【精品】讀后感的作文集錦九篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的讀后感的作文9篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
這幾天，我讀了一篇抗日英雄趙一曼的故事，非常震撼。
抗日女英雄趙一曼率領(lǐng)的部隊(duì)在一次戰(zhàn)斗中被日本人包圍了，在組織隊(duì)伍突圍過程中，她不幸被子彈擊中，身負(fù)重傷，被敵人抓獲。日本人為了從她口中獲得有價(jià)值的情報(bào)，對(duì)她嚴(yán)刑拷打，百般折磨，但她寧死不屈。為了不讓她死去把她送到醫(yī)院里。監(jiān)視她的警察和一位醫(yī)生被她的愛國(guó)精神所感動(dòng)，幫助她逃跑，但在逃跑途中，又被敵人追捕，最后壯烈犧牲。
看完以后，我非常痛恨日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，他們?cè)谥袊?guó)燒殺搶掠無惡不作。但是有許多象趙一曼一樣的愛國(guó)英雄，不怕流血犧牲，英勇抗戰(zhàn)，最終把日本帝國(guó)主義趕出了中國(guó)。他們太偉大了，永遠(yuǎn)活在我們心中。
我也深深體會(huì)到，只有國(guó)家強(qiáng)大，才不會(huì)受人欺侮。我們是祖國(guó)的未來，做為一名少先隊(duì)員，我們要努力學(xué)習(xí)掌握本領(lǐng)，長(zhǎng)大以后報(bào)效祖國(guó)。
讀后感的作文 篇2
在淡淡的燈光下默默的合上了問題少女的秘密，我的內(nèi)心久久不能平靜，這本書讓我久久的在燈下沉思著。
書中講的是一個(gè)叫舒文的可愛女孩，她的老師miss關(guān)給她起了一個(gè)名字為“為什么小姐”，因?yàn)檫@個(gè)女孩以發(fā)問為己任，這是她去世的爺爺說過的話，這位女孩非常喜歡看《天問》這本書，她能把這本書的內(nèi)容倒背如流，并且她發(fā)揮了愛問的精神總問：“為什么。為什么。”。所以她的老師miss關(guān)不太喜歡她，她在圖書館認(rèn)識(shí)了她爺爺?shù)耐降苤�，她總和她爺爺�(shù)耐降堋朴逞┌⒁桃黄鹫務(wù)摗短靻枴愤@本深?yuàn)W的書。舒文同學(xué)給她的老師miss關(guān)寫了一封信，至此她的老師開始喜歡她了，也開始思索了。
為什么開始老師不喜歡她問“為什么”，我一直在思索，現(xiàn)在社會(huì)上應(yīng)該是老師非常喜歡問問題的學(xué)生，也提倡學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。我們與老師之間應(yīng)該如何相處恰當(dāng)，許多學(xué)生認(rèn)為老師很可怕就像“老虎”一樣，學(xué)生都不敢主動(dòng)問問題，一些老師偏心偏向?qū)W習(xí)好的同學(xué)，學(xué)習(xí)差的同學(xué)都不會(huì)太理會(huì)他們提出的問題，所以一些同學(xué)認(rèn)為老師不管他們，就光知道去玩了。反正今天不問，明天問也行，明天不問后天問也行，明天的明天，未來的未來，把要問的問題忘記，可他們不知黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。把該學(xué)習(xí)的東西都忘記了。
有許多學(xué)生很愛問問題也很愛思考，他們有許多稀奇古怪的問題，但老師覺得他們的心思不在學(xué)習(xí)上就不去回答他們問的問題，并且說他們不務(wù)正業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生和老師之間關(guān)系不融洽。
我在想老師與學(xué)生的問題怎樣解決，老師的天職是引領(lǐng)學(xué)生做人和傳授知識(shí)，傳授知識(shí)為何不能講解外界的知識(shí)，老師應(yīng)該誨人不倦，對(duì)學(xué)生應(yīng)該有包容和耐心。學(xué)生也應(yīng)該向老師虛心請(qǐng)教，尊重老師，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去學(xué)習(xí)。
