贏得閱卷老師的青睞的寫作方法
議論之美在于理趣，但理趣并不排斥形象性，寫議論文不一定非得走板著面孔訓(xùn)人，憤世嫉俗說理的路子。朱光潛說：說理文要寫好，也還是要動一點(diǎn)感情，要用一點(diǎn)形象思維�？紙鲎魑牡淖h論說理多一些可感的形象，能把抽象的道理講得通俗生動，增強(qiáng)可讀性；同時，考場議論文多一些形象化說理，與高考作文發(fā)展等級的不少要求相契合，能使文章文質(zhì)兼美，也易于贏得閱卷老師的青睞。這里，筆者就議論說理如何增強(qiáng)形象性進(jìn)行例談。
一、借象寓理
就是借形象闡釋道理。議論說理時先進(jìn)行形象描繪，然后借形象闡釋社會意義，從形象中概括出普遍規(guī)律；或者描述形象細(xì)節(jié)，為論據(jù)材料中的人物增設(shè)具有畫面感的場景，達(dá)到形象闡述的效果。試看下面的片段：
1.江河涌進(jìn)大海，大海高奏著激昂的濤聲，張開寬廣的胸懷接納。大海的濤聲不是笑話江河的細(xì)小，不是嫌棄江河濁流滾滾，而江河也因為大海的寬廣胸懷而甘愿長途跋涉，一路歡歌奔向它的懷抱。于是，大海的包容成就了尼羅河的堅持和亞馬孫河的豐沛，成就了珠江口的開闊和錢塘潮的壯美大海讓流進(jìn)它的每一條江河都顯示出自己的亮點(diǎn)，而胸懷寬廣，悅納百川也成就了大海的亮點(diǎn)。所謂亮點(diǎn)，其實是包容的胸懷孕育出的美麗風(fēng)景。
2.巍巍青山之下，粼粼濮水之濱，莊子席地而坐，持竿垂釣。風(fēng)拂起，樹影搖曳，濾下點(diǎn)點(diǎn)星光，清波泛起，水中的面容化作層層漣漪，向四方遠(yuǎn)遠(yuǎn)散去。水波微動中映出了兩位衣冠楚楚的風(fēng)塵大夫。他們身負(fù)楚王的重托，欲以高官之位來拜請莊子。但莊子持竿不顧，婉言相拒：往矣，吾將曳尾于涂中。莊子是聰慧的，他深知，雖然欲望滿足的背后有無以言說的成就感，但無欲守候的背后卻是圣者般的寧靜與祥和。
片段1借大海悅納江河這一形象闡釋亮點(diǎn)，其實是包容的胸懷孕育出的美麗風(fēng)景這一普遍的社會意義，新奇而又令人信服，形象與理趣兼?zhèn)洹?/p>
片段2借助想象復(fù)活濮水垂釣的場景，形象描述中暗寓堅守心靈的寧靜這一主旨，充分展示了作者的形象思維能力和語言駕馭功底。需要注意的是，在運(yùn)用借象寓理的方法時，一定要在描繪形象、復(fù)活場景之中凸顯主旨，否則就會顯得華而不實、主旨不明，效果適得其反。
二、緣事說理
指先敘述故事或事件，然后自然生發(fā)議論，揭示道理。運(yùn)用這種技法，選取的故事或事件本身應(yīng)蘊(yùn)含一定的道理，常用的為寓言故事和哲理故事。試看下面的片段：
清早，狐貍欣賞著自己在晨曦中的身影，說：今天我要用一頭駱駝做午餐。整個上午，它奔波著尋找駱駝。但是正午太陽照到頭頂?shù)臅r候，它再次看看自己的影子，于是說：一只老鼠就夠了！像狐貍這樣的心態(tài)，在現(xiàn)實生活中大有人在。對自己認(rèn)識不足，要么自我膨脹，要么無根據(jù)地認(rèn)為自己無能。成長路上的我們就有這樣的經(jīng)歷。曾經(jīng)，我們被家人寵著，以為自己擁有整個世界。有一天，我們發(fā)現(xiàn)，我們并非時時有人在乎，甚至被漠視如同草芥，有些事情，我們無論多么努力都無能為力，于是，我們感到沮喪甚至自卑。我們多么像那只認(rèn)不得自己的狐貍。很多時候，我們需要的是正確認(rèn)識自我既看到自己的長處，也認(rèn)識到自己的不足，為自己的人生準(zhǔn)確定位。尼采曾經(jīng)說過：聰明的人只要能認(rèn)識自己，便什么也不會失去。正確認(rèn)識自己，方能使人生的航船不迷失方向，才能充滿自信地去迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
這一片段借狐貍關(guān)于午餐的定位，引出青少年成長中盲目自大與盲目自卑的心理，點(diǎn)出正確認(rèn)識自我，進(jìn)而論述正確認(rèn)識自我的意義，這比直接論述多了幾分形象性，給人的印象也深刻得多。
再看下面的片段：
陳寅恪到清華大學(xué)任教，得力于梁啟超的舉薦，但他們經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問題爭執(zhí)不下。一天，梁啟超剛上班，同事說:陳寅恪又要和你干仗了!梁啟超看到學(xué)報上有一篇陳寅恪的文章，讀完后，梁啟超笑道:這小子總是和咱過不去，咱要再寫一篇好好和他過過招。同事道:梁先生，這陳寅恪在含沙射影罵您啊!梁啟超臉黑了下來，說道:陳先生的為人我是知道的。請以后不要以小人心腹揣度君子胸懷!梁啟超和陳寅恪為了學(xué)術(shù)分歧互不相讓爭，體現(xiàn)了對學(xué)術(shù)真理的孜孜追求和不人云亦云的個性精神。兩人在工作和生活中相互提攜,相互尊重和信任不爭，體現(xiàn)了君子之風(fēng)。爭與不爭的境界，值得后輩學(xué)者在景仰敬佩中深思。
