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關(guān)于傳家勛章的作文800字
勛章是代表了祖先的無(wú)上榮光。yuwenmi小編整理了傳家勛章的作文800字范文，歡迎欣賞與借鑒。
關(guān)于傳家勛章的作文800字【篇一】
究竟是選擇青花罐還是祖訓(xùn)呢?有些猶豫，不過(guò)在看到還有勛章可供選擇時(shí)，便釋然了。無(wú)論是象征物質(zhì)方面金錢和收藏價(jià)值的青花罐，還是蘊(yùn)含著祖先精神傳承的祖訓(xùn)，從傳家寶的意義來(lái)看，都略遜勛章一籌。
何故?所謂傳家寶，是凝結(jié)祖先勞動(dòng)成果,精神追求或榮譽(yù)功績(jī)的物質(zhì)載體，具有教育子孫積極奮進(jìn)的作用。勛章，作為小杜爺爺榮譽(yù)功績(jī)的象征，不僅是“看得見(jiàn)，摸得著”的實(shí)物，而且有著激勵(lì)子孫的效果，作為傳家寶，勛章還具有鮮明的家族性，一定程度上能增強(qiáng)家族凝聚力，是“家和萬(wàn)事興”的重要催化劑。它能增強(qiáng)家族榮譽(yù)感，能使遠(yuǎn)行的游子心里有個(gè)寄托。
相較之下，青花罐與祖訓(xùn)便略顯不如了。青花罐是家族財(cái)富的傳承，也許只有在子孫落魄街頭或遭遇大禍時(shí)，能發(fā)揮些許余熱，但作為傳家寶，它實(shí)際并無(wú)太多精神底蘊(yùn)，況且較大的體積和易碎的特質(zhì)也為其傳承埋下隱患;而“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)，其蘊(yùn)含的文化氣息和精神底蘊(yùn)無(wú)疑會(huì)潛移默化的影響家族，提高一個(gè)家族的內(nèi)外涵養(yǎng)。誠(chéng)然如此，但以一句古之共言作為個(gè)體家族的傳家寶，未免有些失去家族性。
受西周宗法制度的影響，我國(guó)人民對(duì)以血緣為紐帶所維系的家庭關(guān)系格外看重。傳家寶作為傳承這份家族觀念的重要方式之一，它不僅是為了子孫受到熏陶，品德高尚，更重要的是以物質(zhì)的傳承將家族的歷史延續(xù)下去。因此，我想，在某種狹隘的`角度下，傳家寶對(duì)家族性的考究，或許是高于其價(jià)值何精神內(nèi)核的。而祖訓(xùn)除了像《曾國(guó)藩家書》一般為祖先親手所作，否則僅僅以名言警句為之的效果恐令人擔(dān)憂。
況且，諸如“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”的教育類言論自古已“泛濫成災(zāi)”，又有幾多家族真正受益呢?更何況在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)而精神文明相對(duì)薄弱的當(dāng)下，“口號(hào)”類祖訓(xùn)好比大風(fēng)中的氣球，未免有些高處不勝寒。
反觀勛章，則是把優(yōu)秀的精神內(nèi)涵注入特定的物質(zhì)載體的典型成果。如將勛章作為傳家寶，必能傳承雙份意義。試作推測(cè):小杜的父親告訴小杜勛章是爺爺拋頭顱，灑熱血，為了保護(hù)國(guó)家不畏犧牲才換來(lái)的，是他們家的傳家寶。這樣的傳家寶不僅會(huì)喚起小杜對(duì)爺爺?shù)木磁搴妥匪�，更�?huì)激發(fā)他的愛(ài)國(guó)熱情。想必小杜一定會(huì)好好保存這份傳家寶，并將勛章與爺爺?shù)墓适掳橹易寰褚淮忠淮膫鞒邢氯�。勛章不僅有物質(zhì)價(jià)值，更在精神品質(zhì)上勝過(guò)祖訓(xùn)，如此一舉兩得，豈不美哉?
