品性與修養(yǎng)作文

時間：2022-02-08 11:59:05 修養(yǎng) 我要投稿

品性與修養(yǎng)作文（通用10篇）

　　品性和修養(yǎng)互為表里，就像根植于地下，人們雖無法用肉眼看見，但是有了它，才能長出柔嫩的葉，開出美麗的品性之花。以下是小編為大家收集的品性與修養(yǎng)作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

品性與修養(yǎng)作文（通用10篇）

　　品性與修養(yǎng)作文篇1

　　人是萬物之長，小小的身軀里容納了天地自然，然而修養(yǎng)的不同就會造就出人的各種品性。

　　有溫潤如玉的謙謙君子，有仗劍霸氣的王者，自然也有陰暗猥瑣的小人，內(nèi)涵不同就表現(xiàn)出各種不同的品性來，正是這些不同造就了社會萬象。品行和修養(yǎng)互為表里，就像根植于地下，人們雖無法用肉眼看見，但是有了它，才能長出柔嫩的葉，開出美麗的品性之花。

　　人就像盆栽，要不斷修整，不斷剪去多余的部分才能將自己的人生塑造成一件完美的藝術(shù)。人生下來本是相同的，干凈澄澈得如同一張白紙。在成長過程中，有的人將這份純凈保留了下來，而有的人卻在紛繁復(fù)雜的社會中，迷失了自我，不再純凈。所以人生重在修養(yǎng)二字，要不斷地去修剪自己，不斷吸收陽光，將自己塑造成品性純良，人格純粹的人品性源于修養(yǎng)品性源于修養(yǎng)。

　　每個人都有自己的世界，用修養(yǎng)來滌清每一個角落，才能使小小的世界綻放大大的奇跡。許多人將社會比喻成大染缸，社會中每個人都在這個染缸中浸染。但是社會中也不乏那些出淤泥而不染，濯清漣而不妖的人，他們干凈純粹不含有一點雜質(zhì)，仍然有一顆赤子之心，塵世中仍能不流于世俗。修養(yǎng)能使我們脫俗于千萬之眾，即使身處各種惡劣污濁的環(huán)境，修養(yǎng)也能讓我們的品性純凈如初！。修養(yǎng)就像雨水，輕輕洗滌著社會在人們心中留下的污跡，還我們一個潔白無瑕的內(nèi)心世界。

　　修養(yǎng)其實是自我提升的一種方式，誰能保證我們在社會中從來不迷惑呢？也只有不斷地修養(yǎng)自身，才能不斷保持自我的本性，才能在社會萬象中依舊保持住赤子之心，在各種隨波逐流的浪潮中站穩(wěn)腳跟，堅定地做自己。切記千里之行始于足下，每一天改變一點，總會由量變到質(zhì)變。把握好每一個細(xì)節(jié)，保持住一個良好的品性，或許并沒有想象中的那么困難。

　　修養(yǎng)不僅需要自身地不斷打理，更需要從外界汲取力量，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實自我，每天向著陽光，將自己的根向更深處伸展品性源于修養(yǎng)。那么，品性就會如傲然挺立在絕壁懸崖上的松柏。從前輩們的經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，使我們建立一個完整的人生、價值、世界觀；從閱讀書籍中使我們站在巨人的肩膀上，更能提升自己的思想境界，從而更好地提高自我修養(yǎng)，保持住自身品性。

　　人無完人，重在修剪。拿好修養(yǎng)這把剪刀，好的品性由此開始。

　　品性與修養(yǎng)作文篇2

　　“有一言而可以終身行之者乎?”

