精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文

時間：2022-04-06 14:54:10 議論文我要投稿

精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文（通用11篇）

　　大家或多或少都會接觸過作文吧，尤其是議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？下面是小編精心整理的精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文（通用11篇）

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇1

　　相信大家都跟作文打過交道吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實，講道理，直接表達(dá)作者的觀點和主張的常用文體。那么大家知道優(yōu)秀的議論文是怎么寫的嗎？以下是小編收集整理的精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文，希望對大家有所幫助。

　　人們常說：“錢不是萬能的，但是沒有錢萬萬不能。”這句話看起來似乎與現(xiàn)實生活基本吻合，但卻暴露了人們只注重物質(zhì)的弊端，不僅如此，在生活中的許多方面也存在著這樣的弊端，所以我提倡精神應(yīng)與物質(zhì)并存。

　　近來，有這樣一則新聞：你名二十多歲年輕漂亮的師范大學(xué)畢業(yè)生李曉玲，到山村做了一名小學(xué)教師。其間，有熱心的社會公眾捐了一筆款。這名教師并沒有為學(xué)生增添一些新的教學(xué)工具，改善教學(xué)環(huán)境之類，反而帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ド钲谟瓮�。這件事迅速引起了社會各界的爭議。讀到這里，我不禁有這樣的疑問：難道幫助這些學(xué)生們，只能單方面的物質(zhì)入手嗎？為什么不從物質(zhì)入手便是常規(guī)的呢？其實，在人們幫助學(xué)生時，他們并沒有從學(xué)生的角度去思考，這也恰恰暴露出這個社會過分注重物質(zhì)方面而忽視精神方面的弊端。因為老師沒有從物質(zhì)方面來幫助學(xué)生們，在社會各界引起的爭議，這到底是哪里出了錯？

　　其實在這件事新聞的背后有多少渴望外面世界的孩子�。∥覀儾粦�(yīng)該只從表面來判斷孩子們的需求，更應(yīng)該的是設(shè)身處地的為孩子們的精神需求著想。為什么人們往往不能從精神方面入手？難道是價值觀的扭曲？對待大山里的需要幫助的人們，我們只能從物質(zhì)上來彌補生活需求的不足嗎？錯了，這一切都錯了，我們現(xiàn)在的社會是一個需要精神與物質(zhì)并存的社會，只有精神充足了。人們才會有更積極的心態(tài)來對待生活中的挫折與不安，才會有更有力的支柱支撐他們心靈的天地。

　　關(guān)注需要幫助的人嗎？不僅僅是社會公眾的幫助，更是需要相關(guān)部門采取相應(yīng)的措施，從人們的根本需求出發(fā)。沒有靈魂的肉體是虛殼，沒有精神的生活是虛度，精神與物質(zhì)應(yīng)并存。

　　我們無法改變這個世界給予我們的不公平，我們能做的只是去充足這個不完美。如果我們只從物質(zhì)方面來幫助山里貧窮的人們，那么結(jié)果只能日復(fù)一日的物質(zhì)補貼，渴望外面世界的人們也無法看到這個世界的美好，這無疑是人生的遺憾！

　　幫助大山的人們走出大山，不要再一味的物質(zhì)補貼，不要用物質(zhì)來取代精神，他們需要我們的關(guān)注，需要快樂的源泉！讓我們?nèi)テ渌^“物質(zhì)彌補更重要”的糟粕，迎接象征幸福、快樂的精神生活，精神與物質(zhì)并存！

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇2

　　在日益物質(zhì)化的社會中，人們重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象不勝枚舉。我不禁要問：有多少人還能夠做到一視同仁地對待物質(zhì)與精神，并找到二者的平衡點呢？

　　正如材料中的那只收藏陽光﹑顏色與單詞的田鼠雖然重視了精神層面的富足，但是忽略了物質(zhì)層面—他還是得活著，活著就得吃飯與次不同的是，其他的田鼠能夠意識到物質(zhì)精神的重要性。美中不足的是，他們單單認(rèn)為物質(zhì)的重要性高于精神。

