華亭曲子戲民間藝術(shù)的一朵奇葩散文
甘肅省的華亭縣，山川縱橫、溝壑交錯(cuò)、水系密布、林茂草豐，屬于一個(gè)山區(qū)縣。在解放前，交通、信息相對(duì)閉賽，獨(dú)特的地理位置造成了民間小戲曲，曲子戲的保存與傳承，無(wú)論春節(jié)時(shí)分還是農(nóng)閑之余，只要在華亭,隨時(shí)隨地你都可以聽(tīng)到古樸蒼勁、韻味悠長(zhǎng)、原汁原味的華亭曲子戲。
華亭曲子戲源于宋、元，盛于明、清，尤以民國(guó)為最。華亭曲子戲唱腔屬于聯(lián)腔體，由眾多的曲牌連綴而成。從內(nèi)容上分為正劇、喜劇和悲劇。曲子以《前月調(diào)》、《后背宮》曲牌開(kāi)頭，《月調(diào)尾》收?qǐng)�，在劇中唱詞中報(bào)劇名，一唱到底，唱詞的長(zhǎng)短句式及宮調(diào)，具有元曲、宋詞遺風(fēng)。劇目全為短小折戲，情節(jié)簡(jiǎn)單，演出時(shí)節(jié)大多在正月初五至元宵節(jié)，平時(shí)婚喪以及過(guò)廟會(huì)時(shí)也演出，做功主要在表情和行為動(dòng)作上，表演無(wú)固定程式，旗作轎、鼓作磨、鞭作馬、帳子為床。行當(dāng)分為生、旦、丑，樂(lè)隊(duì)分文武：文樂(lè)隊(duì)以三弦為主，輔以板胡、二胡、笛子等；武樂(lè)隊(duì)開(kāi)場(chǎng)鑼鼓打場(chǎng)子，演唱以“四頁(yè)瓦”（自制的打擊樂(lè)器，用竹板做成，類(lèi)似不穿繩的快板，兩手各執(zhí)一副，敲擊節(jié)奏，聲音清脆響亮。），甩子（碰鈴）敲擊節(jié)奏。演出形式有舞臺(tái)演出和地?cái)傋獌煞N。其中舞臺(tái)演出俗稱(chēng)“彩唱”，有文武場(chǎng)和服裝道具，道白用當(dāng)?shù)胤窖�，表演要求旦角扭得歡，走得漂，舞蹈輕盈活潑，形象生動(dòng)，丑角則需要幽默詼諧，滑稽伶俐。地?cái)傋追Q(chēng)“清唱”，不受演出場(chǎng)地的限制，不需要服裝道具，只要唱者嗓子好、唱調(diào)準(zhǔn)、曲調(diào)多，板路穩(wěn)就可以隨時(shí)隨地演唱。
華亭曲子戲表演集中在每年的農(nóng)歷正月。它活動(dòng)的范圍很廣，由縣城的機(jī)關(guān)單位到大街小巷，農(nóng)村的村社到家庭院落。這種演唱藝術(shù)形式以其靈活性和適應(yīng)性，內(nèi)容以具有華亭地方風(fēng)情的念唱，秧歌小調(diào)，獅子旱船，民間舞蹈為主。包括吹拉彈唱，說(shuō)春遛丑等一些不可缺少的角色。他們一旦行動(dòng)起來(lái)，真是演唱的、遛丑的、跑場(chǎng)子的、劃旱船的、舞獅子的、彈三弦的、拉胡琴的、吹嗩吶的、敲鑼打鼓的、生老凈丑，文武場(chǎng)面與大戲不相上下，表演風(fēng)格獨(dú)特，很是吸引觀眾。
小曲小調(diào)是曲子戲的主要內(nèi)容，獅子鑼鼓是為演出打開(kāi)場(chǎng)面和助長(zhǎng)氣氛的；遛丑、快板在曲子戲中起烘托和配合作用。春官是專(zhuān)門(mén)在演出始末為人們奉送風(fēng)趣幽默的吉祥詞語(yǔ)，而做工精致，造型逼真的旱船則作用于社火要從甲地轉(zhuǎn)往乙地時(shí)出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)吸引觀眾的注意力，使觀眾更夠跟隨他們的隊(duì)伍繼續(xù)觀看，同時(shí)為演出人員乘隙做轉(zhuǎn)移收拾行頭打掩護(hù)，等到旱船舞畢，下一場(chǎng)的演出已經(jīng)準(zhǔn)備的水穩(wěn)魚(yú)安了。華亭人常說(shuō)的“出場(chǎng)的旱船，入場(chǎng)的獅子，墊場(chǎng)的秧歌，背本（主要的意思）的曲子”就是這個(gè)意思了。