老師應(yīng)該耐心聆聽學(xué)生提出的問題，因?yàn)橹挥欣蠋熑ヂ爩W(xué)生的問題并解答學(xué)生的問題，學(xué)生才能主動(dòng)從老師那里學(xué)習(xí)知識(shí)。
我深深的感嘆到，學(xué)生與老師之間的關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的東西，也是一門永久的藝術(shù)。
讀后感的作文 篇3
說實(shí)話，并沒有看懂這本書，所以起了個(gè)干巴巴的名字。他的核心思想，勉強(qiáng)可以理解“單向度的人”這個(gè)題目，剩下的論證和結(jié)論，也是從譯者的話中看出。
先講我看懂的部分。雖然這本書是上個(gè)世紀(jì)70年代的作品，但反應(yīng)的現(xiàn)象或內(nèi)涵在如今也不過時(shí)�！皢蜗蚨鹊娜恕�，根據(jù)我的理解，是說在現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明下，由于技術(shù)的進(jìn)步造成的單面性，控制性加大，人們生活趨于統(tǒng)一，人們的思想變得的單向，批判性思維被扼殺。這是對(duì)的。如今的人們，由于工業(yè)技術(shù)的巨大進(jìn)步，商業(yè)文明的飛速發(fā)展，人們的生活越來越相似，包括喝的、吃的、住的，環(huán)境的統(tǒng)一加劇生活方式的統(tǒng)一，工作的統(tǒng)一加劇思想的統(tǒng)一，在一個(gè)貌似自由其實(shí)被壓迫和奴役的社會(huì)里，人們?cè)絹碓匠聊缬谑孢m的環(huán)境，而接受被壓迫的命運(yùn)。放棄對(duì)如今生活的否定，放棄自己的批判性思維，也放棄了生活的另一種可能性。而如果從社會(huì)和歷史的層面來說，由于工業(yè)社會(huì)的極權(quán)主義和壓制性控制，社會(huì)的另一種歷史替代性選擇的可能性也越來越小。
從21世紀(jì)來看，我們的確這樣。網(wǎng)絡(luò)的普及，看似讓人們獲得更多的信息，更多的言論自由，但實(shí)際上，它加劇了人們思想的單向度性、片面性。人們?cè)跍\薄地了解事件之后，被一些公知、輿論、甚至媒體或媒體后的勢(shì)力所操縱，沒有自己的思考和結(jié)論而被動(dòng)接受已有的結(jié)論。思想的被x縱，其實(shí)是非常可怕的，它讓人變得麻木不仁。
生活方式和思維方式的巨大統(tǒng)一，使得人們喪失了理想。或者說理想也被工業(yè)現(xiàn)實(shí)所浸染。更高的社會(huì)地位、更優(yōu)秀的人生、更完美的伴侶，這些是理想，還是社會(huì)給我們的任務(wù)？
從教育和文化的層面來講，過去，教育和文化是屬于上流社會(huì)的，底層人民沒有受教育和享受文化的能力和機(jī)會(huì)。這從另一方面阻止了文化與實(shí)際社會(huì)的距離，保留了文化相對(duì)于社會(huì)的另一維度（來自譯者）。這是古代xx政策的組成部分。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教育成為普及化的內(nèi)容，文化也走下“神壇”，人人識(shí)字，人人也可享受文化。但這就加劇了文化的單向度。文化與現(xiàn)實(shí)愈趨統(tǒng)一，文化中的對(duì)立、批判性就越來越少。而教育中存在的意識(shí)形態(tài)教育，更多地服務(wù)于政治。
我不想討論失去批判性思維會(huì)怎樣地阻止社會(huì)的發(fā)展，這是個(gè)哲學(xué)問題，相對(duì)來說我還沒有足夠的認(rèn)知能力認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。但是，缺少批判性思維，對(duì)個(gè)人生活、對(duì)社會(huì)大眾和整體，都存在弊端。對(duì)于個(gè)人來說，缺少批判性思維，加劇單向度思維，會(huì)使生活片面化、單一化。個(gè)人自己的觀點(diǎn)越來越少，而更多的是人云亦云。會(huì)使人失去創(chuàng)造性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性。真正成熟的人，明顯特征是思想獨(dú)立，對(duì)自己的生活和社會(huì)有著清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有更多的感悟。但單向度思維造成人渾渾噩噩，被奴役而不自知，被束縛而無法擺脫，焦慮而無解。對(duì)社會(huì)來說，單向度的思維會(huì)加劇極端化，造成社會(huì)的不理智和壓抑。