　　修養(yǎng)修養(yǎng)對人生是那么的重要。我們應(yīng)該把“做人”放在第一位，如果一個人失去了道德修養(yǎng)，他長大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說的兩個人，穿著入時的年青人，一邊走還一邊唱著流行歌曲，自己不小心差點滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個人的作為。第二個人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進垃圾箱里，有很多人都會和我一樣滑倒。這就是兩個人的修養(yǎng)修養(yǎng)的差別。從上面的例子中可以看出一個人的道德高尚，一個人的道德低下，一個道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?修養(yǎng)是做人的第一重點。

　　你是否聽說過，孔子說過的一句話：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”我們要學(xué)我們的老前輩孔子�？鬃影褜崿F(xiàn)“仁”當(dāng)作自己的責(zé)任。我們也要把做人當(dāng)成自己的責(zé)任。老前輩們告訴了我們許多做人的道理，現(xiàn)在那些失去學(xué)業(yè)的兒童難道他們長大以后能成就事業(yè)嗎?現(xiàn)在，在街上逛著玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現(xiàn)在起我們不僅要好好學(xué)習(xí)，也要把修養(yǎng)修養(yǎng)搞得更高一些。

　　上面短文告訴我們這樣一個做人的道理：應(yīng)該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于修養(yǎng)修養(yǎng)。“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”

　　品性與修養(yǎng)作文篇3

　　曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。在古代，人們很注重個人修養(yǎng)，都會平時空閑的時候認(rèn)真反省，深刻反思。孔子悟出了《論語》莊子悟出了《莊子》老子悟出了《道德經(jīng)》……而現(xiàn)代人只追求物質(zhì)財富卻忽略了精神財富，只會閑的時候去享受……卻不懂修身，不去讀一些名著，不去學(xué)習(xí)古人的思想，這便是當(dāng)下社會大多數(shù)人缺乏的精神與信仰的現(xiàn)狀。

　　首先談?wù)務(wù)\。子曰：人而無信，不知其可。現(xiàn)代社會非常注重誠實守信。只有真誠守信才能交到真朋友，才能找到更好的合作伙伴，這樣才能更有利于去追求物質(zhì)財富。倘若一個人連真誠都做不到，就不會有人信任他，就沒有人和他相處，更沒有人愿意與他合作，他追求財富就受到阻力。所以說，真誠守信最重要。

　　其次是孝道。俗話說：百善孝為先。中國人盡孝往往體現(xiàn)在金錢和物質(zhì)上，卻忽略了精神上的孝。有人總是逢年過節(jié)給父母一些財物卻不懂得去言語問候，不懂得用心關(guān)愛，體貼父母。更有人在父母生前不懂得好好孝敬，等父母去世后就后悔了。乃“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

　　還有要養(yǎng)正。做一個正直的人，做正義的事，不受環(huán)境的影響，像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。即使環(huán)境惡劣，也要做一個正直的人。諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在生活中，多去做些好事，從小事做起，不做違法犯罪的事。在學(xué)校多幫助同學(xué)，不做違反校規(guī)校紀(jì)的事。做一個正直的青少年。

　　中國大部分人平時不注重個人修養(yǎng)，才使如今的社會不如往日一樣安寧，常常有犯罪行為。因此，從青少年起始，就應(yīng)該注重個人修養(yǎng)，少年強，則國強。“自強不息，厚德載物”！

　　品性與修養(yǎng)作文篇4

　　外在的喧囂與內(nèi)在的浮躁使不少人活得忙忙碌碌：有人忙于酒店里的觥籌交錯，有人忙于歌廳里的吼聲震天，有人忙于市場上的討價還價，有人忙于網(wǎng)絡(luò)里的游戲聊侃。其實，當(dāng)市聲遠(yuǎn)去、喧囂漸歇時，放飛心靈，是一種獨特的享受，是一道美妙的風(fēng)景。

　　放飛心靈無需遠(yuǎn)行。卻可以讓自己的心靈一次次出游到人世的各個角落以至宇宙太空，此時各種思想噴涌而出。

　　放飛心靈需要隨書而行。讀書是一種汲取，一種感覺，一種愉悅，一種情懷。老子的睿智，莊子的超脫，陶淵明的隱逸，岳飛的壯懷，培根的老道，都會給你一片澄澈之心、向上之心。有書為伴，可以穿越時空去諦聽孔子布道講學(xué)，可以感悟李白的清新飄逸，杜甫的憂國傷懷，可以領(lǐng)略蘇軾的豪放，李清照的柔美，可以體驗意大利的文藝復(fù)興，可以欣賞曹雪芹的大觀園美景，可以馳騁沙場、仰天長嘯，可以開懷暢飲、指點江山，也可以雨中漫步，林間賞花。

