讀后感的作文8篇[薦]

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的讀后感的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀后感的作文 篇1

　　推薦對(duì)于生活的地球，我們往往失去了對(duì)它應(yīng)有的感情，相反我們時(shí)常抱怨地球的氣候、地球給人類帶來(lái)的災(zāi)難。

　　讀了《可愛的地球》后，你一定感慨萬(wàn)千，生活在這個(gè)藍(lán)色的星球上實(shí)在是我們的幸運(yùn)，既然我們是幸運(yùn)的，我們應(yīng)該保護(hù)好地球。我們地球有冷熱宜人的氣溫變化，有美好的大氣層，氧含量恰到好處，所以我們得珍惜地球好好保護(hù)地球。我們不能讓工廠濃煙密布，汽油味充斥整個(gè)城市，甚至還有一些人埋怨過(guò)地球。有人批評(píng)過(guò)地球的重力，說(shuō)它太強(qiáng)，從一米左右的地方跌下來(lái)都要斷掉，不過(guò)也有好處，我們住的房子不會(huì)容易被風(fēng)刮走。我相信重力是很有價(jià)值的穩(wěn)定力。也有人埋怨地球上的氣候，但是無(wú)論天氣有多壞，也比根本沒(méi)有的.好啊，比月球好呢。千秋萬(wàn)世，運(yùn)轉(zhuǎn)不停，這是地球另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。有人會(huì)問(wèn)：別的星球可不可以呢？不可以，因?yàn)閯e的星球不符合人類居住的標(biāo)準(zhǔn)。比如，金星永遠(yuǎn)被炙熱的氣體包圍，而火星全都是冰冷的二氧化碳，都是不討人喜歡的星球。難道我們還身在福中不知福嗎？！

　　說(shuō)到這里，我不禁想起“太陽(yáng)神”8號(hào)太空船繞月飛行的太空人安德斯上校接受電視訪問(wèn)時(shí)所說(shuō)的一句話，他說(shuō)最覺得驚奇的是它色彩和渺小，又補(bǔ)充說(shuō)大家應(yīng)該同心協(xié)力維護(hù)這個(gè)微笑、美麗而脆弱的星球。

讀后感的作文 篇2

　　讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書，我覺得道德很重要。為什么呢？因?yàn)�，一個(gè)知識(shí)不齊全的人，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不齊全的人卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)。

　　道德是自強(qiáng)、自律、自愛；道德是孝敬長(zhǎng)輩、健康生活、勤勞節(jié)儉；道德是尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心集體；道德是明禮、守法、誠(chéng)信、助人；道德是綠化環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物、低碳生活；道德是文明上網(wǎng)、不沉迷網(wǎng)絡(luò)、尊重網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

　　孝敬長(zhǎng)輩是一種道德。曾獲得“寧波市‘孝感人間’十佳”、“20xx年奉化驕傲”等稱號(hào)的小女孩“卓佳”就是我們孝敬長(zhǎng)輩的楷模。卓佳的家庭比較特殊：媽媽由于先天性的小兒麻痹癥，雙腳無(wú)力，行走需要借助輪椅；爸爸患矮小癥還駝背。因?yàn)楦改干眢w的特殊，卓佳從小就學(xué)會(huì)做家務(wù)。7、8歲時(shí)卓佳已承擔(dān)起幾乎所有的家務(wù)活，11歲時(shí)卓佳洗衣做飯已經(jīng)干得很利落了。而我呢，都12歲了，還“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，基本不做家務(wù)，每天最多扔扔垃圾，還不是主動(dòng)的。和卓佳比起來(lái)，簡(jiǎn)直就是天壤之別！真是慚愧。

　　在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們的長(zhǎng)輩為我們付出了很多。如今，我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，我們?cè)撛鯓有㈨標(biāo)麄兡�？我們不要光嘴上說(shuō)要孝順長(zhǎng)輩，應(yīng)該從生活中的一點(diǎn)一滴做起。擁有幸福生活的我們，現(xiàn)在能做的`就是：在父母累了的時(shí)候，給父母遞上一杯熱茶，幫他們捶捶背、揉揉肩，做一些力所能及的家務(wù)事，自己能做的事情自己做，少惹他們生氣。如果我們能做到在家里做個(gè)好孩子，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民，那就是對(duì)父母最大的孝順了。