發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，也導(dǎo)致政治的單向度性。即使是兩黨制，政治傾向也越來越相近；即使是無產(chǎn)階級(jí)政黨，也在逐步放棄暴力革命的方法。似乎政治正在趨于中立，用中國(guó)的話說，就是中庸。由于單向度導(dǎo)致的政府勢(shì)力、國(guó)家能力的增強(qiáng)，所有事物被分為合法和不合法；由于民主的發(fā)展，為了更多選票而改變政治傾向。而過于民主就是好的嗎？請(qǐng)參見最近的英國(guó)公投脫歐。政府管控職能越來越擴(kuò)大，其實(shí)這在考研政治書中講過。看來哲學(xué)也可以化成淺顯易懂的結(jié)論。
這本書有些章節(jié)是從語言分析的角度和哲學(xué)任務(wù)的角度分析單向度的社會(huì)。其實(shí)這點(diǎn)基本是完全沒看懂，太過于抽象性了。其中說到的“概念”，似懂非懂，好像是在說一個(gè)概念被預(yù)先定義，所以失去了其他可能性，這也是一種單向度的表現(xiàn)方式。以及各種縮寫名詞，比如UN，由于預(yù)先定義，而使人會(huì)聯(lián)想到它特定的含義，導(dǎo)致無法從整體和全面的角度思考和認(rèn)識(shí)聯(lián)合國(guó)。
而從哲學(xué)角度來講，書中提到的“終極因”等詞，我就完全無法理解其含義了。還有“元詞語”，貌似是指對(duì)日常用語或者現(xiàn)存語進(jìn)行預(yù)先解釋的問題。整本書，看懂了開頭和結(jié)尾，而中間的論述沒有看懂。我現(xiàn)在才認(rèn)識(shí)到，原來老師說的哲學(xué)也需要天賦來學(xué)習(xí)是什么意思，要能理解，并將自己從現(xiàn)實(shí)中抽出，還要具備清晰的思維和邏輯能力。
最后譯者說，現(xiàn)今社會(huì)，批判性思維和反抗意識(shí)只能在年輕人和學(xué)生身上還存在，因?yàn)樗麄兪艿竭@個(gè)社會(huì)的影響還小。我想說，已經(jīng)不是這樣了吧。至少在中國(guó)，我只看到被高考制度所制造的模板。喪失獨(dú)立思考的可能性和自我約束的能力，隨波逐流，沒有夢(mèng)想，這才是中國(guó)大學(xué)生的普遍寫照吧。雖然不是所有人都是這樣。反抗的精神和種子早已從年輕人的心中拔除。“自由之精神，獨(dú)立之思想”，這是大學(xué)的要義，大學(xué)生的要義，可現(xiàn)在還存在嗎？
讀后感的作文 篇4
弗羅姆（Erich·Fromm）是人們所熟悉的現(xiàn)代心理學(xué)家。最近看了他那本流傳已久的經(jīng)典之作《愛的藝術(shù)》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學(xué)派的代表人之一，其在心理學(xué)發(fā)展史上的地位舉足輕重，而《愛的藝術(shù)》作為他集心理、人類、倫理、宗教、社會(huì)學(xué)等學(xué)術(shù)菁華和幾十年理論研究于一身，被列為當(dāng)今心理學(xué)的必讀之作。
《愛的藝術(shù)》（《The·art·of·love》）從人類最關(guān)注的愛情話題著手，探討了愛的本質(zhì)、愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。愛，是人類社會(huì)最普遍而恒久的話題，千百年來無數(shù)智者和哲學(xué)家都希望拔開它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無人能全面地闡述愛的真諦。