華亭曲子戲大致有三種演唱形式。一是大場(chǎng)子，如《李彥貴賣(mài)水》、《雙官誥》、《鬧酒館》等一些曲子，一個(gè)曲調(diào)接著一個(gè)曲調(diào)唱，演出時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三四個(gè)小時(shí)，伴奏文樂(lè)有板胡、三弦、二胡，其中以板胡為主體；武樂(lè)有四頁(yè)瓦，甩子，還有助長(zhǎng)氣氛和伴奏秧歌舞動(dòng)時(shí)的大鼓，鐃鈸和手鑼?zhuān)浞煮w現(xiàn)了唱、吟、做、打四大功底。二是小場(chǎng)子。小場(chǎng)子是以小曲、小調(diào)或秧歌舞等為主，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱(chēng)作“小曲子”。這種小曲子正如民歌中唱的“櫻桃好吃樹(shù)難栽，小曲好唱口難開(kāi)”。這里的小曲子就是指曲子戲而言。我聽(tīng)過(guò)的最有趣的一段丑角的唱詞是這樣的：“言正語(yǔ)順味不長(zhǎng)，笑語(yǔ)才能唱在人心上，碌碡爛了麻線綁，雞蛋破了釘馬鍠，蒼蠅踏得鍋蓋響，牛犢子跳在雞架上......誰(shuí)說(shuō)我把小曲子顛倒唱，關(guān)節(jié)炎害在他嘴皮子上”。還有小調(diào)《小放牛》中的一段更加詼諧有趣：“去了一趟安口窯，買(mǎi)了個(gè)爛砂鍋，兒子女子多，搶著去舀飯，就把個(gè)鍋打了，世上的窮人多，哪一個(gè)好像我......”類(lèi)似這種小曲小調(diào)地方特色性強(qiáng)，再加上表演者活潑風(fēng)趣，因此擁有的觀眾數(shù)量相當(dāng)可觀，足可與秦腔大戲抗衡。三是跑場(chǎng)子。跑場(chǎng)子以其習(xí)慣性的演唱方式多是由不化妝的人夾雜幾個(gè)相同數(shù)量的丑角，先是圍個(gè)圓場(chǎng)面對(duì)面的一邊橫步、踏步，一邊唱，可以不配弦索，只等唱完一段后便都來(lái)個(gè)向后轉(zhuǎn)，一個(gè)跟著一個(gè)繞著圓場(chǎng)轉(zhuǎn)圈，偶爾變換幾個(gè)“纏綿花”的隊(duì)形，其間伴以大鼓和鐃鈸助長(zhǎng)氣氛，有時(shí)當(dāng)表演者唱到上氣不接下氣時(shí)便穿插一段隨口快板來(lái)調(diào)節(jié)一下觀眾的胃口，同時(shí)也讓演唱人員喘口氣。
華亭曲子戲，不論唱詞或念白，都包含著華亭人民的.特質(zhì)和智慧。它質(zhì)樸無(wú)華，外俗內(nèi)雅，淺淡又不失神秘；它簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)上口，姿態(tài)秀美而韻味濃郁；它承匯了民間口語(yǔ)的精華，是勞動(dòng)人民的語(yǔ)言集錦；它生活化、口語(yǔ)化、性格化的特點(diǎn)贏得了華亭大地上廣大人民群眾的熱愛(ài)；它有著極其深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)。所以在2006年5月20日就被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