　　執(zhí)著也是一種道德。什么是執(zhí)著？執(zhí)著就是不放棄、堅(jiān)持不懈。最受歡迎的歌手之一——周杰倫就是一位執(zhí)著的人。

　　周杰倫從小就擁有著驚人的音樂(lè)天賦，高中畢業(yè)后沒(méi)考上大學(xué)，他到餐館里當(dāng)過(guò)服務(wù)生，后來(lái)，周杰倫被樂(lè)壇伯樂(lè)吳宗憲相中，做他的音樂(lè)制片助理。但周杰倫沒(méi)有從此一帆風(fēng)順，吳宗憲把他寫的歌擱置一旁，大牌歌手也不愿意唱他寫的歌�？墒侵芙軅惾砸蝗缂韧�、默默地進(jìn)行著自己的創(chuàng)作。吳宗憲被他的執(zhí)著打動(dòng)了，給了周杰倫一次機(jī)會(huì)，讓他10天寫50首歌，然后選10首自己唱，出專輯。周杰倫廢寢忘食，沒(méi)日沒(méi)夜，絞盡腦汁，拼命寫歌。終于，在他的不懈努力下，他先后創(chuàng)作了自己的兩張專輯。從此，他成了被無(wú)數(shù)歌迷崇拜的當(dāng)紅明星。

　　做任何事情，只要有這種執(zhí)著的精神，就一定可以做好，學(xué)習(xí)也是一樣。平時(shí)，我也做一些課外閱讀，可是，我的閱讀和作文還是不太好，這是為什么呢？因?yàn)槲铱磿鴷r(shí)，只是關(guān)心故事情節(jié)，沒(méi)有好好思考，而且是三天打漁，兩天曬網(wǎng)。以后我要天天堅(jiān)持閱讀，多思考，勤練筆，相信我的閱讀和作文會(huì)有所提高。 做一個(gè)有道德的人，從我做起。如果人人都講道德，那世界將變得更加和諧，更加美好！

讀后感的作文 篇3

　　這兩天，我讀了一本圖畫書《我的心中每天開滿一朵花》。這本書的作者是幾米。

　　幾米從1998年開始創(chuàng)作，開啟成人繪本風(fēng)潮，作品風(fēng)靡海內(nèi)外，已有美，法，德，西班牙，希臘，意，韓等國(guó)譯本。多部作品改編為音樂(lè)劇，電視劇或電影。根據(jù)《微笑的魚》改編為的動(dòng)畫片。20xx年，studio voice雜志選為“亞洲最具有創(chuàng)意的五十五人”之一。

　　這本書雖然是圖畫書，但每一副都配有一段文字，這段文字讀起來(lái)就像一首詩(shī)。如果光看圖片的話，看不懂說(shuō)的是什么，但一看那段文字就小蔥拌豆腐-----一清二白了。

　　這本書中我最喜歡的是回家的路，相對(duì)論和遙望�；丶业穆穲D上畫的是一條斷了的臺(tái)階，那是一條回家唯一的路，但還好月亮還在，還好想象還在，還好天使還在，我還能另造一條路。這篇文章讓我知道了一件事情失敗了，不要?dú)怵H，再想另一種方式，另一種辦法。相對(duì)論圖上畫的.是在海里我和魚的對(duì)視。這讓我明白了你永遠(yuǎn)揣測(cè)不了別人的心。遙望畫的是一只鳥在飛翔，但是被主人的繩子牽著，它非常的無(wú)奈，苦笑。讓我知道了鳥是和人一樣向往自由的。

　　這就是《我的心中每天開滿一朵花》讀后感，有興趣的同學(xué)可以去讀一讀。

讀后感的作文 篇4

　　《駱駝祥子》中，“老實(shí)，規(guī)矩，要強(qiáng)”的祥子經(jīng)受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來(lái)自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢(shì)力對(duì)祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過(guò)程，又是一個(gè)命運(yùn)和精神兩方面都向車夫群體認(rèn)同的過(guò)程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對(duì)這一悲劇充滿激情的敘說(shuō)，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構(gòu)成一個(gè)具有對(duì)話性的復(fù)雜世界。而把握住老舍對(duì)祥子個(gè)人主義思想的看法、對(duì)車夫群體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也許是進(jìn)一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質(zhì)的關(guān)鍵。

