“五四”青年節(jié)的意義

　　“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)——這是一個(gè)最廣為人知的定義，因此，每一年的“五四青年節(jié)”也被定義為培養(yǎng)或溫習(xí)愛(ài)國(guó)主義的節(jié)日。但是很多常識(shí)被“中國(guó)特色”有意或無(wú)意的忽視和掩蓋了，真實(shí)的“五四”其實(shí)包含了很多的內(nèi)容。

　　五四”有三個(gè)特征：

　　第一個(gè)是社會(huì)的出現(xiàn)，也就是社會(huì)的解放。

　　第二個(gè)特點(diǎn)是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。

　　文言思維和白話思維是兩個(gè)完全不同的思維，文言相對(duì)更具有貴族性，是少數(shù)人才擁有的權(quán)利，而白話就是口頭隨意說(shuō)的話，一個(gè)時(shí)代使用哪一種語(yǔ)言作為主要語(yǔ)言，人的思維方式就發(fā)生了變化。

　　第三個(gè)就是價(jià)值評(píng)判體系的多元化。

　　“五四”最深的魅力就在于——權(quán)力中心和真理中心不是合一的。“五四”時(shí) 代，人們跟政府之間，跟權(quán)力之間保持著一種相對(duì)游離的狀態(tài)。我們還不能說(shuō)那時(shí)已有了非常成熟的公民社會(huì)，但至少有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人空間，有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立 的民間社會(huì)，這是沒(méi)有問(wèn)題的，從經(jīng)濟(jì)上看是這樣，文化上看是這樣，政治上看也是這樣。不幸的是這樣一個(gè)多元的、有各種可能性的時(shí)代很快就結(jié)束了。

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