但人們?nèi)宰巫尾痪氲靥剿�，如果歌德的那句名言“永恒的女性引�?dǎo)我們向上”，那么，在對(duì)愛的不懈探索中：“愛領(lǐng)導(dǎo)人類進(jìn)步”則表明了愛在關(guān)乎人類自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動(dòng)搖的作用。愛所以被這樣鄭重其事的提出來是因?yàn)椤皭邸标P(guān)乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個(gè)人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類社會(huì)的演進(jìn)和發(fā)展。愛是每一個(gè)人的生命中不可或缺的基本元素，人類社會(huì)正是有了愛才能存在、進(jìn)步和發(fā)展，愛與每個(gè)人的日常生活、與整個(gè)社會(huì)的日�；顒�(dòng)密不可分，從這個(gè)意義上來說，愛就在我們心中。而另一方面，人類文明五千年的歷史，也就是一部愛的歷史，如果說是種族和語言的不同和差異讓世界充滿紛爭(zhēng)，那么正是愛讓來自五湖四海的人們結(jié)成團(tuán)結(jié)和友誼，所以說愛是聯(lián)結(jié)國(guó)家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶。現(xiàn)今的事實(shí)是，對(duì)愛的問題的解答不但從來沒有獲得過圓滿的成果，在21世紀(jì)文明高度發(fā)展的今天，對(duì)愛的困惑卻從來沒有像今天這么強(qiáng)烈地困撓著每一個(gè)人。而弗羅姆正是先知先覺的領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀(jì)50年代的經(jīng)典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專業(yè)成就而精心烹調(diào)的心靈雞湯。
在書中，弗羅姆不僅考察了“愛情”這兩個(gè)字通常所指的兩性的愛。更多地考察了人類所有的其它意義上的愛，包括母愛、博愛、性愛、自愛和神愛。這些對(duì)不同類別愛的意義和在人類日常社會(huì)生活中的.現(xiàn)實(shí)作用的闡述，組成了本書的主要內(nèi)容。在具體論述時(shí)，弗羅姆則通過對(duì)比、分析、歸納和引用等多樣化的寫作手法，對(duì)愛的性質(zhì)、表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義、生理學(xué)心理學(xué)價(jià)值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實(shí)的學(xué)術(shù)和理論功力、循循善誘的解說，整部書讀來讓人感覺輕松自如，為了進(jìn)一步幫助讀者理解各類愛在人類精神世界中的作用，作者對(duì)一些與自愛相近或相關(guān)的概念進(jìn)行了辨析。比如自愛和利己、自愛與忘我的關(guān)系，通過對(duì)自愛的辨證和說明，為在現(xiàn)代心理學(xué)中有積極意義的“自愛”正名，指明愛自己與愛他人并行不悖而不是此消彼長(zhǎng)。在性愛一節(jié)里，則重點(diǎn)地批判了弗洛伊德情愛的性本能決定論，指出了愛情與性愛的地位和關(guān)系，這也是后弗洛伊德時(shí)代，精神分析學(xué)派對(duì)弗洛伊德性學(xué)理論的最主要修正和揚(yáng)棄。
從心理學(xué)上對(duì)愛的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想通過書本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域。愛這個(gè)虛幻的神來之物，原來始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個(gè)生物特性密不可分。將愛的生物學(xué)肇始與個(gè)體的人與生俱來的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來，從而引證出愛的樸素來源，如果西方人說“上帝與我同在”，那么愛也是始終與我同在。