　　放飛心靈需要打掃心房。房間里的物品太多太亂，需要整理，人的心房也是如此。人生在世，有許多東西是不愿舍棄的，有精神的，有物質(zhì)的；有名利的，有情感的。面對這些，人們常常為舍棄而痛苦和無奈，而不舍棄一些，又勢必成為一種負(fù)累。因此，不要沉湎于舊日的失意中，不要迷失在痛苦的記憶里，要學(xué)會舍棄與忘記，做到寬容和豁達(dá)。

　　在漫長的人生旅途中，記得放飛心靈，一路播撒鮮花，留下片片艷麗風(fēng)景。

　　品性與修養(yǎng)作文篇5

　　中國傳統(tǒng)文化的博大精深，是不可被隨意復(fù)制的。它們每一種，都具有不同的品質(zhì)，就如同一位位德高望重的老人。

　　瓷，是一位如同一朵盛開在池塘邊的白色的蓮花的賢人。她潔白如玉，精美絕倫。但她絕不是冷冰冰的，仿佛靠近了些，方可感到一股寒氣。她有溫度，讓人觸摸到了，就感到一股暖意。她的知識淵博，但不會藏著掖著，還常常將優(yōu)美的畫卷，屏風(fēng)授予他人。她的書法和繪畫造詣也極高。當(dāng)有人夸贊她時，絕不自滿驕傲，但不會有絲毫的忸怩。

　　中藥，是一位飽經(jīng)滄桑的善良老人。她入口時的苦澀，仿佛是老人在嘮叨，苦口婆心地告訴我們?nèi)松囊恍┐蟮览�，下肚后的那種蕩氣回腸的感覺，像是在時刻為你敲著警鐘。而那種澀澀的味道，又宛如老人一聲聲的嘆息。雖然人們不是很喜歡她的“教訓(xùn)”，但是她對我們則有很大的益處。她知道，我們不喜歡，但她總想把最好的留給我們。

　　民樂，則是一群團結(jié)明理的小學(xué)生。他們各有各的性格，單個挑出來就可以大放光彩。但他們懂得把自己的鋒芒收斂起來，組合在一起，又合成一種美妙的樂聲。他們也會對自己的“老師”——指揮十分尊敬。“老師”給他們布置的任務(wù)，他們會高質(zhì)量，高效率地完成它。他們也許性格不同，背景不同，年齡不同，但在此時此刻，他們就是一個大家庭，必須合為一體，形成一股強大的力量，誰也無法打敗他們。

　　親和、熱情、誨人不倦、團結(jié)明理、尊師敬長等等等等，這些美好的品質(zhì)，都彰顯在我國的傳統(tǒng)文化之中。我們應(yīng)該從這些傳統(tǒng)的文化中，修養(yǎng)自己的品格。

　　“少年智、則中國智；少年強，則中國強�！彪S著我們這些美好少年，在沐浴美好陽光中幸�？鞓返爻砷L，我們偉大的祖國將會越發(fā)強大起來，那時候的中國將會高昂地屹立在世界的東方！

　　品性與修養(yǎng)作文篇6

　　雖然我們生活在同一個地球，但是由于我們所處的周邊環(huán)境，所受的教育，天生性格等多方面的差異，使得我們每一個人的修養(yǎng)都各不相同。在我們身邊經(jīng)�？梢月牭竭@樣的贊嘆：“這個人的修養(yǎng)不錯啊！”是的，個人的修養(yǎng)好壞也只有通過與社會當(dāng)中的人進行交流之后，才能得到完美的體現(xiàn)。

　　談到個人修養(yǎng)，我不由的想起了那場叫做“碧利斯”的洪災(zāi)，在那場洪災(zāi)中看到了一個又一個高修養(yǎng)的人物，是他們讓我感受到個人修養(yǎng)的'獨特魅力。至今記憶猶新的是那個被村民們親切的喚作“趙支書”的村支書。