每年的大年初三，每個(gè)村社的曲子戲班就已經(jīng)開(kāi)始了緊鑼密鼓的排練。這些農(nóng)忙時(shí)節(jié)的農(nóng)人，放棄了春節(jié)期間走親串友，甚至家里來(lái)了拜年的親戚也無(wú)暇應(yīng)酬，專(zhuān)心排練�？梢哉f(shuō)這些民間藝人對(duì)曲子戲的熱愛(ài)超過(guò)了對(duì)節(jié)日的期盼。大年初四，曲子戲班已經(jīng)做好了走鄉(xiāng)串戶(hù)的準(zhǔn)備，在正式開(kāi)始演唱之前，他們會(huì)帶著所有的演出人員和演奏人員，去祭將，也就是祭拜關(guān)羽。過(guò)了元宵，大概正月十六，曲子戲整個(gè)展演結(jié)束，所有人員會(huì)再一次來(lái)到關(guān)帝廟謝將，鳴炮、舞獅、掛紅、焚香，叩謝關(guān)老爺?shù)淖o(hù)佑。
華亭曲子戲因?yàn)槎嘣谡吕锉硌�，所以早已�?jīng)與社火表演融為一體。社火表演自古有之，是春節(jié)期間進(jìn)行的民間傳統(tǒng)迎春、逐疫、臘祭等活動(dòng)形成的變異禮俗。華亭曲子戲集中展演時(shí)間多為春節(jié)期間，走鄉(xiāng)串戶(hù)為了消災(zāi)驅(qū)邪常與社火一起表演，演出曲子戲之前，都會(huì)先來(lái)一段紅紅火火的舞獅表演，表演前后春官都會(huì)和著鑼鼓說(shuō)春，保佑、祝福一家人健康發(fā)財(cái)，來(lái)年五谷豐登。所以說(shuō)，現(xiàn)在的社火，已經(jīng)包含了曲子戲。亙古幽遠(yuǎn)的曲子戲，已經(jīng)在社火表演里面占著主要位置，也已經(jīng)被新一代民間藝人賦予新的內(nèi)容，達(dá)到了古韻新唱的奇妙結(jié)合。
曾經(jīng)在我少不更事的時(shí)候，不止一次聽(tīng)說(shuō)過(guò)哥哥因?yàn)榭瓷缁鸨粊G了的事，只是不明白社火為何物，更不明白它有多大的吸引力，會(huì)把一個(gè)九歲的娃娃吸引到走丟的程度。到八十年代初期，傳統(tǒng)的藝術(shù)逐漸蘇醒解凍，我便有機(jī)會(huì)了解社火，甚至參與社火了。
那是八十年代初的幾年，鄰近的村社都有了社火隊(duì)，唯獨(dú)我們村沒(méi)有�？戳藥状稳思业纳缁�，羨慕之余也覺(jué)著沒(méi)啥了不起，便和幾個(gè)要好的伙伴謀劃著組建自己的社火隊(duì)。那時(shí)的生活還比較艱難，但是人的精神勁頭卻很高漲，我的父母給了我們大力的支持，父親幫我們?cè)昧霜{子頭，母親幫我們糊好了旱船，村子里給我們買(mǎi)來(lái)了鑼鼓鐃鈸，三弦二胡。一切準(zhǔn)備停當(dāng)之后，突然才發(fā)現(xiàn)社火里面最重要的地?cái)傋記](méi)有人會(huì)唱。這下急壞了我們幾個(gè)，碌碡拉到半山上了，卻弄得進(jìn)退兩難。最后有人出主意說(shuō)，要我到晏家灣的老王跟前去學(xué)唱地?cái)傋樱驗(yàn)槔贤跄贻p的時(shí)候是“社火母子”，肚子里裝的戲多著呢。
