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底線的議論文（精選45篇）
相信大家都嘗試過寫作文吧，特別是應(yīng)用極廣的議論文，議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、有針對性。這類型的作文應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編收集整理的底線的議論文，歡迎閱讀與收藏。
底線的議論文 1
羽毛球賽場上有需要盯緊的底線，人生賽場上也有需要盯住的底線，球出界了，丟掉一分可以拼回來，做人做事超過了底線，失去的也許永遠(yuǎn)無法挽回，失去了底線，你就失去了自己，只有守住底線，才能守住人生，守住自我，人生不能越界，底線必須堅(jiān)持。
堅(jiān)守寬容和氣度，才能避免寬容變成縱容。寬容是一種“海納百川，有容乃大‘的胸襟和氣度，但是寬容也是有底線的，寬容的底線是對方真誠的請罪。戰(zhàn)國時(shí)，廉頗、藺相如同在趙國做官，藺相如因?yàn)楣Υ蟀轂樯锨洌涣辛H紙上。廉頗不服，不時(shí)侮辱藺相如，而藺相如為了國家利益處處退讓。
后來廉頗知道了，感到很羞愧，就到藺相如家負(fù)荊請罪，藺相如見此，便寬恕了他。與負(fù)荊請罪相反，還記得社會(huì)上不時(shí)穿出的違章開車撞交警的事嗎？這些人的行為本身就是錯(cuò)誤的，卻又不知悔改，反而更加囂張，異彩油門撞開交警，逃之夭夭，錯(cuò)上加錯(cuò)，這種行為已經(jīng)超越了法律和道德的底線，也超越了我們所能寬恕他們的最低底線，如果寬容他們，不僅不會(huì)讓他們認(rèn)罪悔悟，反而會(huì)助長違法犯罪的氣焰，增加危害社會(huì)治安的蛀蟲，此時(shí)的寬容就成了縱容。
堅(jiān)守原則的底線，做人做事方可無愧于心無愧天地，做人當(dāng)有原則，自己無論做什么都不能跨過原則的`底線，學(xué)界泰斗蔡云培一生中始終堅(jiān)持自己的原則，在擔(dān)任北京大學(xué)校長時(shí)，他為學(xué)問而學(xué)問，純粹地辦教育，不帶一點(diǎn)政治功利色彩，這都是他的辦學(xué)原則。因此，當(dāng)北京大學(xué)生為參加反對“二十一條”的請?jiān)付T，暴力反抗曹汝霖時(shí)，他毅然決定辭職離開北大，像以往多次一樣。有人認(rèn)為，他這是軟弱無能，遇見困難就退縮，但實(shí)際上，他是在堅(jiān)守原則的底線，即便被人質(zhì)疑，被人歧視，他也不曾妥協(xié)退讓，不后退到底線之外。堅(jiān)守住底線，蔡元培才獲得了別人的尊嚴(yán)，才成為奠定中國高等教育基礎(chǔ)的先生。
歷史上堅(jiān)守底線的人物已遠(yuǎn)去，回看當(dāng)代社會(huì)，只有多少純真善良的人能堅(jiān)守住自己的底線？媒體頻繁爆出的潛規(guī)則、食品安全事件已經(jīng)答出了我們不希望聽到的答案。有人認(rèn)為底線只不過是一條“線”，跨過去還能跨回來，但是有些底線對面是萬丈深淵，跨過去就會(huì)墜入其中，難以再退回來，所以，守住自己的底線，無愧于天地，無悔于人生。
底線的議論文 2
芭蕾編舞大師巴倫仙說：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”他選取演員的標(biāo)準(zhǔn)是，不要業(yè)余者，要真正為生活掙扎而不得不去跳芭蕾舞的人。
為興趣做一件事，是多么不可靠，今日興趣來了，多做一點(diǎn)，明日興趣去了，束之高閣，說不定還會(huì)咄一聲：“這等低酬，還不夠我買一雙鞋�！�
人的底線在于最壞也但是如此的境遇。生活在底線的人，可能前無出路，后有追兵，而不得不沉肘落膊，忍辱負(fù)重地扛起工作擔(dān)子。也正是因?yàn)檫@樣，工多藝熟，日后自有長進(jìn)。
所謂底線，就是這種“不得不”的境界。
富翁們大多都有吃飯的本事，自有一篇洋洋灑灑的血淚發(fā)家史，但是“富二代”們就很少有拿得出手的長項(xiàng)，幾乎都是依靠父母的蔭庇。虎父多犬子，是因?yàn)槔习帜軌蚪o予兒子的太多。出人頭地是畢生苦工，既然什么都不缺，誰會(huì)削尖腦袋去苦心鉆營，也不會(huì)容忍自己被逼到底線。
古希臘有個(gè)著名的.雄辯家叫狄摩西，小的時(shí)候甚至連話都說不大清楚，之后他苦練演講技藝時(shí)，為了斷絕自己出門的念頭，他把頭發(fā)一半剃掉一半留著;為了鍛煉肺活量，他每一天清早上山跑步還一邊高聲唱歌;為了把話說清楚，他嘴里含著小石子和鏡子對練。他的成功源于他敢把自己不斷推到底線，再不斷努力掙扎著從底線上爬起來。
我們的碌碌無為，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀儗ψ约翰粔蚝�，無需去“絕處逢生”。破釜沉舟，項(xiàng)羽率三千江東子弟，最后亡秦。背水一戰(zhàn)，韓信穿過井陘口，大破趙軍。人生往往逼到了底線的地步，才會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。
只因底線，我們才學(xué)會(huì)直面人生。
底線的議論文 3
眼看在如今這個(gè)物欲橫流，金錢至上的世界中，能夠堅(jiān)持操守，恪守底線的人已經(jīng)是越來越少，物質(zhì)財(cái)富的利誘而導(dǎo)致的義利觀的扭曲，底線這一概念在大多數(shù)人眼里早已蕩然無存。因此，重新拾回“底線”則顯得尤為重要。
堅(jiān)守底線，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必要保證。
春秋亂，諸侯戰(zhàn)，烽火起，悲歌響。這是萌生野心的時(shí)代，亦是成就梟雄的`時(shí)代，同時(shí)這更是文化思想無上繁榮的時(shí)代。青青子衿于亂世之上堅(jiān)守本心；于追名逐利之際提倡克己復(fù)禮；如此才得以憑微弱之軀而名垂青史，成就經(jīng)世不絕的傳奇大儒！“先義后利，舍生而取義”，孟子一席話成就了自己，更造就了中華民族千百年來優(yōu)秀的民族品格。正是因?yàn)樗麄冊趤y世中守得住底線，守得住本心，才能在時(shí)代的青史黃卷上留下如此濃墨重彩的一筆。
堅(jiān)守底線，是有價(jià)值人生的終生追求。
人生在世，有所不為，有所必為！紛亂官場，利欲熏心，古往今來的文人墨客們，無論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都為了讓自己這一顆怦怦跳動(dòng)的赤子之心不被污泥濁淖所沾染。每個(gè)人的人生追求皆大不相同，然而無論是陶淵明或是李白都選擇了適合自己的方式遠(yuǎn)離朝政，隱身阡陌之間嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身瓊宇之巔過今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因?yàn)樗麄冇兄呱械那椴僖约叭松非�，才不愿被世俗所惑，打破底線，而是選擇堅(jiān)守自己！
堅(jiān)守底線，對社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。
中世紀(jì)的歐洲，在那個(gè)宣揚(yáng)著人文主義精神，商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的先進(jìn)文明社會(huì)中，上至統(tǒng)治者，下至平民百姓，無一不唯利是圖。導(dǎo)致了政治的黑暗，人形的扭曲，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程也呈現(xiàn)倒退之勢。一個(gè)人不堅(jiān)守底線，一群人不堅(jiān)守底線，以至于一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明沒有了底線，對社會(huì)的影響更是不可估量且慘痛的。
舍義取利，非吾之所愿，更為吾之所恥！
身處當(dāng)代，我們應(yīng)以史為鑒，樹立起正確的價(jià)值觀、義利觀，做一個(gè)有操守的人，做一個(gè)堅(jiān)守底線的人，以此實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，且為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值！
底線的議論文 4
萬事皆有度。越過了這個(gè)底線，一切都會(huì)變化。行星脫離了恒星束縛的底線，將可能帶來生命的災(zāi)難；河水越過了防護(hù)堤的底線，就會(huì)帶來巨大的損失。不越過這個(gè)底線，花兒依舊芬芳，陽光依舊燦爛。請守住心靈的底線。
陶淵明不為五斗米折腰，為了心中菊花的清香，為自己心中清高的底線，掛印出走。不與世俗同流合污。為了心中的底線他復(fù)返自然，給世人留下了帶著菊花清香的`詩句和一座精神上的堡壘。
高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，為了自己的政治理想，前往夢想之地長安。但最終卻是伴著一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”全身而退。李白不忍以自己的傲岸和尊嚴(yán)去換取權(quán)利和俸祿，因?yàn)樗闹杏幸粭l尊嚴(yán)的底線，他堅(jiān)守了心中這道防線，把心靈解放于山川湖海之中。
“舉世皆濁我獨(dú)清”的屈原，站在汨羅江畔進(jìn)行最后的選擇：楚國將亡，理想也將要破滅，自己將何去何從？作為一個(gè)政治家，他應(yīng)該和楚國一起離開，為了心中這個(gè)信念的底線，他毅然抱石投江。
文天祥身處風(fēng)雨飄搖的宋末元初，身世浮沉，幾經(jīng)波折，但他始終不忘的是自己的祖國，雖有高官厚祿相誘，但他始終不改變志向。留下一顆丹心照耀五千年文明，傳下一股正氣匡扶古今。這是文天祥愛國的底線。
請守住心靈的底線，越過這個(gè)底線災(zāi)難就會(huì)降臨。
希特勒拉開二戰(zhàn)的帷幕，大肆屠殺猶太人，使上億人民飽受戰(zhàn)爭的苦難。正是因?yàn)樗麅?nèi)心的瘋狂欲望，一步步打破他心靈的底線。這條線一經(jīng)突破，就只剩下赤裸裸的瘋狂，給世界帶來巨大的災(zāi)難，如黃河決堤危害無數(shù)。
請守住清高的底線，守住尊嚴(yán)的底線，守住信念的底線，守住愛國的底線，守住一切一切屬于心靈的底線。因?yàn)�，只有守住人生中的條條界限，人才能稱其為人！
底線的議論文 5
往事付流水，但人生中有些東西是歲月帶不走的，仿佛愈沖洗愈鮮明。我們生前守護(hù)著它，死后它便成了永恒。它是底線，永遠(yuǎn)都該守住的底線。
守住底線，你便有了鑄就英雄豪邁的氣概。
“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，面對朝堂的黑暗，李白被愁思淹沒，但他堅(jiān)定的守住尊嚴(yán)的底線，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，面對陰冷的牢獄，文天祥縱然痛苦，但他仍守住忠誠的底線，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“三年羈旅客，今日又南冠”，面對勞苦的征戰(zhàn)生活，夏完淳雖然被俘，但他仍守住愛國的底線，“毅魄歸來日，靈旗空際看”。
英雄的人物因?yàn)閭ゴ蟮倪x擇而名垂史冊。李白、文天祥、夏完淳正因?yàn)檫x擇了守住底線，堅(jiān)持了正義，才成就了他們的英雄氣概，才使得他們穿越了千百年，成為民族歷史的永恒。反觀自我，又怎么能輕易拋卻底線，背叛原則呢？
守住底線，你便有了書寫人生輝煌的筆墨。
他站在偌大的倉庫中，神情嚴(yán)肅冷峻。他緘默著帶領(lǐng)百位員工走向那些次品，毫不猶豫地舉起鐵錘，只聽鐵器劇烈碰撞發(fā)出巨大聲響，89臺冰箱頃刻間化為一堆廢鐵。他是海爾集團(tuán)董事長，張瑞敏。他轉(zhuǎn)身面向他的員工，目光犀利如劍，他說：“絕不能讓殘缺品流入市場損害消費(fèi)者權(quán)益！”
面對巨大的經(jīng)濟(jì)利益誘惑，是什么讓海爾由一個(gè)名不見傳的小公司迅速成長為國際企業(yè)？是什么讓中國品牌在世界上站穩(wěn)了腳？是什么讓海爾品牌成為中國人的.驕傲？普天之下唯有守住質(zhì)量的底線的魅力使然。因而，若你守住底線，你就能寫下人生輝煌。
守住底線，你便有了影響整個(gè)世界的能力。
她是綻放在舞臺上的一朵清新木蘭花，她潔白無瑕，單純善良。徐賢做人極有原則，不論如何晚上十二點(diǎn)之前必須睡覺，即使是坐在車的后座也要系安全帶。相比于娛樂圈眾多為上位不擇手段的明星，對于喪失底線的通告，徐賢一律說不。
如果徐賢拋棄了藝人的底線，那么哪里會(huì)有“正直”的良好口碑？如果她拋棄了藝人的底線，那么哪里會(huì)有蕓蕓眾星中的脫穎而出？如果她拋棄了藝人的底線，那么哪里會(huì)有沖破國門的極高人氣？正是徐賢堅(jiān)守做人，做藝人的底線，這世界才多了一份純凈。
當(dāng)下時(shí)代，許多的金錢、權(quán)力和名利蒙蔽了人們的雙眼乃至心靈。如若所有人都不堅(jiān)守為人的底線，那么這個(gè)世界將充滿黑暗。所以，為了人類光明的未來，請堅(jiān)守底線。
底線的議論文 6
有人說過，這世界并不是絕對的黑白分明，人生在世，總會(huì)遇到一些情況無法兩全，卻又不得不做出決擇。那么我們該如何選擇呢？我認(rèn)為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。
如果做出選擇必定要失去些什么，那么請相信在失去的同時(shí)，我們還會(huì)得到些什么。
納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎(jiǎng)牌，正當(dāng)他苦苦追在勁敵埃斯特契的身后，無可奈何是，埃斯特萬的車爆胎了，這對于納瓦羅無疑是最好的機(jī)會(huì)，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特萬的身后。納瓦羅雖然失去了獎(jiǎng)牌，但他在道德與不道德之間，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類最高貴的品質(zhì)。
文天祥面對元朝統(tǒng)治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇了拒絕。這位飽讀詩書，貫通古今，渴望大展鴻圖的文人不會(huì)不知道如果接受會(huì)有優(yōu)越的生活和受到重用的機(jī)會(huì)，可是，他也清楚地明白授受就意味著叛國，意味著放棄自己的原則與底線。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機(jī)會(huì)，但他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國，得到的是千年來大丈夫最推崇的“義”。