通過閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時(shí)切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無疑讓自己平時(shí)對(duì)愛的理解更深入和接近客觀實(shí)際。其實(shí)，愛就是世界的靈魂，愛讓這個(gè)世界充滿和諧和幸福。愛其實(shí)就是埋藏在每一個(gè)人心中的種子，與我們與身俱來，可以說愛就是人類的基因和圖騰。現(xiàn)代人吝嗇于愛的給予，其實(shí)是愛的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒有愛的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、仇恨和敵對(duì)就肆無忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災(zāi)難也和文明一樣一代一代地傳承下來。所以解釋愛的問題，也就是來進(jìn)一步思考人類文明所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，為進(jìn)一步尋求解決之道開了一個(gè)必要的好頭。
對(duì)愛情的要素分析，愛情中幾個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)因素（或者說是感情）：關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。在每一份愛心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛的元素，締造了人類愛的基調(diào)，使社會(huì)生活呈現(xiàn)出多姿多彩；愛的這四個(gè)元素也是每個(gè)人在內(nèi)心衡量自身愛的能力、感受愛的能力的無形標(biāo)尺，人性的圓滿、愛情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結(jié)合。這四者其實(shí)是一個(gè)理想的人本主義學(xué)者在對(duì)人文精神的一次綜合訴求。
在書中，作者不僅從自己專屬的心理學(xué)來分析愛情，而進(jìn)一步闡明了社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人愛情具有滲透、影響和調(diào)節(jié)的作用。人類社會(huì)發(fā)端以來，人從本質(zhì)意義上來講都是社會(huì)中的一分子，所以愛情作為一種人與人的關(guān)系形態(tài)，就不再是簡(jiǎn)單的心理學(xué)范疇，故而作者在分析愛的時(shí)候需要引入當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種思想就是人本主義心理學(xué)與弗洛伊德式的、純粹的分析學(xué)派最大的區(qū)別。
在行文基調(diào)中，給人印象最深的是全書的字里行間充滿了濃厚的古典主義元素。對(duì)愛的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對(duì)我來說是一次很好的西方美學(xué)的洗禮和熏陶，比如倫理學(xué)范疇中愛情與個(gè)人羞恥的那一段論述就把西方宗教學(xué)觀念引入進(jìn)來，從伊甸園寓言中的亞當(dāng)和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對(duì)人類父權(quán)式的不容置疑和置否的愛，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閱讀本書收獲的不僅是心理學(xué)知識(shí)，還能得到大量的古典文藝方面的滋養(yǎng)。作者能綜合諸人文學(xué)科的功力，特別是作者深厚的理論實(shí)力和人文素養(yǎng)更是讓我從心底里欽佩這位心理學(xué)大師的風(fēng)范和廣博學(xué)識(shí)。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個(gè)智者作了一次精彩的美學(xué)對(duì)話，醉心于每一行甚至每一個(gè)文字的同時(shí)。給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過于此吧！