我買(mǎi)了兩盒二毛錢(qián)的“寶成牌”香煙，很虔誠(chéng)地到北山上的晏家灣去找老王學(xué)藝。老王以前和我的交情還不錯(cuò)，因?yàn)樗麗?ài)看閑書(shū)，不止一次地在我跟前借過(guò)書(shū)，所以對(duì)我的請(qǐng)求還算爽快，答應(yīng)教我?guī)讉�(gè)曲子，但是有一個(gè)條件，時(shí)間只有兩天，不能耽擱他太多的時(shí)間。老王拉著他的那把很滄桑的破二胡，搖頭晃腦地自拉自唱了一遍，問(wèn)好聽(tīng)不好聽(tīng)，我說(shuō)好聽(tīng)，他那張碩大的臉盤(pán)就布滿(mǎn)了興奮的紅暈。老王不識(shí)曲譜卻會(huì)拉一手好二胡，這是怎么回事我到現(xiàn)在也沒(méi)有弄清楚。老王對(duì)我采取的傳授方法是先灌耳音，再一句一句的教，效果還算不錯(cuò)。兩天結(jié)束之后，我在老王那學(xué)會(huì)了《李彥貴賣(mài)水》、《推磨》、《張璉買(mǎi)布》、《花子拾金》和《下四川》等五首曲子戲。我們的社火隊(duì)終于可以走村串戶(hù)的表演了。
就在那樣的情況下，我這個(gè)當(dāng)時(shí)只有十八歲的愣頭青，硬是當(dāng)了三年的社火頭，唱了三年的地?cái)傋討�。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去整整三十年了，但是一些曲子戲的唱詞我還是耳熟能詳，隨口吟唱的。在那三年時(shí)間里，我們通過(guò)和鄰村的交流演出，學(xué)會(huì)了更多的曲子戲，到后來(lái)，我們演唱曲子戲的演員大多是一些十四五歲的學(xué)生娃娃，形象俊秀飄逸，唱腔字正腔圓，深受周邊村社的贊賞。也是通過(guò)那三年時(shí)間，我體會(huì)到了曲子戲的真正美妙之處，并且深深地愛(ài)上了這個(gè)幽遠(yuǎn)古樸，雅俗共賞的劇種。
家住進(jìn)城里之后，每年正月里最忙碌的就是看社火、看曲子戲了。自從華亭的曲子戲被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，每年的正月里，縣上都要舉行曲子戲調(diào)演，那些名氣較大的曲子戲班，都會(huì)精心準(zhǔn)備，積極參演，如此以來(lái)，像我一樣的曲子戲愛(ài)好者就可以借機(jī)好好過(guò)過(guò)癮了。
在正月十五之前，縣城的大街小巷，無(wú)論是機(jī)關(guān)大院還是店鋪門(mén)面，都能夠看到曲子戲的表演。這些愛(ài)好曲子戲的農(nóng)人們，自發(fā)地組織起來(lái)，不計(jì)酬勞，不辭辛苦地穿行在一個(gè)又一個(gè)單位或是一家又一家店鋪，給別人送去歡樂(lè)的同時(shí)也歡樂(lè)了自己，這種精神已經(jīng)超出了愛(ài)好的范疇，令人肅然起敬。不是么，你看那些參與曲子戲表演的上有六七十歲的老人，下有十多歲的娃娃，在寒風(fēng)刺骨的正月里，心甘情愿地，十分投入的進(jìn)行表演。有時(shí)候從早上演到晚上，趕六七家場(chǎng)子，不要說(shuō)吃飯，就連一口熱水都不能美美喝一頓。他們那粗糙的臉上涂抹上油彩，穿上簡(jiǎn)單的服裝，拿上簡(jiǎn)單的道具，就一下子進(jìn)入了角色，物我兩忘，全身心投入地表演了。