赫胥黎支持人由猴子進(jìn)化而來，但在那個(gè)被教會(huì)控制的`時(shí)代，他的觀點(diǎn)注定會(huì)受到統(tǒng)治者的打擊。教會(huì)想使他屈服，使他自己曾經(jīng)正確的的主論道歉，否則就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住了心中的量尺，不犧牲科學(xué)，得到的是科學(xué)的真理與尊嚴(yán)。
亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應(yīng)保有本心，其實(shí)這份本心，便是心中的原則與底線，便是我們面對選擇時(shí)，心中的那把量尺。
在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅(jiān)守原則與底線，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意義的人生。
底線的議論文 7
路遙在《平凡的世界》中說，“人活著就要在世界中留下一些不平凡的印跡，才不枉來人世間走了一趟”是啊，在過去幾十年，我又能留下些什么呢？
但盡管如此，那也是一種平凡而牢不可破的幸福�！叭松鷣砭筒皇墙o打敗的”是海明威堅(jiān)定地選擇；“面朝大海，春暖花開”也是海子獨(dú)特的選擇；“不肯吃美國的救濟(jì)糧”是朱自清的選擇，他們守住心靈的底線，雖然有人嘲笑他們的不夠“明智”的選擇，但他們無愧自己，他們擁有高貴的靈魂。
“有的人活著，他已經(jīng)死了�！边@是藏克家的話，這難道不是真理嗎？在抗日戰(zhàn)爭中為一己之私利通外賊，當(dāng)賣國賊，那么即使成為億萬富翁又有什么意義呢？而作為青少年的我們，更要不忘初心，砥礪前行。
世界上有許多不良現(xiàn)象，面對摔倒的老人“扶”與“不扶”；中國式過馬路的“跟”與“不跟”；是選擇隨波逐流還是遵從本心？是個(gè)重要的問題，一個(gè)人無關(guān)乎有多少知識，道德品質(zhì)是第一位的，人無德不立，只有先成人才能成才。
人以靈魂為生。做一個(gè)正直善良的人。從點(diǎn)滴小事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比魏蔚牧孔兌伎赡軙�(huì)引起質(zhì)變，從而步入深淵，成為別人所厭惡，自己所憎恨的人。
“沒有規(guī)矩不成方圓�！狈擅媲叭巳似降�，任何人都不例外，因此我們更要自律，自我約束，嚴(yán)守道德的`防線，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽光總會(huì)驅(qū)散陰霾，用簡單的方式展現(xiàn)生命，花的存在，是為了陽光，在沒有陽光的日子里，寧愿凋謝，也不愿意在黑暗中生存。小花是這樣，人又何嘗不是呢？
我們應(yīng)學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)自省。古人從“修身，齊家，治國平天下”，今天同樣需做好小事，管好小節(jié)起步，讓品德修養(yǎng)潤物無聲進(jìn)入我們的心田，扣好人生的第一�？圩樱瑸橥暾娜松蛳孪蚝孟蛏系膬r(jià)值基礎(chǔ)。
守住心靈底線，生如夏花般燦爛，變得比從前更優(yōu)秀！
底線的議論文 8
時(shí)光的齒輪一步一步地向前推進(jìn)，時(shí)光的浪花一下一下地拍打岸基，時(shí)光的錘煉一記一記地鑿下印記。幾百年、幾千年后的我們，依然不會(huì)忘卻那一群擁有鋼鐵般信仰的人，以及他們堅(jiān)守的信仰底線。
他落魄地行于江邊，披頭散發(fā)。他應(yīng)當(dāng)還記得朝堂上那個(gè)雄姿英發(fā)的自己。他可以選擇自己的命運(yùn)，但他拋開的是享受榮華富貴沉淪世間的自己，留下的是苦于國、苦于民的自己。他瘋瘋癡癡、似笑非笑地反復(fù)吟著這樣幾句話：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!……”我輕問他：“這樣的生活值得嗎?”他放聲笑起來，轉(zhuǎn)而又痛哭流涕：“楚國，我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的，這是我生命的底線。”隨即，他縱身一躍，消失在江水的圈圈水紋中。傍晚的時(shí)候，他走出院子，擷一枝菊，倒上一壺濁酒，獨(dú)自吟起詩來：“采菊東籬下，悠然見南山�！�，妙哉!”他過著悠閑的田園生活，拋棄了名利、官位、俸祿。撫一曲琴，讀幾頁書，眉宇間透著坦然。我問他：“這樣的生活，值得嗎?”他皺起眉，抿了一口酒，眉頭又舒展開來�！巴骱衔凼俏冶梢牡�，正直為民是我追求的。既然追求不到，那我至少可以做到正直地對待身邊的每一個(gè)人、每一枝花。我可以并且必須做到，因?yàn)檎笔俏业男叛�，我的底線�！彼麨樽约赫辶艘槐�，繼續(xù)賞花、飲酒，吟他的“悠然見南山”。
他把整沓整沓的筆記放回櫥中。這都是他在日本留學(xué)時(shí)記下的醫(yī)學(xué)筆記，是他曾經(jīng)的珍寶。他要挽救國民，寫下了一篇篇犀利的文章。他點(diǎn)了一支煙，煙頭的光時(shí)明時(shí)暗。在燈下是他清瘦的身軀，那支筆在紙上不停地畫動(dòng)。他寫的病，無法用一般的藥來治療;他寫的人，既讓人同情又讓人悲哀。他是個(gè)正義的中國人，倘若只是當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，他不會(huì)遭受黑暗勢力如此大的威脅和壓力。我不禁問他：“這樣的生活，值得嗎?”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一間間平房，說：“當(dāng)醫(yī)生，我為的`是救他們;現(xiàn)在我亦是為了救他們。而他們更需要被救治的，是靈魂。因?yàn)楸煌{和害怕而放棄?我不會(huì)的。因?yàn)樗麄兊挠X醒、民族的覺醒，是我的目的，這是我的信仰。放棄就意味著失去生命。這是我生命的底線。”我拿起筆記下這兩句詩：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
他們的底線是他們的信仰。失去信仰，對于他們而言，就是失去生命。他們的底線亦構(gòu)成了民族的脊梁：正直不屈，憂國憂民。歷史不會(huì)忘記，人民不會(huì)忘記。這種民族的底線將構(gòu)建起一道無形的萬里長城，永垂不朽!
底線的議論文 9
人，詩意地棲居在大地上，是大地的孩子。這個(gè)世界給了我們陽光、空氣、水。我們似乎感到自己可以無止境地向這個(gè)世界索取，恕不知索取也有底線。線上是我們無盡的欲望，線下是我們明天的災(zāi)難。
看吧，一位金發(fā)女郎把還剩了一大半的礦泉水隨地一扔；一個(gè)端著盆子的大媽向四周看了看，趕緊把臟水倒入了社區(qū)剛建的池塘；飯店里的客人理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥Ａ艘蛔雷泳撇硕鵀t灑離去……
你或許會(huì)說：“這些事微不足道，怎能觸及大自然的底線呢？”但每天早晨一輛輛沉甸甸的垃圾車又是怎么回事呢？這些垃圾又被填埋到哪里去了呢？這樣下去，日復(fù)一日，年復(fù)一年又將會(huì)怎樣？
還有，原先的田地變成了冒著黑煙的工廠；原先清澈的河水現(xiàn)在已經(jīng)混濁不清；原先的花紅柳綠被五彩斑讕的霓紅燈所代替……人們?yōu)榱俗非蟾哔|(zhì)量的生活，一步步逼近那條無形的線。
大自然曾經(jīng)給了我們一個(gè)美好的世界：藍(lán)藍(lán)的天，清清的水，綠綠的地。人們是比以前生活條件優(yōu)越了。但為什么出門要戴口罩，為什么我們門前又多了一條臭水溝，為什么一輛車疾馳而去后，我們身上會(huì)落下一層灰？
大自然在努力地，默默地承受著這一切，也幻想著人們已經(jīng)意識到自己的過錯(cuò)，要改正了。所以她還是盡自己所能，為我們呈現(xiàn)出一塊塊草地，一片片荷葉，一棵棵樹木。可是，我的朋友，當(dāng)你們看到這些，是會(huì)想到“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的春天之美，還是想到這塊草地變成工廠會(huì)創(chuàng)造多少價(jià)值？是會(huì)禁不住吟起“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美麗詩句，還是會(huì)考慮把這些蓮花、荷葉折下插到瓶中，擺上餐桌？是會(huì)發(fā)出“樹樹皆秋色，山山唯落暉”的感慨，還是在思考把這些木材砍伐之后，可以把多少錢財(cái)收入囊中？
地球是一個(gè)村落，人類是這個(gè)村子的村民，但絕不是它唯一的.主人。每棵樹都是一個(gè)生命，每根草都是我們的同伴，每朵花都是我們的朋友。沒有生命是枯萎的，沒有同伴是寂寞的，沒有朋友是孤獨(dú)的。所以，趁現(xiàn)在我們還沒有碰觸到大自然的底線，好好珍視它吧。讓天重新變藍(lán)，讓水重新變清，讓我們離底線越來越遠(yuǎn)！
底線的議論文 10
孟子曰：“魚，亦我所欲也；熊掌亦我所欲也。魚與熊掌不可兼得，舍魚兒取熊掌也！”你是要至高無上的權(quán)利還是高貴皎潔的人格？你是要無所不能的珠寶還是千金難買的良心？你會(huì)選擇什么？這都決于你心中的底線。
如果選擇至高無上的權(quán)利，你就可能要拋國家利益于腦后，不顧家人朋友的感受；如果選擇無所不能的珠寶，你就可能要喪失良心和尊嚴(yán)，做違心背德之事。
在汩羅江邊，一位老者須發(fā)盡白，面容憔悴。他衣袖飄飄，面對著浩瀚的汩羅江，心中有太多的憾慨。我知道，您竭忠盡智的君王和國家都拋棄了您，您為國家精心規(guī)劃的藍(lán)圖，也被那群小人踐踏得一塌糊涂。但是，我看到了您篤足的眼神。你還是選擇了“寧溘死以流王兮，余不忍為此態(tài)也”。就算眾人都已迷惘，也有您獨(dú)醒；就算眾人皆濁，你也要保持自己的皎皎清白。你選擇了高貴地縱身一躍，你也就選擇了自己的理想、自己的尊嚴(yán)。那滾滾的汨羅江水，就是你生命的底線。
山清水秀，南山下一間破舊草屋，籬外叢叢野菊，怒放卻不張揚(yáng)。有一位老者，在南山下辛勤耕耘，荷鋤而歸，腳步淡定，那就是陶淵明先生。我知道，即使有最愛的菊花相伴，您也無法忘記朝廷的黑暗，您也無法忘卻誤落塵網(wǎng)的迷茫與悲哀。您的心中生長著菊花，盛開著菊花。就讓這菊花的清麗帶走你的悲傷、你的憂愁和憤慨。透過歷史的塵埃，您的高尚品格已如菊花般悠然開放。幾千年來，她們淡定飄灑地盛開著那份“窮則獨(dú)善其身”的品格。那悠悠的菊花香，便是您生命的'底線。
“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林�！边@絕世佳人王昭君，這讓皇帝怒殺宮廷畫師的弱女子。這位香水溪養(yǎng)育出的乖巧而又堅(jiān)強(qiáng)的美人，被選入宮中做秀女之后卻絕不賄賂畫師。在被貶入冷宮的三年時(shí)間里，您無緣面君。三年，一千多個(gè)日夜，您這個(gè)弱小的女子究竟是憑著怎樣的耐力走過？您忍受著孤獨(dú)與寂寞，卻不愿變節(jié)迎合流俗，不愿向世俗的鄙陋習(xí)氣退讓一步。您只身走向朔國大漠孤獨(dú)決絕的背影，便是您生命的底線。
底線，這看不見摸不著的一根線。卻融入了多少仁人志土的氣節(jié)，浸泡了多少英雄人物的血淚。他們的底線，鑄就了我們心中的美麗，他們的底線，成為我們一個(gè)民族的靈魂！
底線的議論文 11
靜謐的湖畔深邃了他的靈魂，清瑩的水紋圈點(diǎn)著他的夢想，在現(xiàn)實(shí)與夢幻中，梭羅靜靜佇立在瓦爾登湖畔，用心靈守衛(wèi)著生命的底線……
有人說，梭羅是藏匿在現(xiàn)實(shí)的一隅，不切實(shí)際呼喊的瘋子，兩年近乎隱居的生活只不過是他神經(jīng)質(zhì)似的抵抗和不平。其實(shí)，那些經(jīng)歷過人生的沉寂，咀嚼過夜色朦朧的人，在梭羅的瓦爾登遙想中迷醉，而后風(fēng)雨兼程。只有真正內(nèi)心平靜的人，才能透過生命的雨簾，輕輕地?fù)崦欠莸ê统�。梭羅忍受住了寂寞和寒酸，抵御住了物欲和流言，他守衛(wèi)住了人生的底線，將粗糲的生命磨礪成奪目的珍珠。
“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開……”每當(dāng)讀到海子的詩句，眼前便仿佛出現(xiàn)一座簡陋的小木屋，小屋的那邊是一片閃耀著藍(lán)光夢幻般的大海。海子放開雙臂，在海風(fēng)中徜徉。但現(xiàn)實(shí)并不燦爛，也并不完美，甚至有些殘酷；所以他那飄揚(yáng)的詩句最后總要重重地摔在現(xiàn)實(shí)的水泥地上。于是海子靜靜地躺在冰冷的車軌上，閉上了絕望的眼睛。那一刻，狂風(fēng)撕扯著大地，萬物迷離，遠(yuǎn)方呼嘯著的列車疾駛而來……重重的列車碾碎了他的'軀體，卻使他的理想在那一刻永遠(yuǎn)定格。海子用自己年輕的生命，守住了理想的底線。
“她，是憂時(shí)傷世的赤子精魂；她，是登峰造極的滄海愁人；她，是曠古絕今的詞壇奇女�！彼难凵襁b望遠(yuǎn)古，折射出睿智的光芒。她的詩句芬芳著歷史的書頁，抒寫著傳奇和不悔。她是中國文學(xué)長卷上耀眼的名字，可是說到她的“愁”，又“怎一個(gè)愁字了得”？但是她不顧腳下的艱辛、世人的冷眼和冷嘲，遙望著遠(yuǎn)方的理想，踽踽獨(dú)行。她不屑世俗的眼光，她藐視“才藻非女子之事也”的封建牢籠，在無盡的愁苦中，將“女人無才便是德”的荒謬之詞擊得粉碎，用自己的生花妙筆，守衛(wèi)住了一個(gè)封建社會(huì)之中女人人格的底線。
我敬枊，敬仰梭羅的人生遙想；我思慕，思慕李清照的絕美與堅(jiān)守。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見，一只頑強(qiáng)的荊棘鳥，憑著瘦弱的身軀扎進(jìn)繁密的荊棘叢，在巨大的痛苦中，它唱響了生命的絕唱，那滲出的殷紅的血，滋潤了我的人生！
底線的議論文 12
人生就像一條要道，我們便是穿梭其中的過客，身上攜帶者的行囊則是做人的各種底線。舍與留是我們的選擇，但是，守住底線，才能守住心中那份灼灼其華的精彩。
守住底線，他們用行動(dòng)書寫不朽的傳奇;守住底線，他們用言語傳遞質(zhì)樸的人性;守住底線，他們用文字謳歌光輝的生命。人生在世，倘若守住底線，精彩必將在生命的枝頭怒放。
恪守人格的底線，蘇武守節(jié)北海十九載。十九年的孤獨(dú)寂寞;十九年的風(fēng)霜雪雨;十九年的杖節(jié)牧羊，消瘦了他的身軀，去動(dòng)搖不了他的底線——矢志不渝的'愛國心。于是，蘇武懷著一顆熾熱的心書寫著傳奇。守住道德的底線，百歲壽星拒拍虛假廣告。“我從來沒有吃過保健品，不能說假話騙人�！倍嗝促|(zhì)樸的話啊，錢道康老人就是這樣，傳遞著恪守底線的精彩。
他們對底線的堅(jiān)守，留住了自己的精彩，也喚醒了他人的良知。但是，一旦越過底線，精彩不在，追悔莫及。
屢禁不止的酒后駕車，傷害了多少無辜的生命，摧毀了多少幸福的家庭。究其原因，是他們——視生命如鴻毛，視法律如浮云的酒駕司機(jī)。他們越過法律的底線，越過道德的底線，讓自己的人生蒙上陰影，給別人的精彩罩上陰霾。試想：倘若葉挺越過底線，怎么會(huì)有“在烈火和熱血中記生”的精彩;倘若陶潛越過底線，怎么會(huì)有“豈為五斗米折腰”的精彩;倘若文天祥越過底線，怎么會(huì)有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精彩!