　　在洪災(zāi)來臨前，村里幾十戶人家全處在甜甜的睡夢中，而趙支書于夢中醒來發(fā)現(xiàn)了異樣。他毅然放下來正在朦朧中熟睡的雙胞胎孩子和年邁的母親，隨手披上衣服就沖出了家門。他挨家挨戶的敲打著門，讓村民們立刻去逃難。當(dāng)他把手拍疼了，把嗓子喊嘶啞了，拍開了一戶又一戶緊閉的大門，挽救上了一條又一條鮮活的生命后，他才猛然想起自己的老母親和孩子。他抵抗者齊腰的洪水向家的方向趕去，當(dāng)他趕到家，背起母親，一手牽起一個孩子準(zhǔn)備逃難的瞬間，洪水把房屋沖垮了。一切都晚了，他留給親人和自己的時間太少了，洪水無情的將他和他的親人拉入了深淵。

　　當(dāng)洪水退去之后，村民們沿著河不聽的呼喊著尋找著，他們多么期盼這一切都沒有發(fā)生過。在河流的下游，村民們發(fā)現(xiàn)了趙支書，他的手還緊緊的拽著兩個孩子的手，卻永遠(yuǎn)的離開了村民們。趙支書走了，但他無私奉獻的精神和崇高的個人修養(yǎng)卻深深的打動了每一個人，永遠(yuǎn)留在了人們的`心中。個人修養(yǎng)不一定說要用生命來彰顯，身邊的點滴小事中也可以看出你的修養(yǎng)高低，從身邊的小事做起，提高個人修養(yǎng)吧！

　　品性與修養(yǎng)作文篇7

　　天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱；大地?zé)o言，但有萬物為它點綴著美麗；大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會詮釋生命的價值。

　　長時間迷失在物質(zhì)、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼，無底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使。

　　當(dāng)金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養(yǎng)的重要意義。此時修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。

　　天空的陰霾總會散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點滴做起，提高修養(yǎng)。

　　修養(yǎng)是你在別人失意時一句體貼的話語，是別人幫助你時一句簡單的道謝，甚至一個眼神、一個動作，都能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)。

　　溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養(yǎng)呢？

　　修養(yǎng)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏；修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅守著人生的方向；修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進。

　　讓我們背起智慧的行囊，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。

　　品性與修養(yǎng)作文篇8

　　古往今來，人類從原始社會演變到現(xiàn)今的科技經(jīng)濟相對發(fā)達(dá)的社會過程中，體現(xiàn)出了人類的積極上進和爭強的好勝之心。然而，“好奇心”則為人類的發(fā)展作出了必不可少的作用。

　　“好奇心”顧名思義便是是說有一種想探索或了解事物的想法。世間萬物絕不能沒有“好奇心”。如果世界上沒有了“好奇心”，那就等于清澈亮麗的大湖里沒有了湖水，也不算是一個名副其實的大湖了。所以世上如果沒有了“好奇心”也可等于是說這個地球不叫地球了。其實，如果把一個求知的想法看作反應(yīng)物，成功看作是生成物，而“好奇心”則看作催化劑或者反應(yīng)條件，那么我們就可以簡單地明白“好奇心”的地位是如此的重要了。

　　當(dāng)今世界發(fā)展的重要主題之一的科學(xué)不能沒有“好奇心”。著名的生物實驗“豌豆雜交”是由孟德爾在“好奇心”的驅(qū)動下完成的，孟德爾的這次實驗所得出的“分離定律”則為生物學(xué)的發(fā)展和當(dāng)今基因?qū)W的發(fā)展作出了重大的貢獻。牛頓在因為蘋果為什么會掉下來的情況下，他的“好奇心”也驅(qū)使他去研究，最終得出了“萬有引力”這個定律，為物理學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻。曾是世界首富的比爾在小時候天資聰明，具有很強的勇于探索的心理，最終在研究電腦的這條路上成為了IT行業(yè)的傳奇，并為IT行業(yè)的發(fā)展作出了無可代替的功績。

　　顯而易見，由上述的材料當(dāng)中我們可以看出“好奇心”在人類乃至全地球的生物的發(fā)展上，都具有一個不可撼動的地位。

　　希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)對他的弟子說過：““好奇心”的正確使用與否，往往是決定一個人命運的重要因素之一�！边@個說法完全正確，其實從一個人的生長里程來說，人的一生基本就是在成長，在不斷的突破和創(chuàng)新。然而驅(qū)使這些事情發(fā)展的因素之一的，那便是“好奇心”了。因為，人學(xué)習(xí)的其中一個原因便是為了了解這個世界的事物，而在了解了你所想知道的事物之后，就必然會選擇你心中的命運。