　　祥子的墮落是一個(gè)精神漸變的過(guò)程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關(guān)鍵的一個(gè)質(zhì)變的點(diǎn)，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點(diǎn)，則是小福子的死給他的打擊。此前，車

　　被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無(wú)可奈何地娶了虎妞，但也沒(méi)有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過(guò)“就那么淡而不厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟很快就重新振作起來(lái)，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑。’，他從一個(gè)堅(jiān)持個(gè)人奮斗的個(gè)人主義者，“變成了走獸”，不對(duì)別人負(fù)責(zé)任，也不對(duì)自己負(fù)責(zé)。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個(gè)人主義，作為一種明確的信念，實(shí)際上也已經(jīng)不復(fù)存在。這點(diǎn)在和阮明比較中尤為明顯�！叭蠲髦�道，遇必要的時(shí)候，可以犧牲了祥子。祥子并沒(méi)作過(guò)這樣的打算，可是到時(shí)候就這么作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個(gè)具有明確個(gè)人目標(biāo)的個(gè)人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒(méi)有值得拾起來(lái)的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負(fù)什么責(zé)任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無(wú)所謂主義，雖然他在得過(guò)且過(guò)之中產(chǎn)生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴(yán)重的毀壞。

　　老舍對(duì)祥子的個(gè)人主義進(jìn)行正面批判的時(shí)候，卻正是祥子已經(jīng)沒(méi)有理性信仰、談不上有什么主義的時(shí)候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對(duì)其個(gè)人主義已經(jīng)有清醒的洞察。但彼時(shí)，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態(tài)度說(shuō)明祥子的萬(wàn)不得已。

　　在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時(shí)的熱心腸相對(duì)照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對(duì)別人深切同情的另一面。比如，當(dāng)小馬兒祖父餓得發(fā)暈時(shí)，“他向來(lái)沒(méi)有輕易撒手過(guò)一個(gè)錢，現(xiàn)在他覺得痛快，為這一老一少買了十個(gè)包子。”但是，小福子“為教弟弟

　　吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因?yàn)樗�肩�?fù)著養(yǎng)家的責(zé)任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強(qiáng)子，也可以不管兩個(gè)弟弟，她必須來(lái)幫助祥子。’，小馬兒祖父年輕時(shí)，“拿別人的事當(dāng)自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過(guò);而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對(duì)此，老舍進(jìn)行細(xì)致的描寫之后，又總是找出客觀原因?yàn)橄樽愚q解。針對(duì)祥子愛情關(guān)系中的私心，老舍議論說(shuō)“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒(méi)有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個(gè)人的自由，那很小很小的一點(diǎn)自由�！�，這兩句話，既有深刻的社會(huì)批判與人性洞悉內(nèi)涵，也有著對(duì)窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過(guò)輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對(duì)于搶生意這一點(diǎn)他則寬肴地讓祥子自辯說(shuō)“我要不是為買車，決不能這么不要臉。”奮斗成了祥子免受質(zhì)問(wèn)的擋箭牌。

　　如此寬容，并非老舍在價(jià)值觀上對(duì)人性中的自私有何認(rèn)同，而是因?yàn)橄樽釉趶氐讐櫬渲�前，其個(gè)人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內(nèi)核卻是個(gè)人奮斗，與之相關(guān)的是烙守職業(yè)道德、講信用、勤勞、節(jié)儉等美好品質(zhì)。正是出于對(duì)這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地舍不得立即去責(zé)備祥子的自私之處。

　　祥子的個(gè)人奮斗固然帶著小生產(chǎn)者的狹隘、保守，但他對(duì)勞動(dòng)的熱愛，對(duì)生活的嚴(yán)格自律，卻煥發(fā)出生命蓬勃向上的動(dòng)人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說(shuō)了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業(yè)信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負(fù)了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責(zé)，并且決定以辭工、讓工錢來(lái)補(bǔ)償這一由于客觀原因造成的過(guò)失。對(duì)自我責(zé)任的主動(dòng)承受，使得祥子的個(gè)人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產(chǎn)階級(jí)人生觀區(qū)別開來(lái)，而帶著勞動(dòng)者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒(méi)有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習(xí)”，也體現(xiàn)出人為了理想而嚴(yán)