人生不是一種禁錮，底線也不容越過。底線，是人們心中的堅(jiān)守，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命，維護(hù)自尊的法寶。守住底線，才能守住心中那份灼灼其華的精彩。
底線的議論文 13
當(dāng)“生”與“義”不能得兼，當(dāng)愛情的獲得須以自由作為代價(jià)，當(dāng)金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當(dāng)齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇?
也許我們會(huì)迷茫會(huì)徘徊，但我堅(jiān)信：人之所以為人，在于他那有別于動(dòng)物的智慧。因?yàn)橛兄腔�，大丈夫有所為有所不�?因?yàn)橛兄腔郏覀兘K將確立并守住心中的底線。
詩仙李白，對“出仕”有著強(qiáng)烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實(shí)事。但當(dāng)唐王朝打著“惜才”的幌子終于接受了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時(shí)，他迷惘了：難道我要的就是這些?終于，他選擇了離開，選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。
文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅(jiān)定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。
2008年，三個(gè)小伙子遠(yuǎn)赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個(gè)小時(shí)，他們可以承受異鄉(xiāng)思親的.煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨;然而面對日本工頭對整個(gè)中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅(jiān)定地對他說“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊!的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴(yán)的底線。
105歲的南京壽星錢道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人�！倍嗝礃闼氐恼Z言啊!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內(nèi)，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活，動(dòng)搖不了老人心中誠信的底線。
心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅(jiān)守心中的底線，我們將做出無悔的選擇。
底線的議論文 14
法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾做過這樣一個(gè)精妙的比喻：“人是一支有思想的蘆葦。”人的生命雖然像蘆葦一樣的脆弱易斷，但是，正是因?yàn)橛辛霜?dú)立的思想，人才會(huì)變得更加高貴，變得更加有尊嚴(yán)。人的高貴和尊嚴(yán)又常常會(huì)遭到生活無情的摧殘和吞噬。在心靈的底線面前，有人會(huì)委曲求全，讓污漬玷污原本尊貴的靈魂，變得丑陋低級。但更多的人會(huì)堅(jiān)守自己心靈的底線，捍衛(wèi)它的神圣，因?yàn)榈拙�是做人的基石，是處世最起碼的原則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。
南宋末年，北方的元軍長驅(qū)直入，兵臨臨安城下，身為丞相的文天祥組織軍隊(duì)堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元軍勸他投降，他寫下了一首《正氣歌》，其中有兩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！痹谒磥�，人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死，還是為民族大義而死？他選取了后者。后來文天祥被拘囚在北方一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元軍多次以高官厚祿為誘餌勸他投降，但他堅(jiān)決拒絕，最終被殺害了。這位民族英雄心靈的底線告訴我們：“士可殺，不可辱�！�
可是，隨著歲月的流逝，那些光輝的生命似乎也在逐漸消失，再也無法展現(xiàn)出往日的流光溢彩。是的，或許心靈的底線已經(jīng)被人們當(dāng)作廢品一樣賣了出去。當(dāng)韓國老板威脅中國雇員時(shí)，有些人屈服了，紛紛跪倒在老板腳邊。令人驚喜的是，還有一個(gè)孫天帥毅然站立著，義正辭嚴(yán)地訓(xùn)斥老板的無理行為。令人悲哀的是，只有一個(gè)孫天帥用行動(dòng)昭示著人的尊嚴(yán)，中國人的尊嚴(yán)，中國人的底線。當(dāng)越來越多的人裝病裝殘跪在路邊，靠出賣自己的尊嚴(yán)換取幾個(gè)硬幣時(shí)，我不知道他們有沒有心靈的底線；當(dāng)越來越多的職員點(diǎn)頭哈腰伺候老板，甚至當(dāng)眾下跪來訓(xùn)練所謂的“業(yè)務(wù)素質(zhì)”時(shí)，我不知道他們的`心靈底線在哪里？當(dāng)越來越多的中國人崇洋，被外國人罵作“哈巴狗”仍滿臉笑容照單全收時(shí)，我不知道他們的心靈底線有多高？
佛家云：“人人皆是一株妙法蓮花。”人圣潔，人高貴，人之所以為人，因?yàn)槿擞行撵`的底線，人有靈魂的準(zhǔn)則。人，一路走來，即使路邊有再美的風(fēng)景，也不忘乎所以，拋棄自己的心靈底線。請以前輩們?yōu)榘駱影�，沒有比人更高貴的物，也沒有比把持心靈底線更圣潔的事了，因?yàn)楦哔F，所以更應(yīng)無畏！
底線的議論文 15
世間的煙火如斑斕多彩的畫筆，給每一個(gè)素色的生命繪上不一樣的色彩。所以有的人像火一樣熱烈，有的人像海一樣深邃，但無論是浸染過什么樣的顏色，每個(gè)人的內(nèi)心深處和生之源泉都留著一方神圣的空白，不曾食過這人間煙火。
那是一個(gè)人的底線，是一個(gè)人獨(dú)立于世界，獨(dú)立于生活，甚至獨(dú)立于生命的人格。
一個(gè)人的底線獨(dú)立于世界，他高于這份世界所給予的金錢、榮譽(yù)的沸點(diǎn)，在一切都化作輕煙，它依然不卑不亢赫然存在。
惠普公司的前任執(zhí)行主席菲奧利娜在離任后應(yīng)邀在一所大學(xué)講學(xué)。那是她離職后的第一次露面，演講了《永遠(yuǎn)都不要出賣你的靈魂》。身為美國商界名流，她絲毫不沾染業(yè)界迂腐濁流，在華爾街的色情舞廳里她大膽地拒絕客戶的非分要求，在老板隨意的調(diào)戲中她依舊不顯半點(diǎn)屈從。就這樣，一個(gè)女人為了堅(jiān)守自己不卑不亢的人格，她甘愿放棄百萬年薪，放棄閃耀在全球之巔的名譽(yù)光環(huán)。
她告訴在座的畢業(yè)生：永遠(yuǎn)都不要出賣你的靈魂，因?yàn)闆]有人能支付得起它；而全校的掌聲告訴她，正是這一次的挫折，讓她的人格更加高尚。
一個(gè)人的底線獨(dú)立于生活，它是山珍海味、錦衣繡帶無法滿足的精神要求。哪怕一生只有濁酒相伴，哪怕夜夜都是冷衾蕭墻，守著精神的底線就是在享受一次人格盛宴。
東晉的大詩人陶潛脫下官袍，放開錦衣，舍去溫飽的生活，他一任自己“不事五斗米”的性情，縱情山水，采菊南山下。生若如此，生命的.意義從不與生活有何直接關(guān)系，留著自己的底線，拒絕生活的逼迫，在田塍籬角亦有詩情畫意。
在汨羅江邊，一個(gè)滿腔愛國的赤子，一個(gè)受盡冤屈吃盡酸楚的臣子，投江自盡，留一身清醒。屈原的人格是高大的，哪怕他的血肉之軀沉于江底，早已腐蝕；屈原的人格是素潔的，哪怕他已經(jīng)在渾濁的江水里滌蕩千年。血肉化為灰塵，散盡四方，而人格滲出生命，如一道永恒的光照進(jìn)歷史的長河，穿越時(shí)空，不偏不倚的達(dá)到文明的巔峰。
他的死，讓中國千年的志士忠節(jié)得以傳承，百代不衰。
子曰：“繪事后素�！�
生命就是這樣，讓底色潔白明了，讓底線清晰有力，再涂上這人格的顏料才顯得絢麗多姿，才是一次真正的對生命，對生活，對世界的描繪。
底線的議論文 16
人生在世，最重要的品質(zhì)莫過于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。
當(dāng)屈原懷抱大石走向汩羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩�！叭苏l又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？”這是他的告白。
他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線。
他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汩羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什么，抑或是在暗示著什么？我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。
每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣概。無論是俯首請以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚(yáng)眉說了一句“拿琴來”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的`生命劃上了句號，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。
那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人。
如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢？
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風(fēng)飄來，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏�！�
他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場，堅(jiān)守了心靈的底線。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間�；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢……他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。
逾越了心靈的底線，你可看到岳飛墓前的那兩尊跪像？逾越了心靈的底線，你可知道良心的譴責(zé)是如何的生不如死？
人啊，無論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱的上是真正的人。
底線的議論文 17
曾幾何時(shí)，在眾說繽紛中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)。在眾人得只語片言中迷茫，卻一雙飛離困惑得翅膀；曾幾何時(shí)。沒有選擇堅(jiān)定抑或聽取得膽量。心中少一片照亮前路得陽光。生命的底線正在自身不妥協(xié)的靈魂中向各自的方向無限地延伸，沒有盡頭。令人肅然。是否能在這一切都茫然失措之時(shí)，超越生命的底線奔向心中的圣地，我能嗎？
是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士嗎？是那個(gè)“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人嗎？是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫嗎？是的，是他，享譽(yù)文壇五百年的陶淵明，不愿“為五斗米折腰”不愿沖破心中的'底線，更不愿與官場中的貪官同流合污。陶淵明心中的底線處在是否置身與黑暗的官場和享受山水田園之樂之間，隱士選擇了后者，他不會(huì)超越心中的底線，他超然灑脫，置身與底線之內(nèi)的高潔，清明的世界，他拒絕底線之外黑暗，污濁的官場，寫出了心中的圣地桃花源。
生命的底線在無限地延伸，我感到茫然，在眾說繽紛之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍體鱗傷，疲憊不堪，生命的最后一道底線將要崩潰，每次失敗后燃燒的希望之火總被無情的大雨澆滅，心靈深處的那一道底線早已河水泛濫，隨時(shí)都會(huì)決堤，但我依然堅(jiān)守著最后一絲希望，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途宦達(dá)之際，他并沒有沖破心中最后的底線，他并沒有就此消沉，“長安市上酒家眠”，他保留著心中的最后底線，選擇了與山林為伴，超然外物。于此，我更不能讓心中最后的底線崩潰，生命中不如意事十有八、九，我們要堅(jiān)守生命的底線到最后一刻。
生活本身并不平靜，有失意的雨，惱人的風(fēng)，憂傷的霞，在生命底線的面前高潔，廉明，還是像李白般笑看人生百般挫折，選擇生命底線之內(nèi)的堅(jiān)韌。在生命的長河中，我們每個(gè)人都是一顆放射光芒的星星，沒有理由自卑，生命底線的另外一端是快樂，是憂傷，是成功，是失敗，就看你是否堅(jiān)守心中的信念，我們決不能超越心中的底線，讓我們處于心中底線之內(nèi)譜寫輝煌的生命篇章。
底線的議論文 18
“得黃金百，不如得季布一諾”滔滔古國，泱泱華夏，時(shí)光流轉(zhuǎn)，白駒過隙，千年歷史車輪長轍碾破多少家國夢，多少冤魂身歸狼煙，中華民族幾經(jīng)困頓，唯一未變——諾言，那最后的底線。
縱然“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”官場仕途沉浮，縱然“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”超然物外，唯諾言穿越時(shí)空，成佳話，謹(jǐn)記自守恪守默守諾言，最后的底線。
徐霞客“踏遍青山成大道”荷一鋤訪遍祖國河山，身無分文，孑然一身之時(shí)，同游者靜聞死于困頓中，靜聞臨死前托付徐霞客將他的骨灰?guī)u鳴山，對一個(gè)素昧平生的和尚，他卻以此為諾言，鄭重許下，跨越千余里，千辛萬苦來到云南繞了一個(gè)大圈兒，此舉看似難得，然不守諾言，逝者怎能安息，最后的底線告訴徐霞客自守諾言，何處亦可埋汝骨。
同仁堂享譽(yù)海內(nèi)外，“品味雖貴，必不敢減物力；炮制雖繁，并不敢省人工。”這是他們的承諾，也是給予中國乃至世界的諾言，僅憑一諾，足以戰(zhàn)勝那些將諾言當(dāng)廣告的商家，屹立百年不倒。這是一條線，是中國人民期待的底線，有人破壞這個(gè)底線以牟取暴利，同仁堂卻用心修繕，信守諾言。最后的底線告訴同仁堂：恪守諾言，商家之本心也。
陳俊貴終老荒山，只為雨夜的生死相托。雪下了又融，草黃了又青，只因那一份諾言而永恒存在。有諾言，便只顧風(fēng)雨兼程，哪管前路多么艱難，諾言最后的底線，似季布一諾，如樂天一飯，如千千萬萬中華兒女，多少大國工匠對自己的承諾，最后的底線告訴陳俊貴，默守諾言，許給自己，大義薄云天。
