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我眼中的孟子作文800字（通用12篇）
孟子，被人們尊稱為“亞圣”。他的思想一直被人們學(xué)習(xí)。他的《魚我所欲也》可謂是家喻戶曉，人人耳熟能詳。下面是小編為你帶來的我眼中的孟子作文800字，歡迎閱讀。
我眼中的孟子作文800字 1
孟子,一位先秦大家,他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生,他和藹可親,慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的.
孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國憂民的仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭;有的'為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因?yàn)樗麗劾习傩諓鄣蒙畛痢Ｓ握f不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則.
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也�！睙o論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱;遇錯(cuò)明羞惡;遇賢懂恭敬;遇事辨是非。面隊(duì)萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我和加焉!他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美;不愛妻妾之奉;不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟(jì)了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠(yuǎn)大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
我眼中的孟子作文800字 2
認(rèn)識孟子是從認(rèn)識孟子的文章開始的，當(dāng)我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時(shí)，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國間的身影。
文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人，他只是一名普通的學(xué)者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂，他哀民生疾苦，他樂國泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠(yuǎn)，憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨(dú)自品味著孤獨(dú)的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國游說，他只是為了實(shí)現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬，民無饑色”的理想，然而在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紛的時(shí)代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主，而那些醉心于戰(zhàn)爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想：總有一天我會(huì)成功。那一刻，我突然佩服起他那堅(jiān)定的信仰來了。人，是不可以沒有信仰的，沒有信仰便失去了生活的價(jià)值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛之心。
孟子終究沒有成功，他還是孤獨(dú)的站在高崗上，品味著的孤獨(dú)，堅(jiān)持他的堅(jiān)持，努力著他的努力。
這使我想起了莊子，那個(gè)消極避世，那個(gè)整天念叨著“逍遙游”“至人無己，圣人無名”的老莊，與其說他自在，不如說他自私。為了替自己的自私找一個(gè)心安理得的借口。雖然他曾經(jīng)努力過，但最后他選擇了放棄，他沒有孟子的韌性和堅(jiān)強(qiáng)，于是他冷眼旁觀，觀世間種種荒唐與罪惡。無可否認(rèn)，莊子在放縱，在自暴自棄。
莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無法茍同莊子的人生觀。莊子追求自由事實(shí)上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的`時(shí)代，莊子卻享受著內(nèi)心的悠閑自得，仿佛這個(gè)世界與他無關(guān)。他完全可以繼續(xù)努力，他也曾有過那樣的機(jī)會(huì)，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說莊子是懦弱的!
莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實(shí)則自由不了的寂寞，在那個(gè)大家都不自由的時(shí)代，莊子怎能獨(dú)自超然與物外呢?正因?yàn)榍f子不是站在高崗上，所以他沒有孟子的視野開闊，所以他也寫不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說不出“生與憂患死于安樂”“德道多助，失道寡助”這樣?jì)鸶徽芾淼闹晾砻浴?/p>
孟子和莊子都沒有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力后的無怨無悔，莊子是放棄之后的一事無成。孟子，莊子，孰高孰低?