　　哲學(xué)中說，物質(zhì)是人類生存與發(fā)展的基石。通俗而言，你首先得活著，活著須要物質(zhì)的支撐。管仲說，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話的合理性就在于揭示了物質(zhì)的重要性但是請看看中國還有多少地區(qū)仍受貧困的束縛。這些人食不果腹，最簡單最基本的物質(zhì)生活得不到切實的保障，又何談期望那些孩子成為祖國的花朵與社會的棟梁？前段時間，各大媒體曝光的山區(qū)孩子以吃野菜為生的事件，雖說帶有一點夸張炒作的意味，但其中折射出的社會問題卻大同小異。

　　但是僅僅依靠物質(zhì)供養(yǎng)現(xiàn)代化的人類是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠的。常言說得好，終日無所事事，則必病也。人是一棵有思想的葦草。誠然，人生活在這個世界上不得不去面對各式各樣的抉擇亦或是困難，而這些抉擇與困難僅依靠物質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要我們閱讀書籍，去觀賞風(fēng)景，去遠(yuǎn)方閱歷，去做一切有益的事情去給養(yǎng)自己的精神生活。

　　縱觀如今社會，“土豪”似乎縱橫天下。他們頤指氣使，財大氣粗，足跡遍布全世界。他們尋找一切可以發(fā)財?shù)臋C(jī)會，卻很少在意精神生活。對他們而言，金錢可以買來美味佳肴，娛樂設(shè)施，卻買不了書籍中的智慧，對人生意義的感悟。

　　《圣經(jīng)·箴言》中說：勤勞的小螞蟻能夠搬運陽光以備不時之需，懶惰的人卻永遠(yuǎn)那么懶惰，甚至連小螞蟻也不如。螞蟻不及人的聰智，卻懂得物質(zhì)的重要性，而那些懶惰的人往往不重視必不可少的物質(zhì)，只知道渾渾噩噩地吃喝玩樂，更不必說精神了。

　　我覺得人應(yīng)該兼顧物質(zhì)與精神，不偏不倚。至此，人生便不會碌碌無為地虛度吧。

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇3

　　一位著名數(shù)學(xué)家，有一次和兩位古人類學(xué)家討論遠(yuǎn)古的人們?yōu)楹我Ａ艋鸱N。兩位古人類學(xué)家認(rèn)為是取暖御寒，以及烹飪鮮美的肉食，而這位數(shù)學(xué)家卻認(rèn)為是為了欣賞火光的燦爛多姿。

　　兩種回答是兩種心態(tài)，兩種境界背后折射出的便是現(xiàn)實主義和浪漫主義的差別現(xiàn)實主義注重人的物質(zhì)生活，就比如兩位古人類學(xué)家，而浪漫主義則是像那位數(shù)學(xué)家一樣，注重人的精神生活�，F(xiàn)實與浪漫，物質(zhì)與精神，這顯然是相對的，兩兩矛盾。

　　究竟哪一種會更好呢?我的答案是浪漫主義精神生活，但如果又沒有現(xiàn)實主義，哪里會有生產(chǎn)工具的進(jìn)步，哪里會有人類的發(fā)展，哪里會有互聯(lián)網(wǎng)等等的進(jìn)步呢?所以我也并不會否定現(xiàn)實主義，畢竟現(xiàn)實是基礎(chǔ)，而浪漫主義是在現(xiàn)實之上的，所以我們要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上去達(dá)到浪漫這一境界。

　　然而真正的事實卻是殘酷的，絕大多數(shù)人只會注重物質(zhì)生活的富有，而忘記了精神生活才是重中之重。有一些老師只注重學(xué)生的成績，而不注重學(xué)生內(nèi)心精神世界的提升。這便是錯誤的教育，有些城市只注重城市環(huán)境的美觀，而不注重城市的人文素質(zhì)，這便是錯誤的引導(dǎo)，任何事物都擁有一個源頭，我們從源頭開始走，走到半路便停止的就是所謂物質(zhì)生活，而走完整條道路的便是精神生活，或許這條道路上會坎坷萬分，但只有這樣我們才能真正的享受到精神世界的美妙。

　　我們不能只要求追求物質(zhì)的生活，而是要進(jìn)一步尋求精神生活，我們要財富，要便利，要富足，我們也應(yīng)該要鮮花，要掌聲，要美好的心靈，我們或許能有這樣的生活，放下眼前的課本，走到窗前去欣賞那非同一般的美景，這便是浪漫，放下課本，走在那些沒有走過的道路上，在路上發(fā)現(xiàn)一些美好的事物，這便是浪漫主義。放下課本，去走一走世界各地發(fā)現(xiàn)一些異國風(fēng)情，這便是浪漫。

