實(shí)用的孝道作文【熱】

　　在我們平凡的日常里，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的實(shí)用的孝道作文，希望能夠幫助到大家。

　　規(guī)范“仁義禮智信”五德，是中華社會(huì)堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。以前每家每戶的堂屋中都掛著“天地君親師”的牌位，每個(gè)家庭都會(huì)終身敬奉。世界各個(gè)民族，沒(méi)有哪個(gè)民族像中國(guó)傳統(tǒng)文化這樣。敬天地，主動(dòng)順應(yīng)自然，尊敬和順從天地造化對(duì)人類的影響；尊君，對(duì)帝王實(shí)行的使民眾安居樂(lè)業(yè)的良好政策能遵從和擁護(hù)；尊師，對(duì)教誨過(guò)自己的師長(zhǎng)畢恭畢敬，永不忘懷；尊親，孝敬父母，關(guān)愛(ài)親人，高度重視家庭孝道。

　　西方文化缺乏“孝道”這個(gè)詞，沒(méi)有“孝”和“悌”字的對(duì)應(yīng)翻譯。他們沒(méi)有像中國(guó)文化這樣具有巨系統(tǒng)和分支系統(tǒng)，在精神系統(tǒng)方面的論證和闡述可以說(shuō)是粗線條式的。但這并不意味整個(gè)西方缺少“孝悌”就不具備類同性。

　　西方人是用“愛(ài)”字對(duì)“孝道”這個(gè)中國(guó)專有名詞進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，用“愛(ài)”來(lái)包羅了這個(gè)內(nèi)容。西方國(guó)家，孩子十八歲以后，父母就不再監(jiān)管，甚至孩子在家里幫忙做家務(wù)父母都要按勞付酬。比如，父母讓孩子把房間里邊打掃一下，打掃完了，孩子把手一伸：“給錢(qián)。”父母就給他幾塊錢(qián)，因?yàn)樗麆趧?dòng)了、付出了。孩子付出了勞動(dòng)，父母就要按勞付款，好像很天經(jīng)地義。孩子超過(guò)了十八歲，父母已經(jīng)沒(méi)有養(yǎng)育責(zé)任了，子女也會(huì)很自覺(jué)地付出勞動(dòng)，索取相應(yīng)報(bào)酬，他們對(duì)父母是用愛(ài)心來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)，而不是用“孝”，不是用奉養(yǎng)的方式，也不是用中國(guó)孝道文化系統(tǒng)論中的“小孝”“中孝”“大孝”“至孝”這樣一個(gè)框架理念來(lái)認(rèn)識(shí)“子孝”的范疇，只是用“愛(ài)”來(lái)進(jìn)行解釋。

　　西方是用“愛(ài)”的子系統(tǒng)感恩心來(lái)表達(dá)他們的孝意。感恩心中高度概括了“孝”與“悌”的內(nèi)涵，但是并沒(méi)有十分明確和細(xì)化。中國(guó)的“慈愛(ài)”和“孝順”，構(gòu)成一對(duì)和諧的整體；慈愛(ài)與感恩，同樣可以構(gòu)成一對(duì)和諧的整體，這是西方文化差異上的變通方法。

　　美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家里被盜了。一位朋友知道后寫(xiě)信安慰，他在給朋友的回信中寫(xiě)到：“感謝上帝，這個(gè)小偷只是偷了東西，而沒(méi)有傷害我的性命；這個(gè)小偷只是偷了部分東西，而不是全部；第三個(gè)最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我�！彼�用感恩心進(jìn)行了細(xì)致入微的分析，而且用邏輯推理方法進(jìn)行剖析，找到建立自己心理平和狀態(tài)的一個(gè)方式。他沒(méi)有仇恨詛咒小偷，而是以一種豁達(dá)大度的胸襟處理這個(gè)事情。他沒(méi)有說(shuō)“真倒霉”，相反從三個(gè)方面、從不同的角度，分析出對(duì)自己良性心態(tài)進(jìn)行調(diào)解的原因。面對(duì)失盜，羅斯�；磉_(dá)大度，他將感恩心延伸到了對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)，反而在壞事中找到了感恩的三條理由，這種非凡的氣度，得益于他從小就獲得良好的教育和培養(yǎng)。與道德根文化中的細(xì)致分類，有相通之處。

　　孝與愛(ài)，東西方的不同表現(xiàn)，找出東西方文化的連接點(diǎn)，對(duì)于了解東西方文化中孝悌與感恩心之間的關(guān)系極有幫助。復(fù)興孝道文化，對(duì)孩子教育及早貫徹感恩心教育，這是中和融化西方文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入東方文化的一種變通方法。培養(yǎng)孩子們感恩心的同時(shí)，將其升華到孝道文化中，對(duì)孝道文化教育的提升和增強(qiáng)道文化的包容性極其有幫助。

　　對(duì)西方類似的教育思想，我們要有一個(gè)初步認(rèn)知，既看到他們的不足，也看到他們的長(zhǎng)處，對(duì)其長(zhǎng)處要兼蓄并儲(chǔ)，對(duì)其不足要有明確的認(rèn)知，防止以西方文化中的“不足”傷損中國(guó)文化中的“有余”。在孝道文化這個(gè)領(lǐng)域，在仁德這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，有非常完整的結(jié)構(gòu)，在能量上可以損有余而補(bǔ)不足。在基本框架上，不應(yīng)當(dāng)用西方文化解讀東方文化，不應(yīng)當(dāng)肢解我們的基本文化框架和教育的整體系統(tǒng)。

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