　　格自我約束的意志美。積極向上的個(gè)人奮斗精神是祥子個(gè)人主義精神品格的核心。

　　正是因?yàn)橄矏巯樽拥淖詮?qiáng)不息、喜愛祥子的老實(shí)厚道，老舍不忍心責(zé)備祥子的不是之處。他對(duì)祥

　　子徹底墮落前的敘述較多地采用內(nèi)視點(diǎn)，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經(jīng)象不肖之子一樣無(wú)可救藥時(shí)，才忍心象極度失望的父親一樣，來(lái)歷數(shù)祥子早已存在而此時(shí)倒不甚分明的缺點(diǎn)。這種慈父般的不忍之情，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)下層勞動(dòng)人民的現(xiàn)代人道主義精神。也正是出于這種極富愛心的人道溫情，老舍反過(guò)來(lái)又是無(wú)論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說(shuō)的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過(guò)頭來(lái)重新審視祥子過(guò)去的缺陷，痛切地稱此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有信仰、追求的祥子是“個(gè)人主義的末路鬼”，并對(duì)待祥子也象對(duì)待一個(gè)已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細(xì)細(xì)地去揣摩祥子內(nèi)心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點(diǎn)較為粗略地?cái)⑹鏊�的種種劣跡。

　　祥子的毀滅是奮發(fā)向上的生命意志的摧毀。老舍通過(guò)這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會(huì)。這里我們要進(jìn)一步追問(wèn)的是:在外在的社會(huì)打擊之外，祥子的精神墮落是否

　　還有其內(nèi)在的個(gè)性原因。

　　首先要考慮的因素是祥子的個(gè)人主義思想。很明顯，祥子并不是因?yàn)樽非髠�(gè)人利益才引來(lái)社會(huì)惡

　　勢(shì)力的迫害，也不是因?yàn)閾p害了他人利益才遭受厄運(yùn)。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產(chǎn)、小福子被逼死都與祥子的個(gè)人主義思想沒(méi)有直接的因果關(guān)系。假如在小福子說(shuō)“我沒(méi)法子”的時(shí)候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒(méi)有給窮人出路的社會(huì)。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過(guò)讓悲劇換一個(gè)形式、換一個(gè)時(shí)間而已�！澳脛e人的事當(dāng)自己的作”的小馬兒祖父并不是一個(gè)個(gè)人主義者，也同樣沒(méi)有前途。各種各樣的洋車夫過(guò)的都是悲慘的生活，就從側(cè)面補(bǔ)充說(shuō)明了祥子的命運(yùn)是不公平社會(huì)中窮苦人無(wú)法逃脫的共同命運(yùn)，與祥子的生活態(tài)度無(wú)關(guān)。因而個(gè)人主義在祥子的悲劇之中沒(méi)起什么作用。制造罪惡的是社會(huì)壓迫、階級(jí)剝削，而不是人物自身的個(gè)性缺陷。

　　作為敘述者的作家已經(jīng)在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個(gè)人主義之間的因果關(guān)系。但在小說(shuō)末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發(fā)出了這樣的感嘆:“為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端。”這里又把祥子的毀滅與祥子的個(gè)人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對(duì)祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責(zé)備的耿耿于懷之心，表現(xiàn)的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。

　　老舍的慈愛、溫厚之情，不僅體現(xiàn)在對(duì)待祥子的個(gè)人主義態(tài)度上，同時(shí)也體現(xiàn)在他對(duì)待祥子生命意志缺陷的態(tài)度上。盡管罪惡來(lái)自社會(huì)，但是祥子在遭受打擊的過(guò)程中，也表現(xiàn)出生命意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的心理缺點(diǎn)。祥子駱駝一般的頑強(qiáng)生命，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)在正面的人生努力上，而不

　　表現(xiàn)在對(duì)災(zāi)難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實(shí)際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無(wú)路的時(shí)候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗(yàn)中預(yù)計(jì)到未來(lái)也是黑暗就停止奮斗的。當(dāng)外在的力量壓迫生命的時(shí)候，祥子總是既沒(méi)有去分析壓迫的根源，引出抗?fàn)幍脑竿?也沒(méi)有去內(nèi)省自己的個(gè)性，增強(qiáng)反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對(duì)自我生命價(jià)值的否定。他總是自問(wèn)要強(qiáng)又怎么樣呢，煙、酒、色都對(duì)他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她