　　邁出物質(zhì)生活的腳步去尋求精神生活，邁出現(xiàn)實主義的步伐去通網(wǎng)浪漫主義，唯有如此我們才能夠一直生長去追求永恒的美好，我們要記住生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇4

　　一生之中，從不乏瘋狂的追求物質(zhì)上的擁有的努力過程，大多是精神的饑餓卻被忽略到毫不顧及的境遇，人們在勵志成功的標(biāo)準(zhǔn)，一直要用財富衡量，以致于很多人們不擇手段不顧道義的限制攝取財富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使擁有再多的財富又有什么用呢？

　　徒有物質(zhì)的豐盛靈魂卻異常蒼白的人，一世的勞碌確實是可悲的，就像乞丐中了大獎，并不懂得如何應(yīng)用，到最后還是一個乞丐，從物質(zhì)到精神全部輸給了他的人生，輸?shù)捏w無完膚，干干凈凈，一絲一毫都剩不下，真一個赤條條來去無牽掛！

　　人們的羨慕與佩服應(yīng)該放對地方，是價值觀的導(dǎo)向問題，社會引導(dǎo)我們走了彎路，讓我們僅僅以最大的熱情最快的速度獲得財富，以為這樣就可以幸福，可以獲得尊重，這是低級的，只是滿足了自卑者的某種原始心理需求，達(dá)到了一種復(fù)仇效果，其實你就是擁有豪車，別墅，奢侈品，每每可以一擲千金的揮霍，又能怎么樣，代表你能干嗎？代表你勇敢，代表你智慧嗎？你真洋洋自得的以為所有的人會羨慕你嗎？雖然你曾為這種獲得付出了巨大的不為人知的痛苦，但這是真正的人生意義嗎？它真能表達(dá)你人生的意義嗎？

　　該認(rèn)真思考一下，我們是否把路走錯，在方向的選擇上是哪么盲目，真如果讓我們重活一回，倒推過來的話，我們是否真應(yīng)該走外一種堅持，絕對讓它完美的無可挑剔，但是誰都知道，這絕對不可能，那么應(yīng)該醒悟的是，我們錯誤的以為條件便是目的，物質(zhì)僅是人生命意義的一個條件而已，絕不可看的太重，當(dāng)作全部。

　　精神是人生的快慰，萬千生命在宇宙之間，時空境域里來去的理由！認(rèn)真的平凡人會認(rèn)為我沒有那么偉大的報負(fù)，其實不用，平凡的人可以有不凡的人生，可以有不平凡的世界！

　　在關(guān)注物質(zhì)建設(shè)的同時，注重精神，讓其共同成長，相得益彰！

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇5

　　現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。

　　我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問�，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。

　　我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認(rèn)為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。

　　表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰�，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質(zhì)上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇6

　　幾千年的文明古國得以傳承，不僅是物質(zhì)成就生活，還需要人們的智慧成就物質(zhì)。換句話說：文化程度決定物質(zhì)生活的水平。除溫飽年代以外，每個世紀(jì)的繁榮昌盛必定伴隨著詩書禮樂的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期形容局勢混亂則稱為禮崩樂壞。這正是說明，生活不僅需要適用的物質(zhì)，還需要精神的追求。

　　不探究精神的價值，就會成為只追求物質(zhì)的傀儡。當(dāng)今社會發(fā)展速度加快，人的生活節(jié)奏亦隨之加快，于是沒有空虛歲月去注重精神生活。每一本書蘊含的奇彩世界，每一日黃昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿態(tài)的鮮花，每一首歌的贊嘆，都沒能成功挽留倉促行走的人們，停下腳步，看一看，賞一賞，問一問，人生除了學(xué)術(shù)追求，還有什么？這個問題魯迅先生應(yīng)該是給予了最好的回答。魯迅早年學(xué)醫(yī)頗有成就，贏得了藤野先生的肯定，但目睹國人對同民族之人的`死麻木不仁，他決定棄醫(yī)投戎，用筆來拯救民族的衰亡。藥物只能麻痹神經(jīng)，魯迅的文章卻能使民族精神覺醒，讓中國不至于從此一蹶不振。這，就是精神的力量，就是文化的較高境界。