因?yàn)橄矚g看曲子戲，所以也就結(jié)識(shí)了幾位民間藝人，混熟了，彼此間也就無(wú)話不談了。不知內(nèi)情的人都以為唱曲子戲耍社火是為了掙錢(qián)，其實(shí)并非如此，因?yàn)榘雮�(gè)月時(shí)間下來(lái)，每個(gè)人掙到的錢(qián)也不過(guò)四五百元，如果單純是為了錢(qián)的話，那還不如在平時(shí)多打兩天工就能掙個(gè)四五百塊錢(qián)呢！因?yàn)闊釔?ài)，所以不計(jì)名利，因?yàn)榘V迷，所以甘愿身受冷凍，所以當(dāng)我在欣賞曲子戲精彩表演的時(shí)候，心里就會(huì)對(duì)那些民間藝人產(chǎn)生由衷的敬意，因?yàn)樗麄儼炎约旱膼?ài)好當(dāng)做一種事業(yè)來(lái)做，這樣的人，理應(yīng)受到我們的尊敬��！
我認(rèn)識(shí)一位學(xué)生家長(zhǎng)，是秦安人到華亭做生意的。這個(gè)做窗簾生意的秦安人，除過(guò)給顧客安裝、懸掛窗簾之外，幾乎所有的閑暇時(shí)間都花費(fèi)在了對(duì)曲子戲的鉆研上。他是拉二胡的，每年的正月初四就回到華亭了，為的是能夠給唱曲子戲的拉二胡。他還請(qǐng)人為自己錄制了華亭曲子戲獨(dú)奏，刻錄了一套三張光盤(pán)，為此花去了好幾千塊錢(qián)，他說(shuō)這錢(qián)花得值。更加難得的是，他的妻子也是個(gè)曲子戲迷，對(duì)于丈夫的行為不僅不反對(duì)，還全力支持。他曾經(jīng)送我一張二胡獨(dú)奏的曲子戲光盤(pán)，每到身心疲憊的時(shí)候，我就靜下心來(lái)欣賞，那拙樸、蒼勁、悲涼的旋律會(huì)濯洗我的靈魂，使浮躁的心靈很快安靜下來(lái)，處于一種嬰兒酣睡般的愜意之中。
多年的歷史沉積和文化蓄養(yǎng)使曲子與華亭人民群眾之間結(jié)成了骨肉難分的深厚情緣，這種深厚感情也成了曲子戲蓬勃發(fā)展的力量源泉。我們尤其不能忘記已故的朱棟蒼先生，這個(gè)把自己的一生都獻(xiàn)給了民間藝術(shù)的老人，歷盡坎坷，矢志不渝，為華亭縣曲子戲的挖掘、整理、形成理論上的論證，最終走向全國(guó)做出了很大的貢獻(xiàn)。朱棟蒼先生編著的《華亭曲子戲研究》，收錄民間優(yōu)秀傳統(tǒng)段子40出、曲調(diào)46支，從根本上解決了華亭曲子戲零星、散亂，無(wú)據(jù)可查的問(wèn)題。從2006年被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，華亭曲子戲開(kāi)始了從鄉(xiāng)村走向城市，從地方走向全國(guó)的征程。短短的幾年時(shí)間，全縣曲子戲演出班子從當(dāng)時(shí)的20多家增長(zhǎng)為100多家，20多個(gè)熟稔曲子戲藝術(shù)的老藝人培養(yǎng)出了1000多名表演新秀，藝人隊(duì)伍也早已不是清一色的“泥腿子”，一些機(jī)關(guān)干部、廠礦職工、商人、學(xué)生也紛紛投身其中。文化、旅游部門(mén)和部分民間文化傳媒機(jī)構(gòu)還將一些曲子戲經(jīng)典劇目演出視頻刻錄成光盤(pán)，或作為禮品饋贈(zèng)，或上市銷(xiāo)售，深受人們歡迎。
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