關(guān)于寫(xiě)作論證的方法介紹
有了開(kāi)闊的思路，再學(xué)習(xí)和掌握一些具體的論證方法，就可以將文章寫(xiě)得既洋洋灑灑，又扎扎實(shí)實(shí)。論證需要講究方法的運(yùn)用，這對(duì)寫(xiě)好議論文大有好處。常見(jiàn)的論證方法有這么兩類(lèi)
A、邏輯推理的方法
邏輯推理是指從一個(gè)或幾個(gè)判斷推出另一個(gè)判斷的思維形式。議論文不僅要通過(guò)概念(觀(guān)點(diǎn)、論點(diǎn))、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過(guò)推理的形式來(lái)反映四周的現(xiàn)實(shí)與揭示客觀(guān)的真理。
常見(jiàn)的邏輯推理形式有三種：演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理。就議論文來(lái)說(shuō)，也可以稱(chēng)為三種論證方法：演繹法、歸納法和類(lèi)比法。
演繹法是從一般到個(gè)別、從宏觀(guān)到微觀(guān)的論證方法。如果平時(shí)積累些眾所周知的科學(xué)道理和原理、包含人生哲理的諺語(yǔ)、成語(yǔ)和名人的經(jīng)典論述等公認(rèn)的真理，并且嫻熱于心，那么在考試時(shí)可以隨時(shí)調(diào)動(dòng)、應(yīng)用、引申，演繹出一篇理由充足的文章。例如寫(xiě)《談人生道路》，如果將魯迅的有關(guān)路的論述作為前提，來(lái)加以生發(fā)論證，那是可以講出和引發(fā)出一番道理來(lái)的。魯迅在《隨感錄十六生命的路》中是這樣說(shuō)的：什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。其中從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)，的道理，可以推衍出走人生道路需要敢闖和不怕艱辛之理，這是自然而又深刻的一種論證。
歸納法與演繹法相反，是通過(guò)個(gè)別、特殊到一般，從微觀(guān)到宏觀(guān)的淪證方法。例如《達(dá)·芬奇畫(huà)蛋有感》—題，有人這樣寫(xiě)：如果芬奇沒(méi)有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會(huì)成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大利小提琴家帕格尼尼如果沒(méi)有孩提時(shí)代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒(méi)有扎實(shí)深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T。隨后歸納說(shuō)：有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)‘畫(huà)過(guò)蛋’，（收尾點(diǎn)醒題目很必要）即他們都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實(shí)的基本功，都為萬(wàn)丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界。有前面的三個(gè)典型事例，最后歸納出來(lái)的道理是水到渠成。
類(lèi)比法是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某種屬性上相同或相似推出結(jié)論的論證方法。如《達(dá)·芬奇畫(huà)蛋有感》，從達(dá)·芬奇的老師讓他畫(huà)蛋練基本功一事，可以聯(lián)想到類(lèi)似的一些例子：某雜技演員轉(zhuǎn)碟技藝精湛，別人問(wèn)其奧秘，演員將問(wèn)者領(lǐng)至床邊，指著床下的大堆摔碎的碟子說(shuō)：這就是答案。一個(gè)芭蕾舞演員舞跳得非常好，因?yàn)樗鴫牡奈栊袔装匐p等等。這些例子的類(lèi)比中，我們可以得出的結(jié)論是：要做好任何一件事，不從最基本的功夫練起是不行的，不付出艱辛的勞動(dòng)，是不可能有驚人收獲的。這就是類(lèi)比推理。
B、例證與反證的方法
例證法就是舉例證明，是一種正面論證方法。例證的關(guān)鍵在于如何選擇和運(yùn)用個(gè)別的具有典型意義的事例來(lái)論證某一論點(diǎn)。那么這樣的例子更生動(dòng)有力些呢？古人有個(gè)經(jīng)驗(yàn)，叫做熟事虛用，僻事實(shí)用。意思是說(shuō)，人們熟悉的事例要簡(jiǎn)單籠統(tǒng)一點(diǎn)，而別人比較生疏的事例卻要具體一點(diǎn)。例如《談時(shí)間》這個(gè)題目，一般人都舉先進(jìn)人物學(xué)習(xí)、工作，善于擠時(shí)間、珍惜時(shí)間等事例。