奈何，當(dāng)今社會(huì)商家貪圖小便宜，人們視諾言如糞土，娛樂明星詐捐，失其本心，破壞底線，必將為道德所不容。作為中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)銘記諾言是我們的.立身處世的最后底線，當(dāng)我們告別青春，長大成人，步入社會(huì)時(shí)也應(yīng)該謹(jǐn)記自守恪守默守自己的諾言。
為何？只因風(fēng)雨經(jīng)盡，滄海桑田，世界潮來潮往，我們才更應(yīng)該守住了最后的底線，只因?yàn)槲掖笾腥A千年傳承，千古傳唱而鑄就的諾言，不可殺滅，永不消逝的最后的底線！
底線的議論文 19
讓時(shí)間在沙漏中去蕪存菁，而沙漏中的底線，便不點(diǎn)自明了！
——題記
蓬勃朝氣的稚童，在幸福沙漏中奔跑，讓青春的氣息，闡釋那燦爛的容顏。恰因他幼小，而時(shí)間的底線反而更不鮮明。但沙漏中的金沙正簌簌下逝，讓時(shí)間的力量為他脫去無名的輕紗，讓夢想的翅膀帶他翱翔于人間天堂！這因?yàn)樗x底仍然很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。
一寸光陰，一寸金�！痹谶@惜時(shí)如金的沙漏中，粒粒金沙便于工作更為可貴了。長者的淵博是在時(shí)間的淬火中煉就的銳氣，而理想與抱負(fù)成了點(diǎn)亮生命真諦的絢爛之光，讓火一般的氣質(zhì)，穿梭在時(shí)間的沙漏中。但他知道時(shí)間的漩渦早已慢慢擴(kuò)大。在正值雄偉霸氣，頂峰高歌時(shí)，也正是臨近底線時(shí)。但他仍然灑脫。對酒當(dāng)歌，把酒臨風(fēng)成了他炫耀學(xué)識的籌碼！他卻離底線更近了，更近了。
歲月的輪印，早已在老人臉上輾過，也許出一個(gè)世紀(jì)了吧。漏斗中的粒粒金沙，成了老人每日必細(xì)數(shù)的金子。哪怕時(shí)間的薄片將那些鮮為人知的歷史模糊。而凝望模糊是老人輪椅上最刻骨銘心的記憶。車如流水馬如龍的.時(shí)代，早已將老人丟棄在歷史的土地上了。而在記憶的柔波里，老人甘愿作一粒金沙，在時(shí)間的沙漏中流逝。時(shí)間的底線在老人的沙漏中漸漸逼近，令人緊迫卻又讓人有解脫之感！
其實(shí)，時(shí)間的啟始，由不得我們選擇，而時(shí)間的底線，那也是聽天由命罷了。沙漏中流逝的粒粒細(xì)沙，才是細(xì)品、超越的過程。讓時(shí)間在沙漏中去蕪存菁，而心靈的底線，潛心于中便不點(diǎn)自明了。
推開時(shí)間的窗戶，看著毫不停息，轉(zhuǎn)眼即逝的世界，我愣住了。有人說時(shí)光披在身上，炫耀自己的青春，也有人說我讓時(shí)間如細(xì)沙般從指間溜走，也有人說我將置身于外在時(shí)間的底線。但這一切的一切，只是底線最近的范疇罷了。
“燕子去了，有再來的時(shí)候，桃花謝了，有再開的時(shí)候。聰明的，請你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”讀過朱自清散文《匆匆的人，都該有一種悵然若失之感吧！
沙漏中的時(shí)間仍不斷靠近底線。稚童、長者、老人的故事仍在重復(fù)著，但我們真的有享受過到達(dá)底線范疇的過程嗎？當(dāng)你爬行時(shí)，時(shí)間早已走開，當(dāng)奔跑時(shí)，時(shí)間卻翱翔于另一片天地了！聰明的，加快步伐，讓寥廓的心飛越時(shí)間中的底線吧！
底線的議論文 20
底線，即最底限度。但對大多數(shù)而言，底線不過是自定義的一種欺騙和妥協(xié)。
不要說這就是你的底線；不要說別人在挑戰(zhàn)你的底線，不要說別人逾越了你的底線，因?yàn)�，這一切，不過是你為了說服別人而編出的謊話，可事實(shí)上，你連自己都認(rèn)同不了。
受傷了，其實(shí)是你自己命名的。因?yàn)樾睦锬撬^的底線，讓別人觸及到它時(shí)，被莫名地視為一種極限�？傻饶闫届o之后發(fā)現(xiàn)，徜若在自己沖動(dòng)時(shí)沒有“底線”的添油加醋，或許一切，都不會(huì)太遺憾。
失敗了，別自甘墮落。千萬不要向關(guān)心你的人說：“我盡力了，這已是我的底線！”因?yàn)檫@些話，會(huì)讓他們除了無奈，更徒增了些許的傷悲。其實(shí)，讓身邊的人快樂，才是我們最大的責(zé)任。別輕易地去定位自己的底線，因?yàn)樗鼤?huì)讓你在關(guān)鍵時(shí)候選擇放棄，而且冠冕堂皇地認(rèn)為這是理的當(dāng)然，從而心里無所拖欠�？扇绻Ь持酗L(fēng)雨里，稍稍降低自己的底線，我們就能挺過去，就能真正意義上地勝利。所以，定位自己失敗的'底線，同時(shí)也定位了自己沒有成功的機(jī)會(huì)。
成功了，別自我滿足。不論你是億萬富翁，還是獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，都別宣稱這便是你的底線。海明威之所以會(huì)自殺，我想這背后或多或許是自定義的，那所謂的底線造成的。他為何站在高處會(huì)覺得沒有了方向，我想這大概就是認(rèn)為成功已經(jīng)超越了自己所預(yù)料的底線�？墒�，失去重心的人，怎么會(huì)不飄浮呢？人的潛力是具大的，人的才能是無限的，為何要去定義成功，從而讓自己停步不前，讓自己失去了以往的動(dòng)力呢？
所以說，別定位你的底線。別用那一條條所謂的標(biāo)準(zhǔn)和極限來阻礙、限制你的發(fā)展。
人的思想是活的，人的情感是靈動(dòng)的，可為何偏要去定位你的底線呢？社會(huì)是發(fā)展的，觀念是前進(jìn)的，為何要讓底線去支配結(jié)局，讓本來無邊的前景變成注定的失敗。
我無語，我不解。因?yàn)檫@樣的行為難思量費(fèi)端祥。
我只知道，90后的我們該有開放的思想，大膽的勇氣，無畏的沖勁和飽滿的激情，不該有那束縛的思想去定位人生。
別定位你的底線，因?yàn)槟遣皇悄闼艹惺芎退鶕碛械淖畹紫薅龋?/p>
底線的議論文 21
人心向善。良心是一個(gè)人的做人底線，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線”，就必然會(huì)把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子說：“仰不愧于天，俯不怍于地�！币馑季褪歉嬖V我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。
孟子在其一生中，都強(qiáng)調(diào)要做個(gè)“大丈夫”，要養(yǎng)“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡而言之，良心就是一個(gè)人注重自己的做人修養(yǎng)，只做善事、不為惡行的心態(tài)，擁有了這樣的心態(tài)，就會(huì)像孟子那樣，渾身都閃耀著大丈夫的浩然正氣；就會(huì)知恩圖報(bào)，見義勇為，助人為樂，愛崗敬業(yè)；就會(huì)把自己的利益置于相對次要的位置，成為一個(gè)真正問心無愧的人。無論時(shí)代如何變遷，做人的良心是不應(yīng)該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會(huì)少了許許多多的悲劇。
社會(huì)缺失了良知，往往使人們的心態(tài)發(fā)生扭曲和失衡，使人際關(guān)系變得越來越冷漠，好在金錢至上的非理性現(xiàn)象不是社會(huì)的主流。和諧、友善、博受的中庸處世智慧經(jīng)歷了中華民族幾千年的洗禮和檢驗(yàn)，有著強(qiáng)大的生命力。事實(shí)證明，秉持中庸做人道德，永遠(yuǎn)堅(jiān)守做人的“良心”底線，才是一個(gè)和諧社會(huì)所應(yīng)該有的道德。
良心不可欺，欺了良心，就會(huì)寢食不安，心神不寧，就會(huì)受到來自心底的自我譴責(zé)。摘了人家眼球的醫(yī)生，收了天價(jià)醫(yī)療費(fèi)的醫(yī)生，平白無故多收了學(xué)費(fèi)的老師，缺斤短兩的小商販等，當(dāng)他們靜下心來的`時(shí)候，一定會(huì)為自己的行為而臉紅�！罢J(rèn)認(rèn)真真做事，清清白白做人”，無論是當(dāng)官、經(jīng)商、打工、種田，都應(yīng)“對得起天地良心”，于人于己問心無愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒有人會(huì)知道自己的劣行，即使真的沒有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著一筆賬呢。
一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)審查自己的良心，做每件事、說每句話都要捫心自問，看看是否傷害了別人。曾國藩說：“人無一內(nèi)愧之事，是天君泰然，此心常快足寬平，是做人第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也�！弊鍪裁词露紗栃臒o愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業(yè)盡忠，就會(huì)一輩子都活得坦然，活得輕松，活得有模有樣。否則，就會(huì)活在良心的不安和自責(zé)之中。
底線的議論文 22
世界上有兩樣?xùn)|西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則的最低標(biāo)準(zhǔn)便是底線。仰望星空會(huì)看到來自星空的美麗；堅(jiān)守底線，會(huì)感受到人生的完美。
底線不能被無限降低。它就像延綿萬里的長城，警示著匈奴這是秦王朝的土地；它也像沿河而筑的堤壩，如果沒有必須的高度，遇上暴雨天，洪水便會(huì)如猛獸一樣越過，帶來不可估量的后果。不難想像，一個(gè)人做事如果沒有底線，無所不為，他會(huì)比決堤的洪水更可怕。有了底線，也就有了做事的準(zhǔn)則。法律在大多時(shí)候便起到這個(gè)準(zhǔn)則的作用，它規(guī)范約束著人們不做決堤的洪水。而另一些時(shí)候，警示著人們的是道德底線，作為生活在社會(huì)上的一份子，凡事必要為社會(huì)多做一份思考。
底線由意志決定，意志能夠被升華成信仰，也能夠被揉搓成懦弱。當(dāng)炮火肆意地驅(qū)散這片土地的寧靜，恐怖籠罩著原先蔚藍(lán)的天空。有的人用信仰構(gòu)筑的底線被觸及，他們選取反抗戰(zhàn)斗，而有的人甘心做亡國奴，他們即使保得一時(shí)平安，卻被歷史所唾棄。
想以前伴隨著著血與火的底線尚有人去堅(jiān)守，如今人們誠信善良的底線卻難以堅(jiān)守。古來有“梨雖無主，我心有主”的完美愿望，但如今誰能擁有那一份坦誠與自覺在金錢與利益的驅(qū)使下，有的人不再堅(jiān)守心中的底線。毒奶粉、鉻大米、地溝油悄悄占據(jù)了市場，以別人的健康為代價(jià)賺取的黑心錢讓他們得到了一時(shí)的滿足，卻永遠(yuǎn)無法換回誠信的底線。我們只想告訴他們：金錢不是一切，更不能用一切手段去換取金錢。不知病房里親人的哭聲和法律的.嚴(yán)懲有沒有讓他們撥開層層迷霧，尋找到心靈深處那一方凈土。
即使此刻的中國不在需要國人為其奔赴疆場、馬革裹尸，就算不能為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)全部力量，也要恪守做人的底線，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。要做到無論于人于己都要問心無愧。
昨夜星光閃爍的璀璨猶在腦海，今日星空亦會(huì)更加精彩。讓我們點(diǎn)亮心中那盞明燈，堅(jiān)守做人的底線，讓這美麗的圖景點(diǎn)亮人生，點(diǎn)亮未來。帶著完美的愿望，振翅高飛，擁抱明天的云朵。
底線的議論文 23
堅(jiān)守底線，是周敦頤筆下的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；堅(jiān)守底線，是但丁所說的“走自己的路，讓別人說去吧”；堅(jiān)守底線，是李白那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“的無畏……堅(jiān)守底線，你做到了嗎？
因?yàn)閳?jiān)守愛國的底線，他寧愿化為一縷魂煙。當(dāng)楚國的落日染紅了江畔，當(dāng)楚懷王不相信他了的時(shí)候，他是否明白或許楚國滅亡之刻就是他命盡之時(shí)？屈原，懷著一顆赤誠的愛國之心佇立在汨羅江畔，即使得不到君王的信任，即使對未來已沒有了期許，但他還是堅(jiān)守內(nèi)心愛國的底線，情愿縱身投入汨羅江中化作一縷魂煙……而在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，蔣介石等右派發(fā)動(dòng)四一二反革命政變，引起內(nèi)亂，正因?yàn)樗麄儓?jiān)守不了愛國的底線，才讓革命形勢變得更加嚴(yán)峻。屈子因?yàn)閳?jiān)守愛國的底線，讓后世為之欽佩。
因?yàn)閳?jiān)守心靈潔凈的底線，他選取了隱逸。跋涉官場的他懷才不遇，得不到帝王的賞識。然而，在那個(gè)官場黑暗，統(tǒng)治腐敗的時(shí)代里，“不為五斗米折腰”的.他又如何能施展自己的才華與抱負(fù)呢？陶淵明，因?yàn)閳?jiān)守心靈潔凈的底線，他遠(yuǎn)離黑暗官場，遠(yuǎn)離塵世喧囂，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活。應(yīng)對那污濁黑暗的世界，他只愿堅(jiān)守心靈潔凈的底線，陶潛讓后人看到了他心中的世外桃源。
因?yàn)閳?jiān)守不認(rèn)輸?shù)牡拙�，他寧愿選取自刎。他力拔山兮，氣可蓋世，少時(shí)便有壯志雄心，他，在農(nóng)民起義的風(fēng)暴中崛起，與劉邦一同爭奪天下之主的地位。本來氣可蓋世的項(xiàng)羽是能夠一舉成王，但他的優(yōu)柔寡斷，婦人之仁卻放了劉邦一條生路，為他自己在垓下之戰(zhàn)自掘墳?zāi)�，最后落得個(gè)自刎烏江的下場。是什么讓他寧愿自刎也不肯被劉邦所俘？是他內(nèi)心深處不認(rèn)輸?shù)牡拙�，戰(zhàn)敗的他覺得無顏應(yīng)對江東父老，即便有機(jī)會(huì)讓他活著，他也選取了放下。因?yàn)閳?jiān)守不認(rèn)輸?shù)牡拙�，項(xiàng)羽塑造了一個(gè)末落英雄形象。如果他做不到堅(jiān)守底線，那怎樣還會(huì)有李清照的至“今思項(xiàng)羽，不肯過江東？”
堅(jiān)守底線，是我們每個(gè)人都就應(yīng)要做到的，只有堅(jiān)守底線，才能做到更好，堅(jiān)守底線，你也就擁有了人生。
底線的議論文 24
仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘;轉(zhuǎn)回歷史的車輪，那里掛滿了輝煌與成就。
在那里，有李白與你的對話：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！�
應(yīng)對國君，他一身傲骨;應(yīng)對一片天地，他千古詩才;應(yīng)對人生百態(tài)，他獨(dú)酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個(gè)謫仙人，長安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線!