最可貴之處，不在于書本能為每個(gè)讀者切實(shí)解決生活中的現(xiàn)實(shí)問題，而是通過對(duì)愛的闡發(fā)矯正現(xiàn)代人心底對(duì)愛的誤認(rèn)，讓人們重新拾起愛的關(guān)懷，重建對(duì)于愛的信心，這一點(diǎn)是我讀過本書后最大的收獲。
當(dāng)然，任何書都有局限性，本書的美中不足之處是作者對(duì)現(xiàn)代愛情困局的解說只是引出了一個(gè)頭，在闡釋問題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會(huì)主義的角度來理解當(dāng)代愛的缺失�？赡鼙容^武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛與性的分離是當(dāng)今資本主義世界中愛面臨全面危機(jī)的主要原因，但我個(gè)人認(rèn)為愛并不是一個(gè)意識(shí)形態(tài)差別或種族差別的而特有的問題，有人類社會(huì)不斷發(fā)展的存在、有精神世界與物質(zhì)世界的沖突存在，就會(huì)有愛的問題的發(fā)生。愛是人類始終必須面對(duì)的核心問題，將始終伴隨著人類文明的各個(gè)腳步。同時(shí)，在提出問題的解決方法時(shí)，本書顯得特別單薄，沒有提出有創(chuàng)見性的、前瞻性的措施和手段。當(dāng)然這只是我個(gè)人的一點(diǎn)批判。
讀后感的作文 篇5
看《對(duì)著大山喊話的孩子》的這個(gè)故事，而我現(xiàn)在就要把我的收獲寫下來。
這個(gè)是說一個(gè)小男孩在山上，想和群山做朋友，于是他就在問山的名字，可山又不會(huì)說話，但有回聲，小男孩不知道，以為山在捉弄他，就大聲罵到：“我恨你！”大山也“罵到”：“我恨你！”小孩哭著跑回家了，和媽媽告狀！媽媽對(duì)孩子說：“孩子，你回去對(duì)著大山喊‘我愛你'，(.)試試看結(jié)果會(huì)怎樣，好嗎？”孩子又跑到山上。果然這次孩子被包圍在“我愛你，我愛你……”的回聲中。而小孩很迷惑。
從這個(gè)故事中，我明白了我們不應(yīng)該抱怨著別人的態(tài)度太冷漠、情緒太不好，而自己卻不知到自己是對(duì)方一面最好的鏡子你做了什么，別人就會(huì)“效仿”，比如你罵他的時(shí)候，他也會(huì)罵你！如遇到這樣類似的情況，不妨問問自己做了什么，自己在想什么，自己有沒有做錯(cuò)，你想要讓別人來愛你，首先你得先去愛別人，你想要讓別人來尊重你，首先你得先去尊重別人。所以我們得善待別人。記得我小時(shí)候過年，去老家。我跑到別人的家里去玩，一進(jìn)門，我就大聲說著：“叔叔，阿姨，爺爺，奶奶們好！打擾了！”叔叔，阿姨，爺爺，奶奶們都很高興，爺爺，奶奶們還給了我一個(gè)大紅包呢！
讀后感的作文 篇6
張小嫻的這本書一直放在書柜的上方，前兩日想著自己應(yīng)該看書了，站在書柜前面，面對(duì)著幾千本書，突然什么也不想看。這本恰好立著放在外面，便拿了出來。
這篇文跟她的書沒關(guān)系，只是我在這一刻突然想到了這個(gè)名字，又想以鴕鳥來開頭，便借用了過來。
鴕鳥是世界上現(xiàn)存的最大的鳥類，可是鴕鳥的膽子卻很小�！皳�(jù)說”鴕鳥在危險(xiǎn)來臨之時(shí)，會(huì)把頭埋進(jìn)沙子中。在人們看來，這樣的做法無異于掩耳盜鈴，分明是自己騙自己罷了。
其實(shí)人類也常常做這樣在別人看來愚蠢之極，自己卻寧愿采用的方法。遇到必須要解決偏生又無法解決的困難之時(shí)，很多人都會(huì)一頭扎進(jìn)沙堆里，最好自己什么也聽不見，什么也看不到。
如果我是鴕鳥，那我一定是一只明明沒什么戰(zhàn)斗力，可是當(dāng)危險(xiǎn)到來之時(shí)卻逞一時(shí)之勇沖上去的人。埋在沙堆中或許能躲過一劫，可沖上去說不定只有死路一條。
同事、朋友說我這是勇敢，是仗義。其實(shí)對(duì)我來說，只是直接。我是個(gè)直接的人，來不得拐彎抹角，看不得不平之事。這樣的性格未見得好，雖然我鄙視沒有正義感的人。