我眼中的孟子作文800字 3
手捧戰(zhàn)國典籍，目視諸侯紛爭。硝煙還未散盡，土塵又重重?fù)P起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭霸的號角，合成戰(zhàn)國流動(dòng)的歷史圖畫。
我站在著歷史的畫面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經(jīng)。徹耳清心之音，撥開茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。
多年的戰(zhàn)亂，河山早已滿目俯視中原大地，“民有饑色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。于是你慈悲的心腸，你為民請命的豪舉，便顯現(xiàn)在一次次的苦心游說中。你說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當(dāng)什么王？你說，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不殺人？不殺人打什么戰(zhàn)，又怎奪得了天下！你又說，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”，“窮”者們于是以“善其身”來自我安慰，而“達(dá)”者們誰又能“兼濟(jì)天下”？多數(shù)是明哲保身，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的罷。
自古才子多孤獨(dú)！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說破了唇舌，還是話斷了歷史，仍然沒有一個(gè)君王愿意實(shí)施你心中的王道。于是你由孤獨(dú)變的孤傲了。齊宣王稱病，你也稱病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是�！笨蓺v史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂以天下，憂以天下”了君王。你開始蔑視統(tǒng)治者，見了梁襄王后說，“望之不似人君。”要知道這樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪后來的李大詩人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的激越之語，是受到了你的影響的.吧。
“賢者以其昭昭，使人昭昭。”周圍煙塵這么重，你顯然已經(jīng)“昭”不過來了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，于是向當(dāng)權(quán)者發(fā)出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，齊國田氏卻廢姜氏而成為諸侯；“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“生于憂患，死于安樂”，仍然是齊國因“附于秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國遷滅”。唉，他們不聽，也只能隨他們?nèi)グ汀?/p>
硝煙仍在不斷地涌起，紛爭還在無奈地繼續(xù)。你也只能淚眼朦朧地心痛萬分地看著哀鴻遍野尸骨滿地。硝煙埋沒你的救民之心，亦使你的愛民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴！
我眼中的孟子作文800字 4
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時(shí)的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)現(xiàn)人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時(shí)代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時(shí)代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄�！睹献印匪探o我的正是一種信仰，一種生生不息、獨(dú)立自強(qiáng)的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義�！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰(zhàn)國時(shí)代的美男子，更是那個(gè)時(shí)代的精神化身！他愛憎分明、疾惡如仇、當(dāng)仁不讓、反對戰(zhàn)爭、蔑視強(qiáng)權(quán)，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教導(dǎo)我們要堅(jiān)守做人起碼的.道德底線；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵(lì)我們要培養(yǎng)堅(jiān)貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經(jīng)之路�！睹献印犯嬖V我們：苦難和挫折是人生的標(biāo)桿，往往更能測出一個(gè)人生命的高度和深度；而瀑布的美麗之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍�，F(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，不經(jīng)歷挫折、泥濘，不通過在困難中鍛煉自我，又怎么到達(dá)成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對挫折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福
讀《孟子》一書，學(xué)孟子精神，就是要學(xué)習(xí)孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學(xué)習(xí)孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要學(xué)習(xí)孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報(bào)社會(huì)。
《孟子》告訴我，人的一生應(yīng)該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風(fēng)吹雨打、堅(jiān)持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼！
我眼中的孟子作文800字 5
孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！彼裕阒Z能和周圍的人友好相處，對你的學(xué)習(xí)和成才將有很大益處。
然而，與人交往并不是一個(gè)簡單的話題，它蘊(yùn)含了有太多的內(nèi)容�？慕O和誤會(huì)時(shí)有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中學(xué)生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中學(xué)生該如何把握友情呢？
與人交往，貴在真誠。不要當(dāng)面鼓，背面鑼，表面上說些動(dòng)聽的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對人，這樣很難做到互相信任。待人真誠，不在人后背做小動(dòng)作，這是交友的.第一步。
朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長處，對非原則的問題不要斤斤計(jì)較，同時(shí)，也不要對同學(xué)抱有嫉妒心理。另外，對中學(xué)生而言，往往是朋友意識越強(qiáng)，越容易排斥他人，不愿意的讓別人同自己的朋友結(jié)交，這樣，你的朋友就不會(huì)多。
對朋友的批評要有根據(jù)。批評要有客觀態(tài)度，避免武斷，最好不要在公開場合批評你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評。弄不好，你們還可能反目成仇。
不要說朋友的壞話。你的朋友或許會(huì)說一些家庭的苦惱或所謂的丑事。以及他個(gè)人曾經(jīng)做過的一些傻事，你不要就對此對他妄加指責(zé)，給予鞭，這樣會(huì)使朋友不愉快。
不要強(qiáng)加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會(huì)跟充實(shí)自己。所以你不要強(qiáng)迫朋友接受自己的意見，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。
愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點(diǎn)，方可友長在。
我眼中的孟子作文800字 6
說起尊嚴(yán)，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)期，當(dāng)時(shí)足以與孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”雖說這句話聽著象告誡人們給自己保留一份底線，為自己殘存一份顏面，但事實(shí)是希望大家擁有自己的尊嚴(yán)。古仁人的智慧，不由得令人不慨嘆。
《孟子·告子上》中曾談及這樣一個(gè)故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路邊設(shè)粥攤救濟(jì)他人，他總會(huì)態(tài)度很惡劣的吆喝著讓別人來吃他的.粥，行路的餓漢雖饑腸轆轆卻不愿因一碗粥喪失自己的尊嚴(yán)，不肯吃嗟來之食，便上演了悲壯的一幕“一簞食，一豆羹，得知?jiǎng)t生，弗之則死�！别I漢用自己的生命唯一可以與之抗衡的東西，捍衛(wèi)自己僅存的尊嚴(yán)，可歌可泣。
擁有著作等身的東晉大文學(xué)家陶潛，在兇狠貪婪的上級巡視之時(shí)，口出“狂”言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”陶潛毅然辭官，拋卻五斗米的官祿，歸隱寧靜而自由的田園。因此流傳至今，為后人贊頌，他用自己的行動(dòng)來證明了尊嚴(yán)的存在。若非這樣豈能有“種豆南山下，草盛豆苗稀�！焙汀安删諙|籬下，悠然見南山�！边@份閑情雅志。
西漢時(shí)期，蘇武出使西域，卻身陷大漠放了幾十年的羊，在威逼利誘下，不為所動(dòng)，他始終心系漢朝，忠于國家。這就是著名的“蘇武牧羊”捍衛(wèi)自己與國家尊嚴(yán)的典故。同樣，文天祥在落入敵手時(shí)，也為自己和國家保留了一份尊嚴(yán)，留下了《過零丁洋》最精彩的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@樣的千古名句。
縱觀歷史長河，能夠詮釋尊嚴(yán)二字的佳談不乏于世。不僅有率直、磊落的子路“楚蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)�！�；還有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！保桓欣钋逭盏摹吧�(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。”……
在如今紛繁多變充滿無數(shù)新奇事物、無數(shù)利益、無數(shù)機(jī)會(huì)的大千世界里，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記孟子的教誨，學(xué)古仁人的智慧，為自己保留一份尊嚴(yán)，而非把孟子的教誨僅僅當(dāng)做人們口中隨意談夸的語句而已。
我眼中的孟子作文800字 7
既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不說說兩家學(xué)派的異同。
書中也說：墨子對孔子的中心思想—仁義—并沒有提出異議，但事實(shí)上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子說：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛，那么，社會(huì)就是完全平等的，每個(gè)人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國人、遠(yuǎn)人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠(yuǎn)人，這從根本上與墨子的觀點(diǎn)不甚相同。再說交相利，在墨子看來，如果兼相愛能實(shí)現(xiàn)，那么交相利是必然實(shí)現(xiàn)的，愛與利的關(guān)系是對立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛與利是不分親疏、貴賤的'。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過苛求來實(shí)現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點(diǎn)之下，又有分歧，“子不語怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。這二者是否矛盾呢？我認(rèn)為不然。從當(dāng)時(shí)時(shí)代的角度說，孔子的目標(biāo)是恢復(fù)周禮，祭祀這樣的活動(dòng)就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對象，只要尊重祭祀的對象，那么目的就達(dá)到了。孔子對于鬼神的態(tài)度，既不崇拜，也不反對，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說，這是為了讓人做到兼愛�？鬃佑趾螄L不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。