在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙�！�
應(yīng)對朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴;應(yīng)對榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾;應(yīng)對威脅勸降，他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間，他選取了后者;在富貴與貧困之間，他選取了后者;在屈服與堅(jiān)守之間，他同樣選取了后者!歷史不能忘記，北海的.蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅(jiān)守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。
在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心�！�
應(yīng)對兩朝國君，他忠心耿耿;應(yīng)對天下百姓，他以身作則;應(yīng)對功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
底線的議論文 25
生活是一個(gè)舞臺，不一樣的人，用不一樣的故事，在幕開幕閉之間，演繹著不一樣的悲歡離合。我們也在絢麗的燈光之中，上演著如夢如幻的情節(jié)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，日月如梭，歲月改變了許多，而唯一不變的，是堅(jiān)守在心底的底線。
“一條路，兩個(gè)人，二十年。大山巍峨，月華皎潔，愛正在慢慢升起……”
當(dāng)清晨的第一縷陽光還未驅(qū)盡山澗的寒涼，當(dāng)?shù)谝宦曤u鳴還未劃破村子的寧靜，兩個(gè)互相依偎的背影，便早已在盤旋崎嶇的山路上蹣跚許久，周月華，艾起，這對平凡的夫婦，在這個(gè)不為人知的小村莊數(shù)十年如一日地救死扶傷。周月華，先天右腿殘疾，丈夫艾起背起她行醫(yī)救人，無怨無悔。她心里裝著整個(gè)村莊，她用行動(dòng)告訴我們什么叫做醫(yī)者父母心。在他們心里，底線就是醫(yī)者的仁心仁術(shù)。
“大漠烽煙馬蘭，平沙莽莽黃入天。他像一個(gè)士兵，捍衛(wèi)著無垠大漠……”
當(dāng)核試驗(yàn)的成功還未響徹整個(gè)大漠，病魔卻無情地傷害了他，林俊德，這個(gè)有著滿臉滄桑卻依舊不改堅(jiān)定目光的'老人，在彌留之際，還堅(jiān)定不拔，無怨無悔的駐足在他的核試驗(yàn)的世界里。不僅僅是青春，他把整個(gè)生命都獻(xiàn)給了科學(xué)研究。它就像一株馬蘭花，在風(fēng)沙狼煙之中依舊不改昂揚(yáng)姿態(tài)，扎根大漠。在他的心里，底線就是對于科研和祖國的熱愛。
“冰雪為容玉作胎。此刻的她，不僅僅是最美女教師，更是赤膽忠心的英雄……”
當(dāng)一輛失控汽車無情駛來，我無法忖度她何來如此大的勇氣舍己救學(xué)生。那個(gè)昔日里愛說愛鬧的女孩，如今卻因無情車禍纏綿于輪椅之上。她沒有一句怨言，嘴角一向漾著微笑。我想，就算再讓她重新選取一次，她依舊是義無反顧吧！因?yàn)樗睦镅b著她的學(xué)生，承載著滿滿的愛。在她的心里，底線就是對學(xué)生深沉地愛。
那些人，那些事，那些散發(fā)著馥郁芬芳的記憶，如同春水映梨花般純潔地綻放在生命的舞臺上，無論歲月改變了多少，我依然堅(jiān)信，不變的，永久叫底線。
底線的議論文 26
當(dāng)生命受到威脅，你是否會(huì)妥協(xié)當(dāng)個(gè)人不被社會(huì)所容納，你是否會(huì)彎腰當(dāng)尊嚴(yán)受到踐踏，你是否會(huì)屈膝當(dāng)承受不起生命之重時(shí)，你是否會(huì)放棄心中的底線不，心中的底線在任何時(shí)候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準(zhǔn)則，它更是維護(hù)尊嚴(yán)的法寶。
漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒有向敵人投降，因?yàn)樾闹械牡拙�是他做人的基石。任黃沙飛揚(yáng)，帶不走他的堅(jiān)毅;任嚴(yán)刑拷打，折不了他的忠貞。他心中的底線始終在告誡他：要忠于國家。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫�；蛟S放棄底線能夠換來榮華富貴，或許改變底線能夠得到高官厚祿，或許……但這一切與做人的底線相比是多么的渺小，多么的卑微。守住底線，盡管蘇武大半生與羊?yàn)榘�，生命在黃沙中漸漸消磨失去光彩，可是他贏得了心靈的`安寧，贏得了后世的敬畏。
孤獨(dú)的樹，蕭瑟的風(fēng)，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準(zhǔn)則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而污染了自己呢？逍遙也好，脫俗也罷，在他看來，自己只是在偌大的世界里，選擇生存的適當(dāng)方式，無需招搖，也不憤世嫉俗，寧靜存在于內(nèi)心，無形的底線是他心中的一桿秤。這樣的為人、這樣的處世準(zhǔn)則只因那無形的底線。
饑寒交迫，毅然拒絕施舍，朱自清不為物質(zhì)所動(dòng)，因?yàn)樗闹杏凶饑?yán)的底線。戰(zhàn)火紛飛，資源緊缺，或許很多人只是想著活下來，而將人格、尊嚴(yán)拋諸腦后，然而朱自清的內(nèi)心底線卻時(shí)時(shí)提醒他：尊嚴(yán)比生命更重要。朱自清的底線維護(hù)了他的生命尊嚴(yán)。鄧小平秉持堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)之底線，一次次同英國方面艱難、激烈地談判，最終維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。我國的維和部隊(duì)奔走在中東、亞非的世界爭端交鋒之地，竭盡全力維護(hù)人類和平，平息爭端和戰(zhàn)亂。維護(hù)人類禮貌的底線助他們捍衛(wèi)人類禮貌的尊嚴(yán)。
每個(gè)人的心中都有無形的底線，它是做人的基石，是處世的準(zhǔn)則，是維護(hù)尊嚴(yán)的法寶。請尋求適合自己的底線，應(yīng)對激流、險(xiǎn)阻，更請守住自己的底線!-----小小助理!
底線的議論文 27
底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。
堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良。
“人之初，性本善�！睋碛幸活w善良、純真的心，是我們做人的底線。
“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國，感動(dòng)了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的.底線，選取了“獨(dú)善其身”！我們能夠說，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛�；但他又是不幸的，因�(yàn)闆]有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？
堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠信。
“人而無信，不知其可。”以誠信為本，誠信待人，誠信做事，就應(yīng)是我們?nèi)诵缘牡拙�。
“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死�！蔽采鸀榈氖鞘裁矗窟�不是一個(gè)誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華禮貌史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛恕耙恢Z千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛恕昂Ｊ纳矫恕钡膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛恕盀樘斓亓⒚瑸榘傩罩\�！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無人問津！
堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。
“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？”諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅(jiān)貞就應(yīng)是我們做人處世的底線。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國；“國家有難，匹夫有責(zé)。”岳飛從小背上刻下“精忠報(bào)國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳�，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動(dòng)你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴(yán)。
堅(jiān)守底線，盡顯人性本色。
底線的議論文 28
曾國藩在誡子書里談到，自修之道，在于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，在于慎獨(dú)。慎獨(dú)，即底線思維，是以道德為基礎(chǔ)，通過限制人的非正當(dāng)行為而達(dá)到維系社會(huì)和諧的一種思維方式。在日常生活中，底線思維不僅提高個(gè)人素養(yǎng)，形成優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣，更推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展。
擁有底線思維的人，面對堆金疊玉的財(cái)富能堅(jiān)守本心，不淪為精致的利己主義者;面對人生中的“山重水復(fù)疑無路”，能恪守高潔品格，最終“直掛云帆濟(jì)滄海”。古有靖節(jié)先生不為五斗米折腰，即使種豆南山也可以賞菊酣歌，以明澄之心冷對黑暗腐朽的官場俗世;今有中科院孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)，不為名利守住一座小猴山，與猴為友，將溫情注入冰冷的實(shí)驗(yàn)，守住心中的責(zé)任底線，最終完成世界第一例克隆猴實(shí)驗(yàn)。
底線思維體現(xiàn)在人生態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)等方方面面，如腐草化螢，潛移默化間照亮心中的荒蕪，挑起高尚人格的明燈指引未來的征途。
底線思維的核心在于道德，而道德又是搭建和諧人際關(guān)系時(shí)必不可少的一塊底磚。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的.孔子提出“仁”的觀點(diǎn)，即愛人。用誠信、正直、友善去對待他人，才能被報(bào)以瓊瑤;可一旦喪失了底線思維，置道德于不顧，自己就會(huì)成為他人眼中的洪水猛獸，甚至使社會(huì)變得冷漠且充滿惡意。陳道明在綜藝節(jié)目中叫停了紅燈行為，維護(hù)了安塞腰鼓表演者的尊嚴(yán)。正是他對底線思維的捍衛(wèi)，抑制了不良風(fēng)氣的漫延，營造了公平公正的社會(huì)風(fēng)氣。
當(dāng)一個(gè)人在伸張正義時(shí)，更應(yīng)該守住底線思維。在當(dāng)今社會(huì)，“微博判案”已成為一種流行風(fēng)氣，人們看似在用正義之劍聲討不法分子、不文明現(xiàn)象，卻在無形中淪為網(wǎng)絡(luò)暴力的劊子手、法律體系之堤中的白蟻，在道德狂歡中將一把達(dá)摩克利斯之劍懸掛在社會(huì)上空。
踐行底線思維不僅是對道德與正義的堅(jiān)守，更是對理性與科學(xué)的敬畏。猛虎皆獨(dú)行，牛羊才成群。作為新時(shí)代的學(xué)生，更應(yīng)“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”于萬丈波濤中拉起一道明線，以底線思維捍衛(wèi)法律權(quán)威。
形成底線思維的風(fēng)尚，仍路途遙遠(yuǎn)。但個(gè)人堅(jiān)守底線思維，卻從今日便可開始。
底線的議論文 29
底線是什么？底線是我們情感的導(dǎo)游，底線是我們行為的指明燈，底線是我們?yōu)槿颂幨碌暮綐?biāo)。每個(gè)人都有底線，底線是是非善惡的分水嶺，因此，我們絕不能墮落于底線之下！
因?yàn)榈拙�，他拋棄了一切，帶著妻兒來到山腳過著清貧卻悠然的生活，因此才有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。沒錯(cuò)，他就是陶淵明，因家中的貧困讓他三度做官，三度辭官，因官場上的黑暗腐敗與他做人的底線格格不入，最后他決定“不為五斗米折腰”，毅然帶上妻兒過著隱居的生活�？此[居后那安貧樂道，看他那悠然自得，全憑他堅(jiān)持自己的底線。假如當(dāng)初陶淵明因生活的貧困而超越自己的底線，我們今天就不能欣賞到他那悠然的田園詩，感受那田園風(fēng)光，正因?yàn)閳?jiān)持了底線，才有田園詩鼻祖的出現(xiàn)，才為后人所仰慕和崇拜。
因?yàn)榈拙�，他寧愿餓死也不接受美國的救濟(jì)糧。當(dāng)年國內(nèi)混亂，愛國的朱自清久臥病床也要囑咐妻子“寧愿餓死，也絕不接受美國的救濟(jì)糧！”盡管家中早已一貧如洗，加上自己久臥病床，但他因?yàn)閳?jiān)持自己的底線——愛國，寧愿餓死也不愿意接受救濟(jì)糧，朱自清逝世后，家人也沒有接受救濟(jì)糧�？吹竭@，有些人就會(huì)說：“朱自清真傻：寧愿餓死都不接受救濟(jì)糧，有什么比性命更重要？”俗話說：千金散盡還復(fù)來！這種說法是大錯(cuò)特錯(cuò)，因?yàn)橹熳郧蹇粗氐牟皇切悦�，而是比性命更重要的——做人的底線！因?yàn)樗闹杏袊�，因�(yàn)樗麍?jiān)持底線，所以他面臨的即使是死亡，他也不畏懼，因?yàn)樗X得自己的底線沒有越出，他對得起良心��！
現(xiàn)實(shí)生活中，不時(shí)曝出某某局長上任幾年，手持幾十幢房，十幾部豪華名車，或什么“表哥”，愛收藏名表的某地方官員等等，可謂是屢見不鮮。真想知道他們做人的.底線是什么？難道是一切向錢看？這些官員貪污受賄，搜刮民脂民膏才有今天的名車、名表，卻沒看見他們能干做出什么政績！跟古代的土匪沒什么兩樣！假如政府官員、能堅(jiān)持自己的底線——廉潔愛民，就不會(huì)有如此多的貪污、賄賂，假如堅(jiān)持自己的底線，相信那些“走后門，攀關(guān)系”的通通無門，這樣社會(huì)才會(huì)繁榮昌盛、國泰民安！
因?yàn)橛辛说拙�，才能更好地鞭策我們走好自己的人生路；因?yàn)橛辛说拙�，我們才能正確的追求理想；因?yàn)橛辛说拙�，我們才能創(chuàng)造未來！做人要堅(jiān)持自己的底線，切勿越出底線！
底線的議論文 30