引述故事后，作者懂得從爭與不爭兩個層面分析，將其中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)精神與為人處事兩方面的道理鮮明地揭示出來，讓故事充分燃燒，體現(xiàn)了緣事說理的純熟技巧，增強(qiáng)了說理的形象性。需要提示的是，緣事說理，要注意敘議結(jié)合，不可以敘代議。
三、類比引申
也叫比較類推，是指借助相關(guān)聯(lián)想，由一類事物所具有的某種屬性，可以推測與其類似的事物也應(yīng)具有這種屬性。它可以收到寓抽象于具象，化深刻為平易的效果。試看下面的片段：
1.成熟總是意味著經(jīng)歷時間的打磨，比如經(jīng)冬的麥子，經(jīng)過季節(jié)的變化、溫度的起伏，才終于灌漿飽滿，成為供養(yǎng)我們的糧食；成熟也意味著經(jīng)過世間所有高溫，或承受涅槃般的煎炒，或默默躲進(jìn)蒸籠，才成為食物。所以人的成長，也意味著要經(jīng)歷一些艱難和磨礪，承受得住挫折和打擊，耐受得了煎熬與寂寞，才會成為一個褪去稚嫩和迷惘的人，成為一個成熟的人。
2.合作才有雙贏，這正如紫藤蘿和籬笆的關(guān)系，如果紫藤蘿選擇了獨(dú)自生長，那么它只會終生匍匐于地，無法汲取高處的陽光，開出最美的花朵；如果籬笆選擇了獨(dú)自站立，那么它只能默默無聞地漸漸朽去，無法在世上留下最深刻的印記。但恰恰它們選擇了合作，一個獻(xiàn)出生機(jī)，另一個獻(xiàn)出身軀，于是成就了一道靚麗的美景。所以，合作求取雙贏，是以你所長補(bǔ)我所短，以我之力足你之需，是將雙方的優(yōu)勢融合，以求取雙方利益的兼顧。
片段1由麥子和食物的成熟說到人的成長成熟，形象可感，避免了空洞的說教；
片段2借紫藤蘿和籬笆演繹出合作求取雙贏的論述，給人印象深刻。需要提示的是，運(yùn)用類比引申，要善于由此及彼，善于相關(guān)聯(lián)想，學(xué)會選擇具象性的事理來類比。
四、運(yùn)用比喻
喻巧而理至，運(yùn)用比喻是形象說理常用的方法，它能使深奧、抽象的道理通俗化、形象化，如把盲從權(quán)威比喻為讓奔馬踏過自己思維的草坪，留下的只會是一片思想的狼藉，這樣的議論就顯得格外精警。先秦諸子散文中大量使用這種方法，如荀子《勸學(xué)》通篇以比喻說理，形象貼切。從聯(lián)想方式看，類比引申是運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想，比喻運(yùn)用的是相似聯(lián)想。請看下面的片段：
1.低調(diào)，不像高粱那樣，將穗子高高伸起，見人就點(diǎn)頭微笑，而是像玉米，將果實隱在腰間，讓人難以發(fā)現(xiàn)；低調(diào)，不像桃杏那樣，將姹紫嫣紅掛在枝頭，引人注目，而是像桂花，將細(xì)小的花朵藏在枝葉叢中，暗里飄香；低調(diào)，不像太陽花那樣，對著太陽不住地微笑，而是像夜來香，在夜間將芬芳暗暗送給人們。低調(diào)，是一種品格，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種智慧的做人姿態(tài)。
2.如果你為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過群星。是啊，有的人也許已經(jīng)錯過了太陽，但前面還會有群星。生活是用來經(jīng)歷的，太多的駐足只會帶來更多的延遲，只會造就更多的后悔。昨日已是黑白相片上溫馨的影子，明天是永遠(yuǎn)盛開在彼岸不可企及的花朵，只有今天才是可以書寫的竹簡�，F(xiàn)在辛勤的汗水將是未來幸福的階梯，用心經(jīng)營每一天，才應(yīng)該是我們可以把握的人生。
片段1說低調(diào)不像高粱桃杏和太陽花，而像玉米桂花和夜來香，用六種植物正反設(shè)喻，點(diǎn)明低調(diào)，是一種品格，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種智慧的做人姿態(tài)的道理。
片段2用太陽群星比喻生命的精彩，將昨天比作黑白相片上溫馨的影子，將明天比作盛開在彼岸不可企及的花朵，將今天比作可以書寫的竹簡，比喻豐富，用語生動，形象鮮活。一般地說，運(yùn)用比喻不宜作為說理的主要方法，可以適度運(yùn)用，恰當(dāng)點(diǎn)綴。
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