　　們?cè)O(shè)好圈套讓祥子鉆，但同時(shí)也是由于祥子缺少足夠的.意志力戰(zhàn)勝自己的本能沖動(dòng)。祥子自己對(duì)此沒(méi)有進(jìn)行絲毫反省，而只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為“說(shuō)真的，自己并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。一切都是她布置好的，單等他來(lái)上套兒。毛病似乎是他太老實(shí)，老實(shí)就必定吃虧，沒(méi)有情理可講!”在與車夫們的關(guān)系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒(méi)有價(jià)值的悲思。小馬兒祖父說(shuō)“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難”，這里包含著對(duì)過(guò)往悲慘生活的沉痛訴說(shuō)，也包含著對(duì)群體共同抗?fàn)幍纳钋泻魡尽５�祥子顯然忽略了后面一層意思，只是再一次自問(wèn)“要強(qiáng)有什么用呢?……何不得樂(lè)且樂(lè)呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動(dòng)者的范圍，而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎肌?/p>

　　出于對(duì)祥子積極向上奮斗精神的認(rèn)同，出于對(duì)下層勞動(dòng)者的深切同情，老舍在進(jìn)行犀利的社會(huì)批判的同時(shí)，對(duì)祥子生命意志方面的缺點(diǎn)采取了較為寬容的態(tài)度，因而對(duì)祥子的“要強(qiáng)有什么用”的沉

　　痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無(wú)奈的傷痛，而不忍去發(fā)掘其中的人格缺陷。他只對(duì)祥子墮落的結(jié)果表示深載同情的痛恨，只對(duì)子墮落的社會(huì)原因表示滿腔的憤怒，而不忍對(duì)祥子墮落過(guò)程的心理進(jìn)行嚴(yán)酷的拷問(wèn)。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭(zhēng)”。同是下層勞動(dòng)人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區(qū)別開來(lái)。此中，他展現(xiàn)了自己的拳拳愛心，也表現(xiàn)出理性批判力量對(duì)慈愛之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會(huì)批判小說(shuō)，而它的國(guó)民性批判內(nèi)涵只能退而成為一個(gè)隱性主題。

　　但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說(shuō)家，老舍在可貴的現(xiàn)代人道主義立場(chǎng)之外，從來(lái)就不甘愿放棄思想啟蒙的責(zé)任。這不僅體現(xiàn)在他對(duì)祥子的個(gè)人主義態(tài)度寬肴之后實(shí)際還是耿耿于懷上，更體

　　現(xiàn)在他對(duì)群體與個(gè)人辯證關(guān)系的思考上。對(duì)群體與個(gè)人關(guān)系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的人道主義者，高于同時(shí)期的其他作家。

　　《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個(gè)生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒(méi)有出

　　路的命運(yùn)，由點(diǎn)引向面，有力地完成了小說(shuō)社會(huì)控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會(huì)關(guān)系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對(duì)車夫群體意識(shí)的認(rèn)同與否，還蘊(yùn)含著兩個(gè)重要的話題，一是對(duì)群體力量的向往，二是對(duì)庸眾精神麻木現(xiàn)象的揭露、鞭撻。

　　老舍此時(shí)未曾接受馬克思主義，不是一個(gè)階級(jí)論者，不可能直接去呼喚階級(jí)斗爭(zhēng)。但憑著對(duì)窮苦人的一片愛心，憑著對(duì)生活的直觀理解，他還是樸素地感覺到了個(gè)人奮斗沒(méi)有出路，而朦朧地向往著群體的共同抗?fàn)�。祥子�?dú)自面對(duì)人生困境時(shí)對(duì)群體力量的肯定，小馬兒祖父對(duì)生活的慘痛總結(jié)，都蘊(yùn)