　　所以，我們不難想象“好奇心”的確是在影響著這個世界運作的重要配件之一。

　　品性與修養(yǎng)作文篇9

　　或許，有些人就是沒有讀書的料，沒有“根”發(fā)達(dá)的神經(jīng)，功課不是錯字連篇，就是考試“滿江紅”；或許，有些人就是天生讀書的料，只需要用“根”手指頭，功課不是“頂呱呱”，就是考試“嚇嚇叫”。現(xiàn)在已經(jīng)不是“萬般皆下品，唯有讀書高”的封閉時代，而是“行行出狀元”的開放社會，俗話說：“一樣米養(yǎng)百樣人”，并是所有人都是十全十美、有個冰雪聰明的腦袋；但是，“品行”可以靠后天的養(yǎng)成，同樣可以受到眾人的尊崇。孟子主張“人性本善”，沒有個聰明的腦袋瓜，也要有個善良的心吧！別讓自己成為一無所有的人！

　　我曾經(jīng)困惑的問著爸爸：“學(xué)生時期最重要的事是什么啊？”“品行！”爸爸?jǐn)蒯斀罔F，果斷的說著，像是個打不破的定理。雖然他開著車，但他堅定語氣毫無不重視的意思。“那讀書呢？難道不是學(xué)生最重要的嗎？”“若可兩者兼?zhèn)�，則為上；若要選一，則品行為首，讀書為后。”一直以來，這句話每當(dāng)我碰上瓶頸時，總是浮現(xiàn)于我的腦海里，久久不能忘懷。“尊師重道”、“知書達(dá)禮”，若無法“知書”，至少要持有著“達(dá)禮”。人的學(xué)歷不代表一切，會讀書的人不一定會是有用的人，不代表前途無量；而有良好的為人處世態(tài)度跟品行，不一定都是窮人，但他們卻是擁有世界的一切。

　　“態(tài)度代表一切”這是每個老師共同的話，輾轉(zhuǎn)的傳入我耳中，我早已銘記在心，我不再是為“考試”而考試的學(xué)生，而是為“態(tài)度”而考試，我不是為“利益”而諂媚，而是為“品行”而表現(xiàn)……“生命誠可貴，愛情價更高，若為“品行”故，兩者皆可拋”。

　　品性與修養(yǎng)作文篇10

　　世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則——早已隨歲月之流遠(yuǎn)去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄�！苯剂�，帶走幾多冬夏春秋；大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。

　　“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。那時的他，需要何等的修養(yǎng)、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書——《史記》呢？然而，他的修養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著終于完成。因此，“忍耐”這樣一種修養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”聽到此語，什么人的心靈能不震撼，什么樣的人士能不肅然起敬？幾經(jīng)利誘、幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動搖，因此“忠誠”這樣一種簡單而又艱難的修養(yǎng)，在后人的心中多了幾分重量。

　　“忍耐”、“忠誠”、“堅強”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì)。誰又能說這些品質(zhì)不是源于內(nèi)心極高的修養(yǎng)？

　　“英雄，不是因為武力而稱雄的人，而是因為心靈而偉大的人�！绷_曼·羅蘭的這個定義，我由衷地贊賞。

　　喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機妙算，而且因其“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德修養(yǎng)。我想，他之所以會觀天象，會用風(fēng)勢，會未出茅廬而知天下，多半是來自他極高的修養(yǎng)吧！

　　我們現(xiàn)在極倡素質(zhì)教育，而社會上有些人缺乏的正是一種修養(yǎng)的基本素質(zhì)。古之成大事者，無一不是德才兼?zhèn)渲�，而古往今來，誰又能以小肚雞腸、犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽的事業(yè)呢？

　　你是否和我一樣，在為做一個真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧！

　　先有修養(yǎng)，后成大業(yè)，再做英雄！

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