江山易改本性難移。有朋友說非是不能改，只是我不想改。雖然應(yīng)為這樣的性格吃虧無數(shù)，可是自認(rèn)為這還是我的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)閃閃發(fā)光的有點(diǎn)。其實(shí)，我欣賞那種遇到不平事不會(huì)當(dāng)面發(fā)作、但總能找到機(jī)會(huì)或者創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓好人得報(bào)壞人受懲的人。只是，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，世故精明之人，有；有正義感之人，不缺；世故精明又有正義感的人，還沒看到。
不知道是不是我幼稚了，我真的覺得如果有這樣一個(gè)人做朋友，那會(huì)是一件很快意的事情。
常常矛盾著，要不要把這樣直來直去的性子改掉�？墒钱�(dāng)我變得世故圓滑、精明老辣的時(shí)候，那還是我么？再怎么學(xué)別人一般把頭躲進(jìn)沙堆里，我終究還是我，還是那只瘦小卻勇敢，明知道害怕可還是會(huì)沖出去的鴕鳥。
讀后感的作文 篇7
暑假前，我在家里讀了一本楊紅纓阿姨寫的書—《幸福的鴨子》。我很喜歡這本書中的女主角麻花兒，因?yàn)樗裏o比的幸福與快樂！這本書的內(nèi)容是這樣的：在暑假里，笑貓和馬小跳等人來到張達(dá)的外婆家。那是一個(gè)滿是桃林的美麗地方。在那里他們結(jié)識(shí)了巨人阿空、臘腸狗拖拖、和一只名叫麻花的女鴨子。女鴨子麻花兒是一只極其容易產(chǎn)生幸福感的鴨子，而這種幸福感來自給予，她在給予的同時(shí)也獲得了幸福，而麻花兒就是一只時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)感受幸福的鴨子。麻花兒有一顆感恩的心，在麻花兒的心中充滿了生活智慧，能從每天平凡的生活中感受幸福，能把一件糟糕的事看待成一件生活中必不可少的事情。在這本書中，我覺得最生動(dòng)美麗的故事就是“螢火蟲的仲秋夏”。
這篇故事講的是：麻花兒帶著笑貓等來到小亭子里，這天晚上，沒有風(fēng)也沒有星星和月亮，但是這時(shí)，他們看見了許多螢火蟲。麻花兒高興地唱起了一首激情地歌。這時(shí)奇跡出現(xiàn)了！螢火蟲竟飛出了一個(gè)火樹銀花的圖案。麻花兒依舊唱著，螢火蟲也不停的飛舞著，這是不是就告訴了我們：無論做什么事情只要不放棄奇跡就會(huì)出現(xiàn)！對(duì)于我來說，活在這個(gè)世界上，金錢什么都不很重要。我只想過上幸福、快樂的生活，我就很滿足了。如果要讓我選擇兩種生活，一種是：有著一大堆金錢，但卻自己一個(gè)人孤獨(dú)地生活，一種是：整天可以在家里和家人說說笑笑的生活。那我非常愿意選擇第二種生活方式。因?yàn)殄X不多沒有關(guān)系，只要吃得飽、睡得香就行，至于錢，如果需要以后還可以再賺；但是幸福和快樂是用多少金錢也買不來的，這些都是要靠自己爭(zhēng)取來的。我最后的感受是：我們往往在生命結(jié)束的最后一刻才想起自己應(yīng)該要做些什么，因此，我們要珍惜時(shí)間，把握好生命中的每一秒、每一分，不能讓生命白白浪費(fèi)掉，要活得更加精彩！
讀后感的作文 篇8
昨天在報(bào)紙上看到一篇文章寫得真的很不錯(cuò)，于是很想與大家一起來分享，讓大家一起感受這份激勵(lì)！故事的內(nèi)容是這樣的：
一位剛畢業(yè)的女大學(xué)生到一家公司應(yīng)聘財(cái)會(huì)工作，面試時(shí)即遭到了拒絕，因?yàn)樗贻p，而公司需要的是有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)的資深會(huì)計(jì)人員。女大學(xué)生沒有氣餒，一再堅(jiān)持。她對(duì)主考官說：”請(qǐng)?jiān)俳o我一次機(jī)會(huì)讓我參加完筆試”。主考官拗不過她，答應(yīng)了她的請(qǐng)求，結(jié)果，她通過了筆試，由人事經(jīng)理親自復(fù)試。