人生在世，難免會(huì)遇到一些不能盡如人意的事情。往往這些事情，會(huì)考驗(yàn)我們的底線，或破壞我們的底線，會(huì)磨煉我們的意志。應(yīng)對這些事情，我們要學(xué)會(huì)勇敢說“不”，要學(xué)會(huì)堅(jiān)守底線。底線是人立于世的標(biāo)準(zhǔn)，更是人生處世的一種態(tài)度。堅(jiān)守底線的人終究會(huì)獲得人們的.贊賞、社會(huì)的肯定，不堅(jiān)守底線的人絕對會(huì)被人們所擯棄、所鄙視。我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)守自己心中的那條底線， 堅(jiān)守底線是一個(gè)人獲得他人尊重的開始。底線是不違反自己的本心，也不損害別人利益的原則。作為社會(huì)上的一分子，我們務(wù)必要學(xué)會(huì)堅(jiān)守自己內(nèi)心的底線，因?yàn)閳?jiān)守底線是一個(gè)人獲得他人尊重的開始。遇到朋友做壞事的邀請，堅(jiān)守底線就是對朋友的守護(hù);遇到違法分子在實(shí)施犯罪行為，堅(jiān)守底線就是對犯罪的抗?fàn)?遇到有人徇私枉法，堅(jiān)守底線就是對社會(huì)道德的堅(jiān)守。應(yīng)對這些狀況，堅(jiān)守底線在短時(shí)期內(nèi)看似對自己有害無益，但是到了最后，肯定會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，肯定會(huì)獲得他人的尊重。
堅(jiān)守底線是一個(gè)人不違背內(nèi)心信仰的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)守底線不是此刻社會(huì)才有的一種宣傳，而是從古至今流傳下來的道德準(zhǔn)則。歷史上，無數(shù)仁人志士都曾為心中的信仰而獻(xiàn)身。劉胡蘭為了不出賣朋友，毅然決然死在敵人的鍘刀下;岳飛為了收復(fù)舊山河，不惜在風(fēng)波亭結(jié)束自己年輕的生命;包拯為了維護(hù)社會(huì)的公平正義，不讓一個(gè)人含冤受害，勇敢地與當(dāng)時(shí)權(quán)貴作斗爭。這些都是仁人志士為了心中信仰，堅(jiān)守自己內(nèi)心的底線的表現(xiàn)。
堅(jiān)守底線是一個(gè)人修身立命的第一標(biāo)準(zhǔn)。修身立命，古已有之。古代人修身立命，首要的便是對自己內(nèi)心底線的堅(jiān)守�，F(xiàn)代社會(huì)更是把堅(jiān)守底線作為宣傳口號提出來，倡導(dǎo)社會(huì)構(gòu)成堅(jiān)守底線的風(fēng)氣。只要人人堅(jiān)守底線，社會(huì)才會(huì)有期望，國家才會(huì)有未來。警察堅(jiān)守底線，犯罪行為才會(huì)越來越少;法官堅(jiān)守底線，冤假錯(cuò)案才能避免，官員堅(jiān)守底線，社會(huì)公義才會(huì)彰顯;軍人堅(jiān)守底線，國家才能平安富強(qiáng)。堅(jiān)守底線是一個(gè)人獲得他人尊重的開始，也是一個(gè)人不違背內(nèi)心信仰的標(biāo)準(zhǔn)，更是一個(gè)人修身立命的第一標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持底線，人人才能有幸福，社會(huì)才能有期望，國家才能有未來。
底線的議論文 31
曾看過一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問題的問卷調(diào)查：
如果你赴�？荚�，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門口，是扶起還是視而不見？考后能不能把椅子恢復(fù)原樣？考生吃完點(diǎn)心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱？……
從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30的考生離開教室后不能把椅子放會(huì)原處，20的考生亂扔了包裝紙……
以上數(shù)據(jù)實(shí)在令人擔(dān)憂。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族禮貌素質(zhì)的體現(xiàn)。我無法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì)的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細(xì)想想，這些都無疑是一個(gè)習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應(yīng)是情理之中的.事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。
事實(shí)上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個(gè)民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當(dāng)今社會(huì)竟淪落到談及習(xí)慣問題，實(shí)在是有失社會(huì)的形象。
一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個(gè)小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至就應(yīng)是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當(dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會(huì)的殘?jiān)�，也不可能在短時(shí)間內(nèi)把社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認(rèn)這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運(yùn)的主宰，相信努力會(huì)得到回報(bào)，道德車輪將碾過無數(shù)個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前！
底線的議論文 32
人，生來就有底線，底線，即處事之基本原則。在世塵的淘洗下，有的人守住了，而有的人丟失了。守住底線，守住心中那一份寧靜，守住心中那方凈土。
古之賢者都很重視自己的底線。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”俗韻太虛偽，陶淵明受不了，丘山則是真性情，淵明很喜歡�！皻w去來兮，園田將蕪胡不歸？”淵明曾任過彭澤縣令，上級來檢查，要他穿戴整齊出門迎接，總有擺不完的譜。淵明是完不成上級任務(wù)的，媚上必欺下，他不是這樣的人，也不會(huì)為了迎合上級而變成這樣的人。淵明看不慣官場的污濁虛偽，轉(zhuǎn)身就走。“種豆南山下，草盛豆苗稀。”日子雖然苦了點(diǎn)，但內(nèi)心卻非�？鞓�。
淵明守住了自己的底線，保住了自己的“真性情。”
竹林七賢，是魏晉風(fēng)度的一個(gè)縮影，嵇康走在最前面。嵇康生活在朝代更迭之際，但不論何時(shí)，有才之人都是很受歡迎的。就連謀權(quán)篡位的司馬氏也十分需要像嵇康這樣的.賢人。曹氏有恩于嵇康，嵇康堅(jiān)決不為司馬氏辦事。曾經(jīng)在司馬昭身邊居高位的鐘繇之子鐘會(huì)來請過他。他來時(shí)，嵇康正在打鐵。嵇康本是鐵匠，看書累了就打鐵。鐘會(huì)在旁邊等著，嵇康不理他，依舊叮叮哐哐打著鐵。管你博學(xué)不博學(xué)，管你地位有多高，嵇康旁若無人。
嵇康先后寫過兩封絕交書，斷了與山濤，呂巽的關(guān)系，寫到了統(tǒng)治者的痛處，毫不留情面，但也把自己寫上了斷頭臺。行刑前，他留下一曲絕唱——《廣陵散》，風(fēng)度翩翩走上斷頭臺。性命沒了，底線卻保住了。
嵇康守住了自己的底線，保住了自己心中的純真。
嵇康是竹林七賢的領(lǐng)頭者，阮籍則是七賢的二號人物。
拉攏嵇康是不可能了，于是司馬昭把目光轉(zhuǎn)向了阮籍。阮籍這個(gè)人甚是瘋狂�！安奖籽巯蛉诵薄薄安奖笞砹铡睘閷顾抉R昭，他裝糊涂，狂飲酒，舉止怪異。
平日無事，便駕著牛車，載著美酒，在路上飛馳，行至路的盡頭，便仰天長嘯，大哭而返，為何大哭？因?yàn)樾闹腥鄙僖粭l康莊大道。司馬昭要他做步兵校尉，阮籍答應(yīng)了。原因很簡單：軍中有好酒，喝完人就走。不是他一個(gè)人喝，他還把酒帶進(jìn)竹林，七賢共飲。司馬昭十分欣賞他，只能由著他去了。
阮籍守住了自己的底線，保住了心中的自由。
古之名士為了守住自己的底線可以不惜手段，這或許就是名士與常人的區(qū)別罷。在當(dāng)今社會(huì)，誘惑，干擾太多，一不小心便會(huì)失了底線，成為非人，成為囚徒。我們更應(yīng)該像那些名士一般堅(jiān)守自己的底線，守住心中的寧靜，守住自己的原則。
底線的議論文 33
月亮有星星作底線才能顯得皎潔明媚，花兒需要綠葉作底線才能更加?jì)趁拿榔G，大海需要小溪作底線才能顯出它的波瀾壯闊，而生命則需要道德作底線才能散發(fā)它的朝氣蓬勃！
在我們這個(gè)美麗的星球上，每一天，太陽都輝煌地升起，又絢麗的落下。每一天，都有一些生命開始它的旅程，一些生命延續(xù)它的價(jià)值，也有一些生命永遠(yuǎn)的離開。春華秋實(shí)，花開花落。正是生命的生生不息，使我們的世界明媚燦爛，五光十色。因?yàn)橛辛松�，地球在宇宙中�?dú)一無二：而正是古人有之高無上的道德，才造就了人類的今天。生命與道德并存，不是只有一個(gè)生命，不是只有一個(gè)生靈，完美的生命背后需要道德作底線。
漫步在幽靜，狹長的石徑上，貪婪地吮吸著雨后清新的，夾雜著幾分草木、泥土特有的芬芳?xì)庀�。明晃晃，金燦燦的`陽光透過葉片灑在青草地上。微風(fēng)扶起我的衣襟，樹葉沙沙作響，使得樹葉上的水珠順著葉脈，緩緩而落，融入泥土之中。我感到那泥土，那樹葉，以及那水珠，無處不洋溢著生命的活力，流動(dòng)著生命的氣息。那細(xì)碎的聲音不與生命的交流嗎？剎那間，我那舒適平緩的心了一下，同樣是生命，同樣生活在一個(gè)地方，同樣擁有大自然的給予，可是只能是我們主宰它們嗎？我們每一個(gè)生靈都孕育于自然界，
所以，作為自然界的統(tǒng)領(lǐng)者，我們應(yīng)該有人類的基本道德—善待其它生命。無論是一株小草，一只弱小的動(dòng)物，我們都無權(quán)侵犯它們的生命，但有責(zé)任保護(hù)它們。各種生命都相互依存，相依為命，我們就應(yīng)該用我們的雙手建立起一個(gè)生態(tài)良好的世界。因?yàn)�，生命需要彼此尊重�?/p>
如果你沒辦法做到善待這份道德，那么，珍愛自己的生命就應(yīng)該做到完美了吧！因?yàn)�，善待自己，真愛自己的生命也是一種使命，更是一種道德。
一位哲人曾說過，世界上沒有兩片完全相同的葉子。人也是一樣，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。個(gè)人的“基因”決定了他有著與別人不同的容貌、氣質(zhì)、潛能等。每個(gè)人的生命只有一次，生命是寶貴的，也是脆弱的，人生短暫，生命彌足珍貴�？晌覀儸F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有些人卻對這寶貴的生命不以為然，他們用自己的生命開玩笑。他們?yōu)榱俗砸詾槭堑南硎苌钊我庠闾Ｗ约旱纳�，從抽煙到吸毒，從憂郁到自殺，他們視生命為兒戲，一步步的從光明走向黑暗的深淵，最后，生命結(jié)束，什么也沒留下，只有一副帶這點(diǎn)遺憾的空殼。為什么連善待自己都做不到呢？
珍愛生命，善待生命，用道德作為生命的底線，你會(huì)活得很精彩，用心靈去獲取，去對待每一個(gè)生靈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你并不孤單！
底線的議論文 34
總有一條看不見的線，守護(hù)著我們心底的那一片干凈明亮的地方。
可世俗總?cè)缏鞜焿m，你想躲，你想逃，它卻撲面而來。只有堅(jiān)守心靈的底線，清麗的白蓮才會(huì)出淤泥而不染。
刑場之上，素琴激揚(yáng)。嵇康神凝氣清，視死如歸。無論是俯首請以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他散心分神。命懸一線，他只須低頭一句話，便生；但他卻揚(yáng)起眉：“拿琴來！”氣概沖天。一曲《廣陵散》為他的生命詮釋了靈魂的底線。一曲絕響，讓他頂天立地，令后世仰望。
溪流淙淙 ，菊香陣陣，詩情濃濃。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧�！蔽宥访撞蛔阋哉垩沓橇畈蛔阋云频拙�。于是，他來到南山，于幽幽清菊中尋找幽靜的桃花源。雖崎嶇經(jīng)丘，卻悠然自得。遠(yuǎn)離了污濁的官場，堅(jiān)守了心靈的底線。
而如今，已畫出了五千圈文明年輪的華夏兒女，輕輕巧巧地抖落了肩頭扛了千年的家族意識，卻沒能撿拾起現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)具備的公民覺悟。正是由于社會(huì)責(zé)任感的缺失，人生信仰的缺席，炎黃子孫于道德底線，漸行漸遠(yuǎn)。于是便有了學(xué)者易中天的感嘆：“你問當(dāng)下中國缺什么，我看最缺底線�！�
還有比一個(gè)人沒有了底線更可怕的事嗎？已將人性的弱點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致的人們啊，你們還忘記岳飛墓前的跪像嗎？千載罵名，遺臭萬年。逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的'拷問？
我想，“年輕有為”的芮成鋼一定是沒有想到。此時(shí)此刻，他眼前那冰冷的鐵窗，正無情地譏笑著他十幾年拼來的榮譽(yù)：24歲獲2001全球明日精英，25歲獲美中杰出青年，28歲獲耶魯世界學(xué)者�？墒牵瑹o論多美勤苦的奮斗，無論多么豐厚的學(xué)養(yǎng)，無論多么崇高的榮譽(yù)，都洗刷不了出賣國家的罪惡之濃黑。
不要讓迷霧遮住雙眼，不要任狂風(fēng)吹折了底線。
水堅(jiān)守了底線，可潤澤萬代，逾越了底線，則洪災(zāi)泛濫；火堅(jiān)守了底線，可促進(jìn)文明，逾越了底線，則生靈涂炭；人堅(jiān)守了底線，可愉悅靈魂，逾越了底線，則會(huì)永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。
堅(jiān)守心靈的底線，隨那溪云初起日沉閣，任那山雨欲來風(fēng)滿樓，自可閑庭信步，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。
底線的議論文 35
我很喜歡“底線思維”這一種“備預(yù)不虞”的思維技巧。簡單來說，該思維技巧就是將事情往最壞的方向考慮，而這種思維技巧真正厲害的地方是“以退為進(jìn)”，激發(fā)人的昂揚(yáng)斗志，即最壞的情況“我”都能應(yīng)對，還有什么情況“我”應(yīng)付不了的呢？打個(gè)比方，就像當(dāng)時(shí)田忌賽馬，如果齊王做最壞的打算，讓下等馬比田忌的上等馬還快，就算自己的出場順序讓田忌挑，他也能很坦然地取勝了。
