了，于是“天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄”；協(xié)調(diào)是個(gè)大事：要會(huì)說(shuō)話，要貓得下腰，說(shuō)白了得能當(dāng)孫子，于是這經(jīng)驗(yàn)可就重要了，君不見(jiàn)狼文化與厚黑學(xué)曾大行其道，夫子學(xué)眼下正流行，國(guó)人嘲笑東施已是幾千年的事了，但仍然是五十步笑百步，可嘆耶，可悲耶��！
其三：能不能理性的向后看？
能！中國(guó)人向來(lái)是哲學(xué)的，那么早就知道“子在川上曰，逝者如斯夫”，就知道“白馬非馬”的詭辯，中國(guó)人重視如何做人，更重視文化，也許是太重視了才總是回頭看。既然懂哲學(xué)就應(yīng)該懂得一分為二。那么是讓百姓自己一分為二還是由人來(lái)引領(lǐng)？這就是個(gè)問(wèn)題了，我敢說(shuō)要是沒(méi)個(gè)頭銜上臺(tái)去講一是沒(méi)人聽(tīng)二也是你也上不去臺(tái)，為什么？因?yàn)橹袊?guó)人信奉“來(lái)頭”，什么領(lǐng)導(dǎo)，什么學(xué)者，什么教授，什么知名作家，我想問(wèn)問(wèn)有幾個(gè)是他們自己的專(zhuān)業(yè)？是不是也有“搞導(dǎo)彈的買(mǎi)茶蛋”的嫌疑？我向來(lái)以為術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，業(yè)精于勤精于專(zhuān)，種別人的地扔了自己的田（自己的田不產(chǎn)糧了？）。按我的學(xué)識(shí)說(shuō)人家淺嘗輒止有點(diǎn)過(guò)，但漏洞百出、疑竇叢生確實(shí)不少。依我看學(xué)術(shù)上的東西最好還是“買(mǎi)啥吆喝啥”，前幾年看過(guò)一本吉林大學(xué)博導(dǎo)金景芳教授和另外兩個(gè)人合著的《孔子新傳》，金老師是中國(guó)孔學(xué)會(huì)的原會(huì)長(zhǎng)，寫(xiě)這樣的書(shū)可謂沒(méi)門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而且我覺(jué)得這是一本對(duì)孔子研究非常深透的好書(shū)。所以文化是不是應(yīng)該向后看，關(guān)鍵在于如何去粗取精、一分為二，如何堅(jiān)持長(zhǎng)久。僅此而已，另外這里所說(shuō)的“中國(guó)人”是一部分或說(shuō)是少部分，非統(tǒng)計(jì)概念。
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