如此看來，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對紛繁復(fù)雜的禮樂的角度來看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會(huì)成為極簡主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
我眼中的孟子作文800字 8
人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會(huì)有所放棄。在幾千年前，孟子就知道了這個(gè)道理，于是有了他《魚我所欲也》這篇著名文章。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”沒錯(cuò)，當(dāng)我們面對兩樣自己需要的物品須選擇時(shí)，該怎么辦呢？我們應(yīng)該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個(gè)天生傲氣的人�！疤焐也谋赜杏谩�，最后也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠(yuǎn)離官場，與明月“對飲成三人”。對于文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因?yàn)樗麄兊倪@種放棄，才有了陶淵明的田園詩、李白的傲骨不羈。
生命是最寶貴的`，但孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！闭�?yàn)檫@句“舍生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。當(dāng)然，對生命的放棄要謹(jǐn)慎，要取大價(jià)值。正如司馬遷說的：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山�！彼抉R遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來他經(jīng)過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標(biāo)和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強(qiáng)地活下去。
孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯(cuò)誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚(yáng)呢？南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎？
放棄，就是要做出選擇。學(xué)會(huì)放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚取熊掌，要舍生取義。我想，這是孟子寫《魚我所欲也》一文的目的，也是先人對我們的諄諄教誨。
我眼中的孟子作文800字 9
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。
——題記
他，一個(gè)平凡至極的人。他沒有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒有商鞅范彝的謀略，他更沒有富可敵國的財(cái)富，沒有位高權(quán)重一手遮天的能力，更沒有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。
他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時(shí)代中。他傲然站出來，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權(quán)的思想。他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的`傲然如此。
他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關(guān)心民生，面對王權(quán)，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權(quán)至上的年代中依舊無法動(dòng)搖他的思想。面對高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂樂而非獨(dú)樂樂，這便是他的樂。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無不善，水無有不下。面對不善，他用善去感化，面對不仁，他直言請柬“國君好仁，天下無敵焉。”他提倡仁政，而仁者無敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。
他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
我眼中的孟子作文800字 10
時(shí)間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永遠(yuǎn)的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執(zhí)著地憂國、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當(dāng)你遭到諸侯冷視之時(shí)；當(dāng)你無法施才華之時(shí)；當(dāng)你一心為民，而力不從心之時(shí)……我看見了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅(jiān)決而偉大，回到家鄉(xiāng)，你聚徒講學(xué)，著書立說，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的`誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見了你那平靜如水的雙眸、給予我前進(jìn)的方向與無窮的動(dòng)力。我想要觸及你的衣襟，細(xì)細(xì)地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛，久久地縈繞在腦海。