我想底線思維最重要的意義就是“逼迫”人們竭力解決問題�，F(xiàn)代人很喜歡使用的一個(gè)詞語叫做“拖延癥”，用來形容那些在面對未完成的任務(wù)時(shí)不斷拖延的人；我們也很流行用“選擇困難癥”來描述在面對選擇時(shí)猶豫或果斷，而這些都會(huì)不斷地影響心態(tài)。其實(shí)，無論是其中的哪一個(gè)，在某種程度上，都是因?yàn)槲覀儧]有提前在心里做好預(yù)設(shè)。底線思維則讓人們在危機(jī)下，果斷地、積極地行動(dòng)起來，以實(shí)現(xiàn)“置之死地而后生”。眾所周知，在進(jìn)行一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，提前做好各種意外因素可能會(huì)出現(xiàn)的準(zhǔn)備，提前準(zhǔn)備好要完成任務(wù)所需的一切，就能提高效率、避免意外；在面對選擇時(shí)，考慮好最差的結(jié)果，就不至于盲目地撞進(jìn)去。
有的人從未嘗試過運(yùn)用“底線思維”這種思維技巧，因?yàn)樗麄儧]有斟酌、盤算的`習(xí)慣，而這樣的習(xí)慣導(dǎo)致的后果往往是可怕的。這些人要么過度自信，要么信奉“折衷主義”——凡事“差不多就行”。前者的生動(dòng)例子如德國的哲學(xué)家尼采曾自詡自己為太陽，可以永久地釋放光和熱，結(jié)果呢？這位極有個(gè)性的哲學(xué)家沒能守住自我精神世界的底線，瘋掉了！后者更需要引起注意，因?yàn)樗麄兘o世人的迷惑性太強(qiáng)，人們會(huì)被他們“好好先生”的表象蒙惑、欺騙，最終淪落為“溫水鍋中的青蛙”。無論是過度自信，還是追求“差不多”，都是不可取的，只有“底線思維”直面真相。才會(huì)在務(wù)實(shí)中邁向成功。
當(dāng)然，底線思維并不是讓人們只關(guān)注“底線”，凡事都劃出一條底線。人們應(yīng)當(dāng)明確的是，底線思維不是確立最糟糕的結(jié)果，讓人們自欺欺人，底線思維只是人們?yōu)榱诉_(dá)成最終目的的中間過程，是動(dòng)態(tài)的、延伸的，更是建設(shè)性的。
我相信，心有底線，常懷坦然。當(dāng)人們能夠巧妙運(yùn)用底線思維時(shí)，才能在應(yīng)對一切時(shí)保持內(nèi)心的淡定，從而抓住主動(dòng)權(quán)，然后看清最差的結(jié)果，追求想要的最好的結(jié)果。
底線的議論文 36
詩人聶魯達(dá)說：當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。光色闌珊之余，從世事浮沉中站起，堅(jiān)守底線，才能知青松般傲立于世，聞到夏花馥郁。 白巖松感慨：這個(gè)時(shí)代怎么了，都拿人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。他認(rèn)為堅(jiān)守底線是對于一個(gè)人最基本的要求。可在信仰迷失，道德滑坡的如今，我們需要大聲呼喚;堅(jiān)守底線。 人之初，性本善。這是兩千年錢孟夫子提出的人性論觀點(diǎn)。她認(rèn)為人性天性是善良的。
人性向善，亦易迷失。所以人更應(yīng)該注重道德修養(yǎng)的'自覺性，面對層出不窮的欲望，堅(jiān)守住底線。唯有堅(jiān)守住底線。才能做一個(gè)堂堂正正的人。 易中天說:底線就是生命線。美國社會(huì)學(xué)家奧爾巴赫也曾說：凡上帝所造之物，都臣服于底線的束縛。突破底線是人類的原罪，夏娃，亞當(dāng)就因觸碰底線，偷食禁果，而被逐出伊甸園。中古西方傳說中的偉大君王“黃金之王”阿爾法拉宗，級是自恃國力強(qiáng)盛，貪欲膨脹，公然挑戰(zhàn)神明的底線，才導(dǎo)致了大西洲的沉沒。我們需要像奧德修斯抵御女妖的歌聲一樣抵御誘惑，守住我們的底線。
守住底線乃立身之本。 社會(huì)需要守住底線。美國三角工廠沖天的大火，140多名女國喪失了生命。更為可悲的是，美國各色政客心懷鬼胎，他們?yōu)榇藫迫≌钨Y本，很多媒體更毫無底線地宣稱女性不該外出做工，謀求獨(dú)立。這些毫無人性和底線的行為激怒了美國民眾。破壞得閑使這場災(zāi)難演變成了動(dòng)搖美國根基的社會(huì)危機(jī)。與之相反，我國社會(huì)各界在面對天災(zāi)人禍時(shí)團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)守底線，使社會(huì)能一次次地在瓦礫與廢墟中站起來。現(xiàn)代社會(huì)建立在底線之上。
做人需要底線，社會(huì)需要底線，立國更離不開底線�？鬃诱J(rèn)為國家的信譽(yù)是國家的底線。改革開放初期，我國百廢待興，向國際開發(fā)銀行借款發(fā)展農(nóng)業(yè)。盡管當(dāng)時(shí)中國一窮二白，但憑借良好的信譽(yù)守住了底線，準(zhǔn)時(shí)還款。這才逐步被國際社會(huì)認(rèn)可和接納。堂堂國家元首，卡扎菲，安倍晉三，金正恩等人都是出爾反爾，見風(fēng)使舵的典型，沒有底線的國家，永遠(yuǎn)活在他國的鄙夷和唾棄之中。 個(gè)人也好，社會(huì)也好，國家也好，都不應(yīng)該被貪婪驅(qū)使，而放棄底線。就好像一個(gè)式子乘上了0，其他的項(xiàng)再大，也無濟(jì)于事。
“咬定青山不放松”是對底線的堅(jiān)守�！叭螤枛|西南北風(fēng)"是面對貪欲和誘惑的不為所動(dòng)。守住底線，做一株蓮，一株出淤泥不染的蓮。讓社會(huì)成清香的荷塘，是我們共同的愿望。
底線的議論文 37
生命像一首詩，辭藻縱橫于筆墨之間，格律在其中隱隱浮現(xiàn)；生命像一條船，馳騁揚(yáng)帆于海浪之間，航線在坐標(biāo)紙上嚴(yán)格呈現(xiàn)；生命像一支歌，音律縈繞于天地之間，樂譜在身后靜默相連。生命可以擁有風(fēng)一般的自由，卻一定要有風(fēng)箏那樣的細(xì)線。那是象征信念、寓意自由、代表尊嚴(yán)的生命的底線。
生命的底線，是“隱忍茍活而不辭者”的信念的底線，是“相忘于江湖”的自由的底線，也是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的尊嚴(yán)的底線。
信念的底線，鐫刻在一個(gè)隱忍茍活的士人的'生命里。是夜，凄風(fēng)，弦月低垂。油燈將他徘徊的身影拉得細(xì)長。鐐銬在地上拖動(dòng)著，發(fā)出細(xì)碎的聲音。腐刑，還是死刑？這個(gè)選擇，不僅僅是生與死的抉擇：或者是恪守節(jié)操，舍生取義；或者是像懦夫一樣，從此以后茍且偷生，為世俗唾棄。他，司馬遷，從來不是怕死之人。他血液隱隱地翻騰，似乎想到死之前，那一瞬間的豪邁。但是……他望向遠(yuǎn)方的天空，天色漸漸亮了。他想到了父親過世前希冀的眼神，想到了他多年的夙愿，他該義無反顧。在那一瞬間，司馬遷守住了信念的底線。
自由的底線，浮現(xiàn)在一個(gè)逍遙于世的隱士的生命里。清風(fēng)，云影，垂釣人。他手持釣竿，席地而坐，時(shí)間空間不過像周公夢中那一瞥蝶影。泥淖般的池塘里映著他，莊子，那澄澈如水的眼眸。齊國的使者在旁邊等候多時(shí)，他知道，使者帶來的不僅僅是財(cái)富，更有齊國一人之下、萬人之上的權(quán)勢。誠然，這些一度是他的追求。但這些，都不是他最終想要的。那里，沒有蝶影蹁躚，沒有大鵬翱翔，更沒有逍遙的真諦。他，莊子毅然恪守自由的底線。
尊嚴(yán)的底線，定格在一個(gè)浪漫飄逸的詩人的生命里。弦樂，清酒，觥籌三千。曾經(jīng)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是他的豪邁，“舉杯邀明月，對影成三人”是他的灑脫，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是他的壯志。無奈，他的不拘小節(jié)得罪小人，讒言讓他要建功立業(yè)的雄心化為烏有。他失望，但沒有絕望�！按菝颊垩聶�(quán)貴”，本來就不是他李白的性格。于是，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他翩然而去，謫仙般超脫出世。他知道，在這一刻，他守住了尊嚴(yán)的底線。
守住信念的底線，生命便會(huì)升起黎明的曙光；守住自由的底線，生命便會(huì)化繭成蝶；守住尊嚴(yán)的底線，生命便不再拘于蓬蒿之間。
底線的議論文 38
當(dāng)今社會(huì)，為了成功不擇手段的人屢見不鮮，甚至有人認(rèn)為沒道德底線之人在事業(yè)中更會(huì)如魚得水，而我認(rèn)為全非如此。在當(dāng)今社會(huì)，我們更應(yīng)堅(jiān)守住道德底線，盯緊目標(biāo)，讓正氣清風(fēng)蕩滌社會(huì)。
所謂道德底線，并非古板的說教，束縛我們的枷鎖，更不是通向成功的阻礙。古書中有一句話：“人有氣，有生，有知，有義故為天下最貴者�！薄傲x”即道德底線�？梢姡^底線，首先是我們?yōu)槿烁荆热魜G失，便和禽獸無異，更不必論成功了。
而我們之所以要堅(jiān)守道德底線，是因?yàn)樗艹C正我們前行的方向。理想之路枝蔓叢生，唯有內(nèi)心堅(jiān)守底線，才能明確成功的方向。20世紀(jì)六十年代的'敦煌，漫漫黃沙吹散了多少人空虛的口號，茫茫戈壁擋住了多少人失去底線、一夜成名的夢想。唯有敦煌女兒樊錦詩，用自己心中的底線抗住黃風(fēng)，穿過沙漠。正是因?yàn)樗闹虚L存民族底線，她的目光才能穿過大漠，奔向鳴沙莫高�？梢�，唯有看似“無用”的道德底線，才能為我們真正昭示前進(jìn)的方向。
我們之所以堅(jiān)持道德底線，還在于它是我們成功的助推劑。它不僅可以給我們方向，還可以給我們走下的勇氣和信仰。當(dāng)孔子喊出：“天下有道，丘不與易也”的時(shí)候，便決定了他能夠奔走六國，弦歌不輟；當(dāng)于謙喊出了“言南遷者，可斬也”的時(shí)候，他不僅守住了自己和大明的底線，也決定了北京城有了堅(jiān)定的信仰；當(dāng)張問德寫出《答田島書》那一刻，他守住了民族的底線，給了騰沖人民抗戰(zhàn)的勇氣。凡此種種，不一而足。因此，道德底線之于成功的推動(dòng)作用，也是無可置疑的了。
誠然，一時(shí)出賣道德底線可能會(huì)快速累積名利，但不可否認(rèn)的是，這種“如魚得水”終非長遠(yuǎn)之汁。君可見面對司馬氏殘暴統(tǒng)治，生命成為眼前最寶貴之時(shí)，阮籍選擇茍且偷安，而嵇康慨然倒下。然歲月悠悠，堅(jiān)守道德底線的嵇康仍在激勵(lì)三千太學(xué)生和無數(shù)后人；至于喪失底線的阮籍，等待他的唯有一場場窮途之哭�？梢�，出賣道德底線者終會(huì)被歷史所唾棄。
由此，所謂“底線”與“高線”從不背道而馳，在如今這個(gè)內(nèi)卷成風(fēng)，焦慮成疾，逐利成癮的社會(huì)。我們更應(yīng)守住底線，追逐高線，讓這份正氣清風(fēng)根固內(nèi)心，讓蘭桂之香充盈社會(huì)！
底線的議論文 39
風(fēng)箏翱翔于蒼穹，必要一根細(xì)而韌的線束縛，此即“底線”。有了“底線”的牽引，風(fēng)愈烈，風(fēng)箏卻能飛得愈高愈穩(wěn)。人生有何嘗不是這樣呢？欲為人，我們必當(dāng)扎底線之根，方能沐人生之光。
底線，是為人的根本。“忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也�！边@是林逋立身的底線�！扒逍臑橹伪荆钡朗巧碇\。”這是包拯為官的底線。求真務(wù)實(shí)是科研的底線，愛黨忠國是公民的底線，人民幸福是我黨的底線……底線如根。稀松則動(dòng)，難御人生之勁風(fēng)；穩(wěn)扎則固，于動(dòng)蕩世間堅(jiān)守本心。深扎底線之根，內(nèi)心坦蕩，人生之竹自能拔節(jié)而上，沐浴陽光。
堅(jiān)守高線，守住底線，讓我們在正路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。有人說：“那何不放低一低底線，擁有更多的選擇，以此行的更穩(wěn)，走的更遠(yuǎn)？”我想，一味放低底線，樹會(huì)偏離方向而長歪，風(fēng)箏會(huì)搖擺不定而墜地，人也會(huì)失去方向而墮入迷途。近日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的.黃飛若教授踐踏科研與教育的底線，指導(dǎo)學(xué)生論文造假24篇。而他的11名學(xué)生，冒著自毀前途的危險(xiǎn)實(shí)名舉報(bào)他，他們挺身堅(jiān)守的底線，必會(huì)營造實(shí)事求是的學(xué)術(shù)氛圍，指正今后科研之路的方向。誠然，黃教授看似以很少的精力，指導(dǎo)完成了諸多論文，在造假的路上“如魚得水”，但這“魚”是游入漁網(wǎng)之魚，“水”是餐館魚槽之水。拋棄了求真務(wù)實(shí)的底線，科研就成了作秀，沒有實(shí)際的成果，又何來科研的進(jìn)步？走得一時(shí)捷徑，終至誤入歧途；恪守底線，才能在人生的道路上走得正，行得穩(wěn)。
人生之底線，更需我們時(shí)刻堅(jiān)守。鄭板橋一生坦坦蕩蕩，廉潔為官，晚年雖生活清貧，畫也從不賣與縉紳之屬。“最牛校長”葉志平，嚴(yán)守教育底線，不顧他人反對執(zhí)意加固教學(xué)樓，在汶川地震中挽救了全校三千六百師生的生命。可見，不論物質(zhì)條件的好壞，不論所遇困難的大小，堅(jiān)守底線的決心時(shí)刻不可動(dòng)搖。
當(dāng)然，堅(jiān)守底線不意味著墨守成規(guī)，冥頑不化。有時(shí)我們也可以根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整應(yīng)守的底線。關(guān)云長土山約三事后降曹，實(shí)際上最終也不曾違背自己的底線：且留得性命，日后尋得兄長，忠心自見。倘若他執(zhí)著于一時(shí)意氣，不愿暫居人下而輕捐性命，那豈有后來的千里單騎義氣長存？
“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下�！毖菸覀兏驳拙�意識，嚴(yán)守本心，活得坦蕩，扎根大地，沐浴陽光，收獲滿樹綠蔭。
底線的議論文 40
道德是人類精神部分的重要成分，誠信是一個(gè)人在社會(huì)通道上的通行證，忠誠是一個(gè)人如同鎖頭對百寶箱的守護(hù)。禮儀，是一個(gè)人展示給他人最好的明信片，它們都只是道德的一部分，可見道德對于個(gè)人有不可估量的作用，有道德底線是做人的根本�？捎卸嘤猩伲@就是道德的高線和底線，我們每個(gè)人都應(yīng)該爭做堅(jiān)持高線的人，而接近君子。守住底線而遠(yuǎn)離小人。
堅(jiān)守底線的人利人利己，先不說一個(gè)人的道德品質(zhì)有多么的高尚，像雨果和泰戈?duì)柲菢佑械赖赂呔�被世人所贊頌，但他最根本的道德底線就是要守住的，大多數(shù)罪犯都是沒有守住底線的原則，所以他們才敢做出有底線的人不敢做的事，以致越過了底線，將自己的年華鎖進(jìn)了牢獄里，就算一些犯人，有自己認(rèn)為的道德底線，那一定也比正常人低很多。可是有人認(rèn)為在某方面道德底線低的人比高的人占優(yōu)勢，是因?yàn)樗麄冏龀隽四阏J(rèn)為不該做的事，所以他們時(shí)常如魚得水，但這是急功近利，損人利己的行為。但并不是永久的�！八币矔�(huì)干涸，只有在大海中才能一直“暢游”。所以守底線的人不僅是有利于自己的生活，并不能影響他人的生活，也是一種利人利己了。
堅(jiān)持高線的人交友皆益。能在守住道德底線的同時(shí)，如果還能夠堅(jiān)持高線，那他應(yīng)該就是接近君子，在《陋室銘》里面刻畫了描繪，斯是陋室，惟吾德馨的君子形象。且君子“談笑有鴻儒，往來無白丁”可見君子愿交的人大多數(shù)都是跟自己旗鼓相當(dāng)?shù)囊嬗�，在《愛蓮說》中，君子出淤泥而不染，濯清漣而不妖，不與庸俗之人交友，因此君子之交也就是道德高尚的.一種認(rèn)同，交的朋友畢竟是有益于自己，堅(jiān)守道德底線的。