　　含著老舍對(duì)窮苦人是否應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)這一問(wèn)題的思考。祥子被虎妞挾持的時(shí)候，不禁想到“人是不能獨(dú)自活著的”，“獨(dú)自一個(gè)是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個(gè)，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個(gè)虎妞，他也不怕;他們會(huì)給他出主意，會(huì)替他拔創(chuàng)力氣�！�，雖然想過(guò)之后，祥子并沒(méi)有改變生活方式去進(jìn)行群體抗?fàn)?社會(huì)的黑暗力量是那么強(qiáng)大，僅有幾個(gè)會(huì)出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運(yùn)。此時(shí)老舍還未曾意識(shí)到可以用馬克思主義這一理論武器來(lái)武裝群眾，但祥子這一領(lǐng)悟卻也包含了老舍對(duì)群體團(tuán)結(jié)力量的認(rèn)同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈”作比喻從反面說(shuō)明個(gè)人奮斗之不可行，卻也包蘊(yùn)著可貴的階級(jí)意識(shí)的最初萌芽。對(duì)群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說(shuō)明老舍此時(shí)對(duì)革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關(guān)于階級(jí)意識(shí)問(wèn)題的正確觀點(diǎn)。

　　群體的聯(lián)合可能產(chǎn)生強(qiáng)大的自我解放力量，群體之間的認(rèn)同也可能加強(qiáng)人拒絕進(jìn)行精神超越的惰性。當(dāng)祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時(shí)候，正是車夫群體間的認(rèn)同意識(shí)填補(bǔ)了祥子的心靈空白，使祥子在動(dòng)物一般混沌的生存狀態(tài)中過(guò)得心安理得。對(duì)這一精神現(xiàn)象的揭示，使得老舍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般從階級(jí)斗爭(zhēng)概念出發(fā)，就立即陶醉于群體意識(shí)提升個(gè)人意識(shí)的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對(duì)庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對(duì)窮苦人真摯熱愛基礎(chǔ)上的人道溫情，

　　并沒(méi)有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。

　　祥子墮落的過(guò)程是一個(gè)命運(yùn)和精神都向車夫群體復(fù)歸的過(guò)程。最初，他落落寡合，除個(gè)人私心外，最重要的原因便是好強(qiáng)，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認(rèn)同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個(gè)人與群體不相融合中，體現(xiàn)的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對(duì)生物本能的超越。而當(dāng)祥子認(rèn)同車夫的群體意識(shí)時(shí)，卻正是他精神走下坡路的時(shí)候。當(dāng)他的個(gè)人奮斗遭到挫折時(shí)，他想，“以前他所看不上眼的事，現(xiàn)在他都覺得有些意思一一自己的路既走不通，便沒(méi)法不承

　　認(rèn)別人作得對(duì)。”這些事雖然有紅白喜事中的人情往來(lái)，其中有真哭或真笑，但更多的是請(qǐng)煙、請(qǐng)酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無(wú)聊事。祥子認(rèn)可車夫間的人情意識(shí)、生活態(tài)度，并非是想借他人的長(zhǎng)處來(lái)提升自己，而是出于對(duì)自己?jiǎn)适�信心之后的精神無(wú)助;在向群體看齊中，他不僅沒(méi)有克服原有的個(gè)人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)。“祥子完全入了轍，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個(gè)車夫樣的車夫。這么著，他自己覺得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨(dú)自成為白毛兒的。”群體，哪怕純粹是下層勞動(dòng)者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。

　　對(duì)下層勞動(dòng)人民群體中精神麻木現(xiàn)象的批判，對(duì)個(gè)人向群體靠攏過(guò)程中逐步墮落現(xiàn)象的揭示，使得老舍在認(rèn)同群體團(tuán)結(jié)力量的同時(shí)，對(duì)群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經(jīng)典作品中對(duì)庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對(duì)“五四’，優(yōu)秀作家所開創(chuàng)的新文學(xué)啟蒙傳統(tǒng)的繼承。它對(duì)普遍夸大群體道德力量的革命文學(xué)進(jìn)行了極為難能可貴的補(bǔ)充，使得現(xiàn)代文學(xué)對(duì)個(gè)人與群體關(guān)系、對(duì)群體正負(fù)作用的思考更趨于辯證。

　　溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構(gòu)成老舍精神世界中極富魅力的兩個(gè)層面。二者相互補(bǔ)充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內(nèi)涵。