這樣的例子就是熱事。在論說(shuō)中簡(jiǎn)單提一下即可，不要展開(kāi)論述。而下面這樣的事例就是僻事了：有一個(gè)農(nóng)村青年忙于科學(xué)種田致富，因而將原先步行進(jìn)城和回家，改為坐公共汽車(chē)甚至轎車(chē)進(jìn)城回家。老父親責(zé)怪他忘了勤儉節(jié)約的作風(fēng)。他卻說(shuō)，有了時(shí)間就能多作貢獻(xiàn)，化一點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)時(shí)間回來(lái)是合算的。常言說(shuō)：寸金難買(mǎi)寸光陰，現(xiàn)在我只用幾塊錢(qián)就能買(mǎi)回好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，這幾個(gè)小時(shí)所能創(chuàng)造的財(cái)富可以超過(guò)所化的車(chē)費(fèi)，這樣的好事何樂(lè)而不為？這個(gè)事例新穎，能發(fā)人深思。放在《談時(shí)間》文章中，能較充分地說(shuō)明新時(shí)代新人的時(shí)間觀(guān)念，以此論證時(shí)間就是金錢(qián)這一觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)服力很強(qiáng)。
反證法就是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無(wú)理，從而間接證明假使的對(duì)立面，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。從手法上說(shuō)，反證法有兩種：直接指出反面假設(shè)的錯(cuò)誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。直接反證，如論證時(shí)間的重要性，就先從不重視時(shí)間入手，論證它的危害和錯(cuò)誤，由此間接證明了時(shí)間的重要性。又如，論摸著石頭過(guò)河的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來(lái)論述摸著石頭過(guò)河的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。
間接反證是一種歸謬法，即將反面假設(shè)加以生發(fā)引申，推衍到極明顯的錯(cuò)誤荒謬為止。例如有這么一個(gè)評(píng)論試題：一位大學(xué)生為了搶救一個(gè)掉入糞池的農(nóng)民，不幸身亡。有一位自稱(chēng)多言的人，認(rèn)為大學(xué)生的價(jià)值比農(nóng)民高，所以，他不應(yīng)該下糞池去救農(nóng)民。要求以《如何衡量生命價(jià)值》為題作文。有人寫(xiě)的一段文字，就用了歸謬法。他先將多言的觀(guān)點(diǎn)加以延伸：假如‘多言’掉進(jìn)了糞池，讓我們運(yùn)用‘多言’的理論來(lái)作一番推算吧。
‘多言’的同學(xué)們不該去救他。大家‘價(jià)值’差不多，丟了半斤獲得五兩，弄得不好還全賠上，不合算。‘多言’的老師們也不該跳下去救他。這是用大‘金子’換小‘金子’，自然也不合算。找個(gè)中學(xué)生來(lái)救你吧，還得算一算，他將來(lái)的價(jià)值是不是會(huì)超過(guò)‘多言’，說(shuō)不定，他也許會(huì)成為郎平或者陳景潤(rùn)式的人物呢！工人、農(nóng)民就更不該去救‘多言’了。一個(gè)社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，難道為了去救一個(gè)消費(fèi)者冒生命危險(xiǎn)不成嗎？然后再正面論述價(jià)值問(wèn)題：‘多言’呀‘多言’，你周?chē)陀胁簧倨返赂呱�、懂得什么是生命價(jià)值的人，好好向他們學(xué)習(xí)吧！
今年夏天，杭州師院生物系同學(xué)去普陀實(shí)習(xí)，兩個(gè)女同學(xué)被海浪卷走，許多同學(xué)爭(zhēng)先恐后地跳進(jìn)發(fā)怒般的大海，冒著死的危險(xiǎn)搶救她們。對(duì)于這件事究竟應(yīng)該怎樣去理解呢？愿‘多言’懂得生命的價(jià)值，從而真正用自己有限的生命去為國(guó)家創(chuàng)造大于本身價(jià)值的價(jià)值。文章運(yùn)用反證法推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，幽默生動(dòng)，令人信服。
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