　　一個人活在世上就是不斷思考與選擇的過程。物質(zhì)上：選擇吃什么，喝什么，穿什么，比較容易；精神上：學(xué)什么？做什么？為什么要這樣做？就不容易了。我們幕天席地的生涯中，被追星，攀比，調(diào)侃等生活的低級趣味充斥著，于是安于現(xiàn)狀不追求更高的目標(biāo)。衡量一個人的生活質(zhì)量不是用金錢地位，而是文明修養(yǎng)。陶潛獨坐月下，對花品茶，一夜未眠，思考著，留下一句：不為五斗米折腰。這是多么清高正直的氣概，若不是他崇高的精神境界，哪有這一代文豪，如今也不過是一任小小的彭澤令罷了。物質(zhì)沒有成為陶潛的絆腳石，然而成就《歸去來兮辭》的是那一夜的思考和明智的抉擇。

　　如果A有一個蘋果，B也有一個蘋果，AB交換之后，仍然都有一個蘋果。但如果A有一個想法，B也有一個想法，交換之后，AB就有了兩個想法。由此可見，物質(zhì)與精神的區(qū)別在于：物質(zhì)1×1=1；精神上1×1=2。在衰落的清王朝，實行閉關(guān)鎖國，認(rèn)為自給自足就可以高枕無憂，實則不然。沒有了與外國的聯(lián)系，持續(xù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使號稱泱泱大國的中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于完成工業(yè)革命的外國。少了物質(zhì)的交流不會給生活帶來過多的影響，少了精神的探討則思維得不到進(jìn)化。如果生活少了文化的進(jìn)步，那么發(fā)展是緩慢的，落后是必然的。不僅古時候是這樣，當(dāng)今社會同樣適用。一個民族在文化上能否有偉大的建樹，歸根結(jié)蒂取決于精神生活的總體水平。

　　一個智者，會將物質(zhì)與精神并為同等重要，沒有精神的物質(zhì)是迷茫的。追求功利的同時，不妨提升一下文化境界，給中國文化的發(fā)展帶來多一些希望。

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇7

　　一天，精神很生氣地找物質(zhì)理論:“ 為何人類總把你排第一，我排第二？沒有我你有這么快樂嗎？馬克思那老頭兒根本就在扯蛋�！�

　　物質(zhì)沒有正面回答精神的話，而是與它打了一個賭: “我們找一個人試試便知，你先離開他三天，然后我再離開他三天，看看究竟誰應(yīng)排第一�！�

　　精神愉快地答應(yīng)了。

　　三天后，精神回來了，物質(zhì)讓他看視頻:被實驗者日出而作，日落而息，安然無羔。

　　“換你離開了。”精神提醒物質(zhì)。

　　“好”

　　三天后，物質(zhì)如約而歸，精神讓他看視頻:被實驗者沒力氣干活，躺在床上，奄奄一息。

　　從此，精神再也不跟物質(zhì)爭第一。

　　婚姻與愛情，前者相當(dāng)于物質(zhì)，后者相當(dāng)于精神。

　　婚姻說白了，是找個伴過日子，把生命延續(xù)下去。男女進(jìn)入圍城便是一種承諾，要盡可能向?qū)Ψ截?fù)責(zé)。

　　愛情總是徘徊在圍城內(nèi)外，未進(jìn)圍城之前得到是錦上添花，進(jìn)了圍城之后遇見是自尋煩惱。

　　畢竟想走出圍城的只有少數(shù)，即使能換新歡，也是雙方打得“頭破血流”的結(jié)果，炒得沸沸揚揚的王寶強與夫人離婚事件是典型例子。

　　對于我們普通老百姓，既然沒有那么多底氣去翻“婚姻船”，不如掙一眼閉一眼地與枕邊人好好過日子。萬一有個三長兩短，能給你倒杯熱水的，唯有身邊人。單憑這一條就夠了。

　　人不貪心，便無煩惱！

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇8

　　一位哲人說過：“每個人心中都有一顆欲望的種子，周圍的物質(zhì)肥料越豐沛，它就會越發(fā)地生長得不可抑制�！比缃竦奈镉麢M流，越來越多的人摒棄了顏回的“簞食瓢飲”，輕視陶淵明的“不為五斗米折腰”，厭倦杜甫“大庇天下寒士”的博愛。他們自私，僅為滿足自己的欲望；他們虛榮，僅為滿足自己的欲望；他們瘋狂，僅為滿足自己的欲望。欲望——這一足以讓人深陷的泥潭，不知吞噬了多少純潔的心靈。