讀后感的作文 篇5

　　按照劉老師的要求，我用半月的時(shí)間讀完了《寶塔》�！秾毸�》是一篇以成長(zhǎng)為主題的小說(shuō)。講的是主人公嘉麟和虎子的故事。嘉麟父母吵架離婚，他又不幸得了白血病，媽媽因?yàn)橐�照看嘉麟才沒(méi)有離婚。媽媽又看到他給自己留的'一封信上寫著“你是我的星”，把媽媽感動(dòng)住了，又帶回了虎子來(lái)治愈嘉麟的病。這本書告訴我們，每個(gè)少年心里都有一個(gè)寶塔，里面暗藏著很多秘密和動(dòng)人之處，但多多少少都會(huì)有裂痕，而這些裂痕就必須有愛來(lái)彌補(bǔ)。

讀后感的作文 篇6

　　真正的快樂(lè)是什么？是擁有很多？還是傾其所有幫助別人？《快樂(lè)王子》這本書講的就是一個(gè)用金葉子、寶石和水晶裝飾起來(lái)的快樂(lè)王子雕像和一只趕不及去南方過(guò)冬的小燕子，用盡所有幫助窮苦人民的故事。

　　有一天，一只正要趕去南方過(guò)冬的小燕子飛到了快樂(lè)王子身邊歇歇腳，卻發(fā)現(xiàn)快樂(lè)王子正在流眼淚。原來(lái)王子看到了很多人因?yàn)樨毟F而陷于苦難之中，他擁有許多的金葉子和寶石，卻沒(méi)法幫助她們，便再也快樂(lè)不起來(lái)了。小燕子知道王子流眼淚的原因后，自告奮勇幫助王子。她幫助王子把他身上的金葉子和寶石都送給窮人，連王子用作眼睛的最后的兩顆寶石也都給了窮人。原來(lái)璀璨奪目的王子變成了單調(diào)的暗灰色，而且再也看不見了。本該馬上趕去南方的小燕子舍不得離開這樣的快樂(lè)王子，她決定留下來(lái)陪著王子，最后第二天早上，人們看到了一座暗淡無(wú)光的快樂(lè)王子石像，他的腳下還有一只凍死的小燕子……

　　看到這里，我的眼眶也濕潤(rùn)了。王子是多么偉大��！為了幫助別人，他犧牲了自己的一切，連自己的眼睛也送給了別人，到最后還被拆除了。小燕子也是有情有義，為了陪伴看不見的王子，最后連生命也沒(méi)有了。這讓我不禁想到了自己。以前我是很自私又小氣的'，有什么好東西都想獨(dú)占。有一次，媽媽做了一桌好吃的，邀請(qǐng)我的好朋友來(lái)吃飯，其中有我最喜歡的糖醋排骨。沒(méi)想到我的好朋友也很喜歡這道菜，大口大口吃了起來(lái)。我一看，生氣地沖她喊：“你怎么能吃這么多呢？倒是給我留一點(diǎn)��！”媽媽看到我這樣，也生氣了，對(duì)我說(shuō)：“你態(tài)度好一點(diǎn)，人家是客人！”我又急又氣，立刻跑進(jìn)了自己房間。媽媽跟了進(jìn)來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“好東西就該和大家分享。做人要善待別人，要舍得把自己寶貴的東西分享給別人，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)�。　蹦菚r(shí)我似懂非懂，但現(xiàn)在，我完全明白了，想起自己當(dāng)初的行為，不禁慚愧萬(wàn)分。

　　雖然我們現(xiàn)在還小，還干不了大事，但是我們可以從小事做起，樂(lè)于助人，舍得分享。比如放棄玩樂(lè)的時(shí)間幫同學(xué)講解一道題目；或者參加公益活動(dòng)給有需要的人帶去幫助……這些都是我們可以做到的，只要人人都能懂得給予和分享，我們的世界將變得更美好。

讀后感的作文 篇7

　　《愛的教育》是以安利柯為主人公的日記集。這些日記描述了父愛、母愛、老師的愛，以及同學(xué)之間的友愛、關(guān)愛。雖然這些愛各有不同，但表達(dá)的都是生活中的正能量。在平時(shí)的生活中，我們也經(jīng)常能體會(huì)到愛。但是，在安利柯的日記里，對(duì)愛的表達(dá)就更清晰、更能打動(dòng)人。他告訴我們愛的力量是多么的偉大。