“生于憂患，死于安樂”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯(cuò)了，你雖身處山野，可心懷抱負(fù)，思慮早已沖出大山，越過江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗?fàn)幍木�，何必在乎那�?quán)貴之爭？誰言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對你驚鴻一瞥，卻窺見了一種為仁為義的人生之道。當(dāng)后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時(shí)，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當(dāng)空長吟，那遠(yuǎn)方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
我眼中的孟子作文800字 11
當(dāng)我走在這片廣袤而深厚的土地上時(shí)，耳邊總是縈繞著悠揚(yáng)綿長的鐘聲，我知道這是你亙古的吟誦，千年之前的齊魯之聲。
孟子，我總在想，在你仰望千年前那片蒼藍(lán)色的天空時(shí)，看見巨大的飛鳥鳴叫著飛過聲音破碎而嘹亮，留下透明的痕跡，你是不是也會(huì)淚流滿面，想起飛鳥可以向著自己的夢想不顧一切地飛翔，而你卻在風(fēng)里，找不到方向，這么懦弱。
于是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人當(dāng)作看到百姓在現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí)，你是那么難過。于是，你說，民為貴，社稷次之，君為輕，可是，哪一個(gè)君主會(huì)心甘情愿地讓自己從天降落到最底層，看到那些愚蠢的王，我不知道你會(huì)怎么想，我只是想知道，那些飛鳥的影子是不是又落進(jìn)你清冷的眸子中，你的表情那么哀傷，仿佛聽到鐘聲里掩蓋的死亡。
可是，孟子，你依然是這么偉大的`一個(gè)人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你再也無法用你的雄辯去感化那些愚昧的王，你說，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。于是，你悵然離開，如果不能感化他們，那也不能讓自己同流合污，看到你離去的背影，我不知道你的眼里是不是涌滿了淚水，我只是想知道，你的表情是不是同你的背影一樣，孤單而落寞。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你回到這片廣袤而深厚的土地上，你還是想散發(fā)你的熱量，你收了很多徒弟，你寫了很多書，你說，不以規(guī)矩，無以成方圓，你說，生我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，看見你蒼老而虔誠的面容，仿佛那亙古的鐘聲傳來，散發(fā)出璀璨而華麗的光芒。
孟子，你我都生長在這片廣袤而深厚的齊魯大地上，隔了千年我依然可以感覺到你的呼吸，你的言語，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。
蒼藍(lán)色天空上有飛鳥飛過，破空的鳴叫讓我想起你迎風(fēng)而立的身軀，耳邊的鐘聲悠揚(yáng)而綿長，是你直古的吟哦，這千年來的齊魯之聲。
我眼中的孟子作文800字 12
春秋戰(zhàn)國，戰(zhàn)亂頻頻，紛擾天下，風(fēng)煙中，一人矗立，那人便是我心中的孟子。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孟子是仁愛的。他心系四方百姓，弘揚(yáng)“仁政”思想，他關(guān)心世間萬物，從王侯到將帥，從商賈到百姓，從牲畜到林木，從草色到花香。孟子在《盡心》中說道：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！边@仁愛的思想影響了千百年來的中國人，例如2011年感動(dòng)中國十大人物之一的最美媽媽——吳菊萍。吳菊萍用雙手托起了素不相識的孩子，不顧性命之險(xiǎn)，如同呵護(hù)自己的孩子一般將墜樓的孩子緊緊擁入懷中。我想，吳菊萍的思想深處，是有著一個(gè)勇敢諫言“不違農(nóng)時(shí)”、“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時(shí)入山林”、“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”的孟子，有著一個(gè)普愛眾生、大愛天下的孟子。
他是夢中的一支歌，溫婉，柔和，只因他大愛天下。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子是剛強(qiáng)的。他有一顆堅(jiān)韌的心，一顆不容人輕視，不容人僭越的心�？v然富貴，不隨波逐流，污濁不堪；縱然貧賤，不卑躬屈膝，低聲下氣�？身斕�，可立地，可愛天下，也可傲天下。他是硝煙中的'一朵奇葩，他的剛烈無人能及，他心中有信念：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為�！彼粦制D險(xiǎn)，為了大愛的推廣，將一切艱險(xiǎn)都變?yōu)槟ゾ�。于是，他成為天下人皆仰視的一株傲梅�?/p>
他是戰(zhàn)時(shí)的一把劍，尖銳，猛利，只因他心若磐石。
“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰�！泵献邮翘孤实�。他不遮不掩，不逃不避，直言人性劣端：“以五十步笑百步，則何如？”他直面君王，指出其：“王好戰(zhàn)。”他批評有權(quán)有勢的達(dá)官貴人：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！彼c道家先祖老子有著共通之處，老子飄逸如汪洋大海，他坦率如浩瀚宇宙。他們都直面人生，直視宇宙，坦率如飄渺峰神靈，孑然一身，卻又心懷天下。
他是蓮中的一曲舞，優(yōu)雅，寧靜，只因他坦率如神。
他就這樣遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去，化為天邊的一顆星。他是我的神，縱使相隔千年，即使，他的肉體已離這凡世遠(yuǎn)去，但他的思想，他那高尚如明月的品格，已經(jīng)深深烙入我的心靈。我想，我懂他，哪怕懂的只是冰山一角，哪怕懂的只是火燭一隅。
夢中的一支歌，輕吟輕唱，道的是以神的姿態(tài)大愛天下。
戰(zhàn)中的一把劍，猛擊猛打，顯的是以王的智慧心若磐石。
蓮中的一曲舞，時(shí)起時(shí)落，訴的是以人的靈魂坦率如神。
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