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中元節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。以下是小編收集整理的中元節(jié)由來(lái)和傳說(shuō)，希望對(duì)您有所幫助。
中元節(jié)的由來(lái)
“中元”之名起於北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元�！毙扌杏浾f(shuō)：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫�！狈鸾桃苍谶@一天，舉行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
中元節(jié)的傳說(shuō)
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們 的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖常澞钜黄鹗澄锏剿谥辛⒓椿苫鹛�，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母�！边@便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。
中元節(jié)的介紹
農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代中元節(jié) 荷葉燈末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)），道教稱為“中元節(jié)”，佛教稱為“盂蘭盆節(jié)”（簡(jiǎn)稱“盂蘭節(jié)”），民間俗稱鬼節(jié)、七月半。
在漢字文化圈不少地區(qū)都有相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，“先數(shù)日，市井賣(mài)冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤(pán)游出賣(mài)”。相傳那一天地獄大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái)。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養(yǎng)；無(wú)主孤魂就到處游蕩，徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月，舉行投食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”“施孤”活動(dòng)，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
因此某些地區(qū)在這一天會(huì)有“普渡”的習(xí)俗，稱為“中元普渡”，后來(lái)更發(fā)展為盛大的祭典，稱為“盂蘭盛會(huì)”“盂蘭勝會(huì)” 。中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂"三元"：指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節(jié)之外，民間還稱七月十五為“鬼節(jié)”，與清明、十月初一（俗稱“寒衣節(jié)”）合為三鬼節(jié)。民間的鬼節(jié)與道教的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)有著密切的關(guān)系，又有自己獨(dú)特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構(gòu)成了農(nóng)歷七月十五豐富的節(jié)俗活動(dòng)。
中元節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗
1、燒紙：漢族群眾通常會(huì)在這一天焚燒紙錢(qián)及其他祭祀品。傳說(shuō)陽(yáng)間的紙張到了陰間會(huì)化為金錢(qián)，燒紙便成為給逝者 “送錢(qián)” 的方式。除了仿制的銅錢(qián)，還有冥幣、銀元寶、金元寶，甚至紙制的房屋、車輛、家具等，以確保先人在另一個(gè)世界生活無(wú)憂。燒紙活動(dòng)一般從十四日晚開(kāi)始，持續(xù)到十五日深夜，地點(diǎn)常選在十字路口。需注意避免踩踏紙灰、進(jìn)入燃燒圈內(nèi)或拾取路邊遺棄的紙錢(qián)。
2、祭祖：這是中元節(jié)的核心儀式，體現(xiàn)了人們對(duì)祖先的深切緬懷與祈福。家家戶戶會(huì)準(zhǔn)備豐富的供品，如紙錢(qián)、食物、飲品等，在農(nóng)歷七月十五傍晚舉行祭祀活動(dòng)，期望得到祖先的庇佑與祝福。盡管現(xiàn)代祭祖儀式逐漸簡(jiǎn)化，但人們對(duì)先人的紀(jì)念和尊重依然代代相傳。
3、放河燈：人們會(huì)在荷花燈上寫(xiě)明亡人名諱，再點(diǎn)上蠟燭，然后任其漂流。古人認(rèn)為河與水屬陰，水是生者從此岸到彼岸的必經(jīng)之路，河燈即為牽引之燈，象征著光明與希望，可為亡靈指路，使其不致迷失無(wú)法升天。
4、普度亡魂：與清明祭祖不同，中元時(shí)節(jié)還會(huì)普度在外的孤魂野鬼。寺廟會(huì)誦法念經(jīng)，用新糧凈水在四周揮灑，為亡魂施食和超度；道觀則會(huì)設(shè)壇打醮，賑濟(jì)孤幽，普利十方，請(qǐng)地官赦罪，早升天界。百姓們也會(huì)在地上供施酒食，于路邊焚燒紙衣，讓孤魂得以溫飽。
5、盂蘭盆會(huì)：傳說(shuō)座下弟子目連的母親生前吝嗇貪婪，死后入了餓鬼道成為黑狗，飽受饑餓之苦。目連向佛陀求助，借十萬(wàn)僧眾之力，敬設(shè)盂蘭盆供，讓母親吃飽轉(zhuǎn)入人世。此后，佛教每到中元都會(huì)舉行盂蘭盆會(huì)，勸人向善，勸子行孝。
6、吃鴨子：這一習(xí)俗在南方尤其盛行。由于 “鴨” 與 “壓” 諧音，人們相信吃鴨子可以壓制邪氣，祈求家宅安寧、吉祥如意。
這些傳統(tǒng)風(fēng)俗和禁忌不僅反映了人們對(duì)祖先的敬重和對(duì)未知世界的敬畏，也承載了對(duì)美好生活的祈愿和向往，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了諸多變化，但中元節(jié)的文化意義和價(jià)值仍然在一定程度上影響著人們的生活和觀念。在傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)的同時(shí)，人們也應(yīng)以科學(xué)的思維和現(xiàn)代的觀念去審視和理解它們。
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