　　用心讀完這本書后，我明白了愛能幫助很多人。每一個(gè)人，只需要付出一點(diǎn)點(diǎn)的愛，別人就可能會(huì)感受到無(wú)比的溫暖和美好。我從書中學(xué)到了很多愛的表達(dá)方式，如尊老愛幼、關(guān)愛他人、熱愛祖國(guó)等；我還學(xué)會(huì)了應(yīng)該如何與同學(xué)和睦相處、友好待人�？傊�，我們都要把自己的愛給予他人、幫助他人。

　　在安利柯的日記中，我印象比較深的是：甘倫的俠義行為，深得朋友的愛戴；戴洛西更是一位深受全班同學(xué)尊敬的'班長(zhǎng)；那格雖然身體瘦弱、背部彎駝，但他沒(méi)有因?yàn)樯眢w的缺陷就灰心氣餒、自暴自棄；還有柯禮智強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。這些人物在作者的筆下都顯得那么的偉大。他們的愛令我十分感動(dòng)，同時(shí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)也令我分外地敬佩。

　　最讓我感動(dòng)的是萬(wàn)里尋母那一篇。故事講述了主人公馬珥珂知道他的母親生病后，十分擔(dān)心。他馬上從熱那亞趕到布宜諾斯艾利斯。當(dāng)他長(zhǎng)途跋涉來(lái)到這個(gè)城市后，才知道母親又去了科特淮。他又繼續(xù)趕路，等他找到科特淮時(shí)，又打聽到母親搬去了吐庫(kù)曼，最后他終于在吐庫(kù)曼找到了他的母親。在找母親的日子里，馬珥珂受了不少苦，甚至還發(fā)了一次高燒。這一路上，雖然路途遙遠(yuǎn)，但他遇到了許多好心人的熱情幫助。這些都是因?yàn)樗�的一句話感�?dòng)了大家：“找不到媽媽，我絕不罷休！”最后，因?yàn)樗�的不懈努力，使得媽媽從病痛中慚慚地恢復(fù)了過(guò)來(lái)。是勇敢陪著馬珥珂一路前行，是他的愛讓媽媽得以康復(fù)。

　　《愛的教育》里的每一篇故事都會(huì)讓我感動(dòng)，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我也要用愛去面對(duì)所有的人和事。我更要感謝媽媽送給我這么好的一本書。

讀后感的作文 篇8

　　我曾讀過(guò)一本名叫《伊索寓言》的書。這本書是全世界第一本寓言故事集，也被評(píng)為〝影響人類文化的100本書之一〞。它由許多小故事組成，而每個(gè)小故事里蘊(yùn)含著大智慧，總給人以啟迪。

　　今天，我舊書重溫，竟有了與此前讀書收獲的不同。這次重溫，我仿佛走進(jìn)了遙遠(yuǎn)的`星河。伊索如同我的啟蒙老師。他用精彩簡(jiǎn)潔的小故事，在教育我世間百態(tài)，贊頌〝義〞〝勇〞〝智〞〝善〞的貴人，諷刺〝奸詐〞〝狡猾〞的小人。

　　這本《伊索寓言》著實(shí)讓我匪夷所思。其中，我印象最深的不是《龜兔賽跑》而是《獅子和熊》。一天，獅子和熊捕獲到一頭小鹿，為了爭(zhēng)奪那鹿而廝打起來(lái)。它們互相打得厲害，直打得兩眼發(fā)黑，半死不活的倒在地上。有只狐貍打那經(jīng)過(guò)，看見獅子和熊躺在地上，它們中間倒著一頭小鹿，便過(guò)去把鹿背起來(lái)，帶著離開了。這故事雖說(shuō)是：有些人看見自己辛苦勞動(dòng)的成果被偶然碰見的人拿去，他們感到不快是應(yīng)該的。但我倒是覺得宛若〝鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利〞。鷸和蚌就像是獅子和熊，它們都是為了爭(zhēng)奪一點(diǎn)小利益就相持不下，你爭(zhēng)我爭(zhēng)，到了最后，都是讓第三者得到了好處。

　　這本《伊索寓言》將許多人生哲理以最簡(jiǎn)單、最樸實(shí)的方式呈現(xiàn)給讀者，讓讀者能拋開理論的迷霧，直入心靈，獲得人生感悟，所選故事可謂最經(jīng)典、最深刻、引用范圍最廣泛的故事。在此，我推薦大家閱讀這本寓意集。

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