　　同樣是問路人，土豪和窮漢給我的啟示有天壤之別。對的，人生不長不短，路靠自己走，至于結(jié)局怎樣，不重要，重要的是沿途的風(fēng)景，不需要去羨慕那些富人有車有房，平凡的生活中我們一樣可以快樂，放下物質(zhì)包袱，勇敢的追夢，走自己的人生，不要在以后回首之時留下遺憾，錢不是萬能的，但也不是萬萬不能的，這話不錯，在整個拼爹的社會，錢的確可以幫助你，但這些只是表面的物質(zhì)現(xiàn)象，他幫不了你去到達(dá)精神的彼岸。

　　那些腰纏萬貫的富翁，在物質(zhì)上是很滿足，在精神上就很空虛。一個人，應(yīng)當(dāng)看他做出的貢獻(xiàn)有多大，不應(yīng)該看他錢財?shù)亩嗌�。那位�?歲時就作出詩的詩人駱賓王，還不是一樣自由自在的神游。那偉大的皇帝李世民，最后還不是長眠在了一副棺材里。其實，人活著，說到底，還不是為了填補物質(zhì)與精神上的空缺。

　　而與阿里木截然相反的有這樣一群人。他們身穿，出門有豪車，住所是豪宅。他們放松的地方叫高級會所，他們學(xué)習(xí)的地方中所謂的精英學(xué)院。他們有錢有勢，不怕做錯事，因為他們有靠山，他們是“富二代”“官二代”。從“我爸是李剛”到“拼爹”，他們展現(xiàn)在世人眼前的是狂妄，是無知，是愚昧，他們的精神世界被物質(zhì)世界蠶食，他們外表華貴但內(nèi)心丑惡。看似他們無憂無慮，其實他們卻是最貧窮最悲哀的一群人。

　　古代的賢士，很多人都選擇隱居，陶淵明辭官歸隱，“采菊東籬下”，不僅是他悠閑自得生活的寫照，更是他如菊般堅貞心的體現(xiàn)。他歸隱田園是為了保住自己的精神家園，不讓世間的污濁污染自己美好的心靈。而現(xiàn)在，像“芙蓉姐姐”這樣“出世”的人卻層出不窮，他們無才無德，卻妄想留名于世間。他們費盡心機(jī)，丑態(tài)百出，受人嘲諷卻仍洋洋得意。多少人因他們而汗顏甚至作嘔不已。他們選擇享受外界的關(guān)注而拋棄了尊嚴(yán)，拋棄了自己的精神家園，何其可悲。

　　生命之花是靠享受培養(yǎng)的。生命是博大的，可享受的東西無窮多，生命又很短暫，許多有意義的東西稍縱即逝。為何我們要用上有限的生命去追求享受——那些僅僅是物質(zhì)上的滿足呢？

　　于我來說，我更愿意用那豐厚的一筆錢，去各地旅游，讓心放飛，享受沿途的風(fēng)景，追求心與自然的契合……

　　由此看出，越是物質(zhì)上富有的人，就越不快樂。因為他們高高在上，又怕從那個位子上跌下來，只能用工作來麻痹自己。而精神上富有的人，他們不必為自己的工作和財富擔(dān)憂，都已經(jīng)是這樣了，再努力不過是徒勞，倒不如放下所有包袱，輕松自在的過一生。那些富有的人，天天為自己的前程算來算去，最后算到每一個與他作對的人都死了，自己也只剩下不多的時日了，那活著還有什么意思呢？

　　諸如此類的事件已經(jīng)不再鮮聞，如上海，有人為了iPhone4s，居然排了近60個小時的隊；在安徽，有人為了iPad2，竟然賣了自己的腎；在海外，一些中國游客為了搶到心儀的奢侈品，不顧形象，拿出了百米沖刺的速度……這些無疑都牽扯著我們的神經(jīng)。