因此我們在守住底線的同時(shí)，還要堅(jiān)持高線。道德底線用于區(qū)分人與惡魔�！暗鬲z空蕩蕩，惡魔在人間”，這句話是真實(shí)的人生人間寫照。河北邯鄲三個(gè)初中生殘忍的埋殺一位他們長期霸凌的同校初中生自以為不滿刑事年齡就可以為所欲為，實(shí)際上是人間的惡魔。道德高尚用于評判人與圣賢。我們可以不做圣賢，但至少要做個(gè)堂堂正正的人，守住底線的重要性。比堅(jiān)持高線更重要，因此守住底線可以遠(yuǎn)離小人惡魔的范疇，堅(jiān)持高線可以使自己與君子圣賢更進(jìn)一步。
我們青少年正處于心智成長時(shí)期，要重視對道德底線與高線的守護(hù)與堅(jiān)持，努力做一個(gè)能為社會(huì)貢獻(xiàn)的國之棟梁。
底線的議論文 41
為人之根本，其為必守之底線。底線，其指的是籃球、足球、羽毛球運(yùn)動(dòng)員不能越過的邊線。還是指為人道德必須遵守的最低條件和限度，越過的底線就喪失了為人的根本。它并非是一種任性的行為，隨意擺放的準(zhǔn)則，而是基于個(gè)人修養(yǎng)和品德所形成的界限。
守住底線，活出自我。李白在詩中寫到：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，這表現(xiàn)出李白不愿與世俗一起追名主義，不愿去做違背自己內(nèi)心意愿，去跨越為人的底線，堅(jiān)持高線，活出屬于自己的精彩人生，還有像我們著名的戲曲大師梅蘭芳先生在抗日期間，堅(jiān)決不為日本侵略者唱戲，并把胡子留長為了不去演旦角。這一系列的行為都是都體突出了梅蘭芳博士不向侵略者屈服人，堅(jiān)守著為人的道德底線，活出了自己真正成為人的模樣。
守住底線，心靈澄澈。張孝祥在《念奴嬌過洞庭》里面感嘆“表里俱澄澈”。張孝祥罷官北歸，時(shí)近中秋途經(jīng)洞庭湖，看到湖水上上下下都清亮明，這句話也暗示了作者自己內(nèi)心的澄澈光明磊落，胸懷坦蕩，言行一致，表里如一。沒有像許多貪婪的官員一樣去奉承，而是堅(jiān)守自己的.原則底線，這何嘗不是一種堅(jiān)持為人之根本，守住道德之高線的高尚行為呢？
守住底線，回報(bào)祖國。蘇武牧羊十九載，匈奴王說到要讓其公羊生子才可釋放回國。他在這19年間面對著匈奴的種種威脅和壓迫，沒有向匈奴投降屈服，一直等到回到漢朝，最終被漢武帝封為功臣之一，蘇武歷經(jīng)艱險(xiǎn)持節(jié)不屈的高尚節(jié)操，一直為世人所歌頌，他能堅(jiān)守道德底線的根本。反觀《鴻門宴》中的項(xiàng)伯為了個(gè)人之間的恩怨關(guān)系去背叛了自己的尊嚴(yán)，這種行為就是沒有道德底線，違背了自己的道德底線，最終也導(dǎo)致自己的陣營走向了滅亡。如果人人都像蘇武一樣去守住底線，那么國家還會(huì)不強(qiáng)大不興盛嗎？
作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德上的高線，守住為人的底線，才能使國家繁榮昌盛，并且實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，活出自我，報(bào)效祖國。
底線的議論文 42
總有人覺得道德底線低一點(diǎn)也無妨，甚至認(rèn)為渾水摸魚、僥幸脫逃是一種幸運(yùn)�？蛇@種認(rèn)知與行為早晚會(huì)付出慘重的代價(jià)。為人處事，我們要牢牢守住道德底線，堅(jiān)守根本，方可閃亮道德的光輝。
底線是指規(guī)范著我們的行為準(zhǔn)則。俗話說:沒有規(guī)矩，不成方圓。底線是我們道德的規(guī)范，時(shí)刻警醒著、督促著我們的行為。它丈量出人與人之間道德的差異。折射出社會(huì)的公平正義�？梢姷拙�對于我們的為人重要性不言而喻。在紅軍長征途中，路過老百姓家門前時(shí)，堅(jiān)持"不動(dòng)老百姓一針一線″的道德原則，沒有地方住，也不強(qiáng)占民居。從農(nóng)村到城市，正是因?yàn)樗麄儓?jiān)守自己的道德底線，接受底線的約束，規(guī)范自己的言行舉止，才能使人民信服，從而奪得天下�？梢砸姷茫拙�之尺可規(guī)范自我，促進(jìn)提升自我修養(yǎng)。
底線是根，可使我們長成參天大樹、棟梁之才。"求木之長者必固其根本�！倍覀兂砷L成才的根本就在于道德底線之基是否打牢。底線是為人的根本，先為自己樹立道德底線，才有可能成為道德模范。父母教育我們從小養(yǎng)成良好的品德，《弟子規(guī)》中也說:德有傷，宜親羞。這都是讓我們在人生萌芽時(shí)建立屬于自己的道德底線，扎下根，為日后的行為處事打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，底線也是我們?nèi)蘸蟪砷L成才的關(guān)鍵。
底線意義之重大，我們每一個(gè)人都要牢牢守住自己道德的底線，也要不斷追求"高線”，以嚴(yán)格之線要求自己。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"，這是我們需銘記的'。雖然道德是社會(huì)約定俗成的，每個(gè)人的底線標(biāo)準(zhǔn)也各不相同，可是用高線來要求自己，人生也能達(dá)到更高的高度。我們的雷鋒同志就是道德"高線”的典范。他一生都致力于奉獻(xiàn)他人，愿做一顆"螺絲釘″，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，盡職盡責(zé)，不辭勞苦。在他去世后，以他的名字命名的"雷鋒精神"代代相傳，在人們的心目中是道德典范。反觀那些為謀求私利而將自己的道德底線一降再降，最終的下場也是落入了法律之網(wǎng)，變成人人唾棄的對象，其后果慘重。我們要樹立良好的道德形象，就要守住底線，且追求以"高線"要求自己。
守住底線，堅(jiān)守根本，守住為人的根本，人與人之間以高尚的道德交往，社會(huì)才能更美好。底線之重要，人人需警惕，要守底線之界，亮道德之光。成就更好的自我。
底線的議論文 43
北島曾嘆曰：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘�！鄙钪校Ｓ腥顺种@一“通行證”，自降底線，自毀高線，逞一時(shí)之得意，勢利地沾沾自喜。
然而，身為新時(shí)代根基的我們，應(yīng)杜絕此等歪風(fēng)邪氣滋生，守住人生底線，筑就精神高線，以抵御“滄浪之水”的翻滾沖刷，以凜然自若的態(tài)勢在浮沉中守住自我，以實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。
竊以為，唯有堅(jiān)守住自我的道德底線，延伸其道德高線，方可長守累土之積，牢筑高臺之堅(jiān)。
何為“底線”？何以“高線”？“底線”是為人之血脈與根基，是衡量個(gè)人道德修養(yǎng)的基準(zhǔn)紅線，也是自我評判事物價(jià)值的閾值下限。倘若我們突破底線的彈性限度，在歧路肆意妄為，漸行漸遠(yuǎn)，終將墜入道德的深淵；而不斷完善自身的道德漏洞，提升自我的道德修養(yǎng)，終至“高線”。
堅(jiān)守“底線”，一如累土之蓄，行事之本也。任天下熙熙攘攘，我獨(dú)守心中風(fēng)清月朗。
北大助教韋東奕守著對數(shù)學(xué)研究的一腔熱忱，也守著心中堅(jiān)定的底線。他是行走于塵世的萬千浮華而片葉不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利場而活得簡單純粹的人。赴美深造予我何利？網(wǎng)絡(luò)爆紅與我何干？流量變現(xiàn)于我何用？正是出于這份不慕名利的底線，成就了他在數(shù)學(xué)專業(yè)上的一騎絕塵。因而，“底線”的堅(jiān)守，為我們的理想追求繞開荊棘，鋪就道路，使我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
堅(jiān)守“高線”，一如高臺之建，行事之往也。
“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，暑往寒來，功勛人物們用草稿紙鋪滿戈壁的'孜孜以求、抱定一把算盤一把尺也能實(shí)現(xiàn)“騎自行車上月球”的信念，扎根荒漠，在艱苦歲月里于共和國史冊上留下厚重一筆。
堅(jiān)守“高線”，功勛們正是以崇高的道德理念與價(jià)值追求，舍小我而成就大國雄威。我們也應(yīng)以向上的姿態(tài)盡顯自我榮光，雖螢火之微，亦可點(diǎn)亮高臺的燭光。
誠然，堅(jiān)守“底線”猶且不易，堅(jiān)守“高線”更難如登天。但這絕非我們放棄“高線”甚至“底線”的借口。揆諸當(dāng)下，大至日本排海，小至網(wǎng)紅隕落、偶像失格，其背后是對道德底線的肆意蹂躪，并逐漸地喪失了道德的根基，而為社會(huì)的浪潮吞噬。相反，我們應(yīng)迎難而上，堅(jiān)定自己的道德底線，樹立切實(shí)的道德高線，守累土而筑高臺，待依欄憑望，可遠(yuǎn)眺萬千山海。
守住道德底線，就守住了立身之本，守住了社會(huì)和諧之本；提升道德底線，堅(jiān)持道德高線，就提升了人格之路，提升了民族文明之路，亦是提升了人類文明之路。
底線的議論文 44
梁漱溟先生曾寫過一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，這個(gè)世界會(huì)好嗎？易中天回答說：“中國缺底線，什么都敢干”；白巖松反問道：“這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)”；中國互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)倡導(dǎo)堅(jiān)守“七條底線”……這個(gè)世界會(huì)好嗎？只要我們每個(gè)人都堅(jiān)守自己的底線，不斷提高自己的道德素養(yǎng)，學(xué)會(huì)信任，讓道德之樹常青，這個(gè)世界會(huì)不好嗎？
著名學(xué)者摩羅在《大師的眼睛》中評價(jià)道：卡夫卡的眼睛是憂傷的。憂傷寓于他的話之中：“上帝生活在神秘和黑暗中�！钡沂冀K認(rèn)為，上帝的.眼睛是雪亮的。一個(gè)人沒了底線，可以往食品中加入添加劑，置廣大消費(fèi)者的安全于度外；一個(gè)人沒了底線，可以肆意地污染互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境，傳播著負(fù)能量；一個(gè)人沒了底線，誠信、守時(shí)、自律推動(dòng)了其意義，也發(fā)揮不了作用。在沒有監(jiān)視器的地方，只有上帝的望遠(yuǎn)鏡。堅(jiān)守底線，從每個(gè)人開始，從心中的自律開始。拋棄了自律和底線，人不再是完整的人，社會(huì)這個(gè)大能量場中也充斥著負(fù)能量。我們開始不再相信，開始把標(biāo)準(zhǔn)隨底線的缺失一起降下，最終人不能生活，國將不國。
古來有“梨雖無主，我心有主”的美好道德，但如今誰能擁有那一份坦誠和自覺呢？堅(jiān)守底線，崇尚美德被視為另類；堅(jiān)守底線，崇尚美德只成為空談，到那時(shí)，我們該去向何處呢？堅(jiān)守底線，還需我們牢牢地把握住心中的道德準(zhǔn)則，不斷提高自己的道德素養(yǎng)。我們總是幻想著桃花源中的美好，卻忘了將誠信付諸行動(dòng)；我們總是羨慕著別國國民的高素質(zhì)，卻忘了將嚴(yán)于律己銘刻在心。其實(shí)，重塑底線，并提高底線，只需要我們鎮(zhèn)住心魔，播下道德的種子。
央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個(gè)時(shí)代怎么了？”這個(gè)時(shí)代充斥著懷疑與不信任。人民日報(bào)評論部主任盧新寧在北大中文系畢業(yè)典禮上發(fā)表了一篇名為《在懷疑的時(shí)代仍需要信仰》的演講，她道出了她的擔(dān)憂，同時(shí)也在勉勵(lì)著我們。選擇相信，很難嗎？即使文學(xué)典籍擋不住地溝油的泛濫，唐宋詩詞阻止不了毒奶粉的生產(chǎn)，我們也不應(yīng)該用怨恨來對待人生，“回饋”社會(huì)。需知懷疑更毒，更加不可扼制。選擇信仰，選擇相信，讓底線長存，讓道德之樹常青。
這個(gè)世界會(huì)好嗎？易中天在寫道：“底線就是生命線�！眻�(jiān)守住底線就是堅(jiān)守住生命線，握住生命線，期待這一片凈土，重回寧靜。
底線的議論文 45
微風(fēng)輕拂千年的史冊，孟夫子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的宣言依然在風(fēng)中錚錚作響，仿佛在正告所有后世之人——這是為人處世的底線，即便歷經(jīng)千年，依然要嚴(yán)格堅(jiān)守。堅(jiān)守底線，是不忘原點(diǎn)、不忘本心。堅(jiān)守底線，才能堅(jiān)定目標(biāo)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
底線是根，根深則苗壯，苗壯則花繁，花繁則實(shí)豐。漫溯歷史長河，堅(jiān)守底線之根者數(shù)不勝數(shù)。汨羅江畔，披發(fā)行吟的屈夫子堅(jiān)守底線，縱使舉世皆濁依然保持清白、縱然眾人皆醉依然保持清醒：清白如亭亭玉立的芙蓉、清醒如翱翔區(qū)宇的鷙鳥�！胺灏滓运乐辟狻钡膱�(jiān)守是一株“固前圣之所厚”的底線之根，于滾滾江水中不息生長，日趨茁壯，盛開出美麗高潔的花朵，最終成為每一個(gè)中國人心中的精神高標(biāo)。
底線如磐，磐堅(jiān)則質(zhì)硬，質(zhì)硬則性定，性定則心安。“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移�！惫沤癯纱笫抡�，既有蒲葦?shù)娜犴g，更有磐石的堅(jiān)定。君不見雪山草地之上，衣衫襤褸的'紅軍戰(zhàn)士目光如炬、腳步如釘，堅(jiān)定地朝著勝利而前進(jìn)。饑餓摧不垮他們的意志、嚴(yán)寒打不倒他們的身軀、敵人更攻不破他們的底線——紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。正是如磐的底線、鋼鐵般的意志，中國共產(chǎn)黨人才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過百年風(fēng)雨征程，中國才有如今之國泰民安。
底線似岸，岸高則水聚，水聚則淵深，淵深則流遠(yuǎn)。水有其岸，方能匯聚力量，源遠(yuǎn)流長。流水不爭先，爭的是滔滔不絕。滔滔之水若任其肆意流淌，不但不能潤澤一方土地，更不能造福一方人民。人有底線正如水流有岸。且看官場“地震”、娛樂圈“塌房”、相處中“下頭”……凡此種種，哪件不是丟掉了底線、拋卻了“堤岸”的做法呢？丑與惡、假與邪之流肆無忌憚地沖刷、侵蝕著底線之岸，其人生之長河終將因此而斷流。只有把美與善、真與正筑成堤岸，我們的人生長河才會(huì)有源源不斷的活水注入，才會(huì)汩汩東流、奔騰入海。
堅(jiān)守底線，即便山高萬丈亦難阻你我登攀之路；堅(jiān)守底線，即便澗深千尺亦難斷你我極游之行；堅(jiān)守底線，即便風(fēng)霜百重亦難掩你我求索之志。我輩青年于成長之路中始終堅(jiān)守底線，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不負(fù)人世間。
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