人事經(jīng)理對(duì)這位女大學(xué)生頗有好感，因她的筆試成績(jī)最好，不過，女孩說自己沒有工作經(jīng)驗(yàn)。找一個(gè)沒有工作經(jīng)驗(yàn)的人做財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)不是他們公司所預(yù)期的，經(jīng)理決定收兵：“今天就到這里，如有消息我會(huì)用電話通知你。”女孩從座位上站起來向經(jīng)理點(diǎn)點(diǎn)頭，從袋里掏出一玩錢雙手遞給
經(jīng)理：“不管是否錄取，請(qǐng)都給我打電話�！苯�(jīng)理呆了一下，問：“你怎么知道我不給沒錄用的人打電話？”“您剛才說有消息就打，那言下之意就是沒錄取就不打了�！�
經(jīng)理對(duì)這位女孩產(chǎn)生了濃厚的興趣，問：“如果你沒被錄用，你想知道什么？”“請(qǐng)告訴我，在什么地方不能達(dá)到你們的要求，我在哪方面不夠好，我好改進(jìn)�！薄澳蔷瓦@一塊錢？”女孩微笑著說：“給沒有錄用的人打電話不 屬于公司的正常開支，所以由我付電話費(fèi)，請(qǐng)你一定打。
經(jīng)理也微笑著說：”請(qǐng)你把一玩錢收回，我不會(huì)打電話了，我現(xiàn)在就通知你，你被錄用了�！迸⒂昧艘辉X敲開了機(jī)遇的大門。
生活中的強(qiáng)者面對(duì)機(jī)會(huì)總是會(huì)不屈不撓地爭(zhēng)取，不失時(shí)機(jī)地展現(xiàn)自己，毫無懼色地推銷自己，最終成就了自己。
朋友，當(dāng)你面對(duì)這樣的情況，你會(huì)如何處理呢？你是否也會(huì)象這位女孩那么爭(zhēng)取著銷售自己亮出你自己?jiǎn)幔?/p>
讀后感的作文 篇9
這幾天，我在家讀了一本很著名的書——《簡(jiǎn)·愛》。
看到書的名字，我不免有些好奇。簡(jiǎn)·愛?字面意思上解釋為簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛，這本書難道講的就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛嗎?如果真是這樣，有什么好看的呢?
我不情愿的打開書，發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)·愛是這本書中的主人公。這本書是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的。這位英國(guó)女作家和她的兩個(gè)妹妹艾米莉、安恩，堪稱逆境成才的典范。夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛》中，主人公簡(jiǎn)·愛的一生以及她的經(jīng)歷就是夏洛蒂·勃朗特的寫照。
這本書講述了簡(jiǎn)·愛自幼父母雙亡，她被寄養(yǎng)在舅媽家，舅媽對(duì)她不好，表哥打他，表姐輕視她，也許是在這樣的環(huán)境下，使她充滿信心，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不可戰(zhàn)勝，追求光明和美好的生活。在羅切斯特面前，她從不自卑，平等相待，羅切斯特為此愛上了她�？山Y(jié)婚那天，簡(jiǎn)·愛知道了他已有一妻。在金錢的誘惑下，她依然堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)。她還樂于奉獻(xiàn)，當(dāng)她知道自己有很多錢時(shí)，她沒有獨(dú)吞，而是和貧困的表哥、表姐分享。小說的結(jié)尾很成功，羅切斯特雖然雙目失明，但還是和簡(jiǎn)·愛結(jié)了婚，有了孩子，并快樂的生活下去了。
作者夏洛蒂·勃朗特堅(jiān)強(qiáng)不屈，大公無私，善良，樂于奉獻(xiàn)，而書中的簡(jiǎn)·愛也是這樣，她們都是在逆境中堅(jiān)強(qiáng)，不放棄，最后闖出來的勇敢的女性。我們應(yīng)該要向她們學(xué)習(xí)。
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