綜上，還是選擇勛章作為傳家寶更好些。
關(guān)于傳家勛章的作文800字【篇二】
談起傳家寶，有人理解為實(shí)體物質(zhì)的寶物，像是一個(gè)青花罐或是幾枚勛章，但真正的傳家寶應(yīng)是“忠厚傳家文，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”般的祖訓(xùn)，唯有道德文化永不磨滅，萬(wàn)代流傳。
不可否認(rèn)，物資類的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質(zhì)，同樣飽含著先人對(duì)后代的厚愛(ài)，見(jiàn)證了一個(gè)家族的興衰起落。但是，物質(zhì)都是有保質(zhì)期限的，而道德文化作為一種精神力量，卻可以萬(wàn)代流傳，同時(shí)承載著超越物質(zhì)的精神內(nèi)涵，是真正的傳家寶。
祖規(guī)祖訓(xùn)般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結(jié)晶，是維系家族血脈的內(nèi)在紐帶。所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，一個(gè)家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經(jīng)受時(shí)間打磨而團(tuán)結(jié)如初，靠的必定是祖規(guī)祖訓(xùn)般的道德文化傳家寶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩(shī)書”的祖訓(xùn)，那么這個(gè)家庭必定是書香四溢，為人忠厚。因此，我們看重道德文化的傳家寶，正是看到了那簡(jiǎn)單的話語(yǔ)背后，凝煉了先人為人處事，教子治家的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了數(shù)代人的.實(shí)踐與發(fā)展，道德文化類的傳家寶，是我們處世為人的指導(dǎo)，是整個(gè)家族共享的無(wú)價(jià)財(cái)富。
再者，道德文化類傳家寶的價(jià)值往往超越了一個(gè)家庭的范圍，為時(shí)代所需要。時(shí)代所倡導(dǎo)的道德價(jià)值，往往與一些家訓(xùn)家規(guī)的精神內(nèi)涵高度切合，其根源在于，不論是大的社會(huì)，還是小的家庭，都會(huì)面臨相同的一些道德命題及文化教育的要求，因此，當(dāng)先人總結(jié)出家訓(xùn)后用于指導(dǎo)后人的必定是符合民族道德準(zhǔn)則的內(nèi)容，再經(jīng)過(guò)數(shù)代人的實(shí)踐與豐富，加入了適應(yīng)時(shí)代的內(nèi)容，也就具備了為社會(huì)所需，能用以倡導(dǎo)世人的道德文化準(zhǔn)則。換言之，誰(shuí)又能否認(rèn)“忠厚”“詩(shī)書”呢?這正出于中華民族數(shù)千年來(lái)的形成的高度普遍性的道德準(zhǔn)則，所以使家訓(xùn)家規(guī)這類道德文化傳家寶走出了家門，成為了全社會(huì)的財(cái)富。有首歌唱得好：家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家!
反觀當(dāng)下，部分人沒(méi)有對(duì)道德文化類的傳家寶給予充分重視，相反地，有的人甚至以炫耀顯赫地位為目的，這其實(shí)背離了傳家寶的真正價(jià)值。祖先留下器物也好，祖規(guī)祖訓(xùn)也好，都是為了對(duì)后人起教育指導(dǎo)作用。我們不應(yīng)忽視了傳家寶的精神內(nèi)涵。因此，當(dāng)陜西一戶人家為了祖宅下挖出的一罐古錢而爭(zhēng)得分了家，我們不禁感嘆，這類物質(zhì)傳家寶簡(jiǎn)直成了破壞家族團(tuán)結(jié)的毒藥!又有何精神價(jià)值?
正如詩(shī)人北島在《青燈》中所寫：不懂得傳統(tǒng)的人，正如不知方向的航海者。道德文化類傳家寶正是我們每個(gè)人航海的導(dǎo)向，作為傳統(tǒng)道德的承載體，即使它不具備物質(zhì)遺產(chǎn)般豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但卻有著無(wú)法衡量的精神價(jià)值!
讓我們行動(dòng)起來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己家族的祖訓(xùn)，并親身實(shí)踐它，讓道德文化傳家寶，萬(wàn)代流傳!許許多多的傳家寶構(gòu)筑更美好的社會(huì)!
國(guó)是千萬(wàn)家，家是最小國(guó)。道德文化在社會(huì)能引起廣泛認(rèn)同，不僅能治好家，更能為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦，有了全社會(huì)的共同實(shí)踐，道德文化定能萬(wàn)代流傳!
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