做一個(gè)簡(jiǎn)單的人議論文
1990年，曼德拉在離開(kāi)服刑27年之久的大獄時(shí)，說(shuō)了這樣一句意味深長(zhǎng)的話：當(dāng)我走出監(jiān)獄大門的時(shí)候，早已把仇恨和憤怒留在了身后，否則，我將會(huì)把自己一直關(guān)在監(jiān)獄里面。出獄后他致力于民族調(diào)解與協(xié)商，2004年被選為“最偉大的南非人”。他的傳奇經(jīng)歷說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：要以簡(jiǎn)單的心態(tài)對(duì)待復(fù)雜的世界，你簡(jiǎn)單世界終究就會(huì)對(duì)你簡(jiǎn)單。
大千世界，是復(fù)雜的，還是簡(jiǎn)單的？這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的哲學(xué)話題，取決于以什么態(tài)度觀照這個(gè)世界。人為什么往往窮的時(shí)候簡(jiǎn)單，富了不簡(jiǎn)單？古時(shí)流傳下來(lái)的《三字經(jīng)》，開(kāi)篇就是“人之初、性本善”。這在一定程度上說(shuō)明，人與人之間的關(guān)系本身就是極簡(jiǎn)單的，至于后來(lái)的不簡(jiǎn)單，很多時(shí)候是因?yàn)樵谔幚頇?quán)力博弈、利益分配等問(wèn)題時(shí)，走上了曲折的歧路。
生活中的簡(jiǎn)單與不簡(jiǎn)單，在一定意義上講是相對(duì)的，簡(jiǎn)單累積到一定程度就趨于復(fù)雜，復(fù)雜沉淀到一定程度就變成“簡(jiǎn)單”，從不簡(jiǎn)單到簡(jiǎn)單就是簡(jiǎn)單化的過(guò)程，簡(jiǎn)單化之后留下的才是事物的本真。大道至簡(jiǎn)，任何復(fù)雜問(wèn)題背后，都有它存在發(fā)展的規(guī)律，都有決定它、支配它的主要矛盾。許多世界級(jí)的.管理大師用一生的經(jīng)驗(yàn)論證的答案，往往不過(guò)是一些極簡(jiǎn)單的結(jié)論�，F(xiàn)在有些人背負(fù)著功名利祿的重壓，生活被設(shè)立在無(wú)數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之中，不再關(guān)注內(nèi)心的感受。一旦放下功名利祿的重壓，砸破密不透風(fēng)的心靈枷鎖，不一樣的風(fēng)景其實(shí)就在眼前。
一口古井，雖然幽深但若不失澄澈，就可以一眼望到井底。人也一樣。有時(shí)候，一個(gè)人可以一眼望到底，并不是因?yàn)樗^(guò)簡(jiǎn)單、不夠深刻，而是因?yàn)樗^(guò)純凈。至純的靈魂，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡(jiǎn)單，讓人敬仰。有的人看起來(lái)很復(fù)雜，很有深度，其實(shí)，這種深度是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種復(fù)雜，是險(xiǎn)惡品性的交錯(cuò)，而不是曼妙智慧的疊加。與其把自己裝進(jìn)復(fù)雜的套子里，何如心思敞亮地和世界對(duì)話？
知足者常樂(lè)，寬容者愉悅，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，就當(dāng)潔身、正性、清心、明志。簡(jiǎn)單的生活不但可以放松心境，還能增加精神層面的積淀。難怪孔子在與弟子們漫談人生理想時(shí)，會(huì)非常贊賞曾皙所說(shuō)的“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。人生幸福莫過(guò)于崇尚簡(jiǎn)單并身體力行。要善于發(fā)現(xiàn)生活中的簡(jiǎn)單，就是要在紛繁的世相中找到那單純、平凡、簡(jiǎn)潔的成分，而不是戴上有色眼鏡把社會(huì)看成一片污濁。如此，也就得到了最大的快樂(lè)。
兒時(shí)，幸福是一件實(shí)物；長(zhǎng)大之后，幸福是一種狀態(tài)。然后有一天，我們才發(fā)現(xiàn)，幸福既不是實(shí)物，也不是狀態(tài)，幸福是一種領(lǐng)悟。發(fā)現(xiàn)生活中的簡(jiǎn)單，也可以理解為是一種清醒、一種成熟。