　　小時候，為了一個玩具我可以和媽媽大吵大鬧，現(xiàn)在，我心里仍有許多想要的東西，物欲填滿了我的內(nèi)心嗎？

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇9

　　不管愿不愿意，我們被時間綁架著快速地前行。

　　“于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊垮過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日�！�

　　匆匆歲月帶來了些什么，又帶走了很多。

　　幾次搬家，都小心的保存著一個盒子，視作珍寶。盒子里滿滿的都是書信，有些信紙已開始發(fā)黃。經(jīng)常會在某個下雨的黃昏，泡一壺清茶，靜靜的拿出其中的一些，細(xì)細(xì)的品讀。

　　一份信，當(dāng)平鋪了信紙開始低頭思索執(zhí)筆時，藍(lán)墨的鋼筆尖頭就已經(jīng)融進(jìn)了細(xì)膩的情感在紙間沙沙流淌。寫好的信，一遍遍的看，看用詞是不是精確，看字寫得是不是漂亮，然后細(xì)心折疊成各種的形狀，微笑著放進(jìn)海藍(lán)的信封，膠水刷頭輕輕的刷過，密封住一個秘密或是一份愛戀又或者是對遠(yuǎn)方摯友的一個快樂的分享。

　　一份信，當(dāng)粘上精美的郵票投入綠色的郵筒，便如放飛的自由的鳥，等待它給遠(yuǎn)方的那個人帶去問候，然后再帶回一個未知的喜悅。

　　一份信，當(dāng)人生輾轉(zhuǎn)遷移，歷經(jīng)艱辛，它能仍然靜靜的保留當(dāng)初的真心，舒展淡淡發(fā)黃的歲月，給予寂寞時的陪伴和回憶的甜美。

　　可是啊，這樣的一份信的美好，再不會出現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活里�，F(xiàn)在的人們，有微信朋友圈，有QQ好友。要說什么，指尖一動，屏幕一劃，對方就已經(jīng)了然。那么，這樣方便的溝通，卻為何讓我們的內(nèi)心越發(fā)的孤獨？

　　一次高中同學(xué)聚會，便加入了高中同學(xué)的微信群，這個群有一個好聽且應(yīng)景的名字“致青春”。一個班，東拉西拽，也有三十多個人。開始時，群里熱鬧非凡，找同桌，找班長學(xué)習(xí)委員，說哪個老師的嚴(yán)格哪個老師的怪論，調(diào)笑當(dāng)初偷偷愛戀的某一對。回憶完了，各自開始介紹現(xiàn)在的生活，先生老婆兒子女兒陸續(xù)登場，房子車子票子位子一一亮相。然后，群里便少有人說話，偶爾群主和個別積極分子分享點小笑話，心靈雞湯。

　　不是沒有話說，而是時過境遷，不同的平臺環(huán)境造就了不同的生活認(rèn)知，當(dāng)初的單純?nèi)缃駧狭松畹纳�，已再難共鳴。說愛人，有婚姻不幸的人會認(rèn)為你在曬恩愛，刺激到他（她）的不幸；說孩子，有教育困難的人會覺得不如你，羨慕的同時也會遠(yuǎn)離；說工作，事業(yè)不如意的人會暗嘆自己的境遇然后潛水，曬照片是臭美自戀，說服裝包包是擺闊炫富，說一段走心的話，也許就被視作賣弄文字，故作清高。其實人生不如意事十之八九，一個群，得意、失意間，人生百態(tài)，暗流涌動。

　　發(fā)黃的信封最多的一位摯友，如今我們在對方的通信錄里，微信群里。我們?nèi)匀幌矚g彼此，偶爾去對方所在的城市，手拉手逛商場試漂亮的衣服，鉆小巷子尋找特色美食。更多的時候，我們在微信里發(fā)照片，發(fā)或長或短傾訴的文字，我們第一時間給對方的朋友圈點贊。

　　突然有一天，朋友圈里共同的朋友說出一個話題，驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來以為許多只屬于我們的秘密其實其他的人也知道，然后發(fā)現(xiàn)，其實自己一直是被妒忌而不是欣賞，于是，變得沉默，保持著繼續(xù)點贊。

　　翻動手機(jī)，形形色色的朋友圈，微信群，看著一個個頭像，都在朋友圈，卻不知道能和對方說什么。

　　富足的現(xiàn)代物質(zhì)社會，都透明著，卻又包裹著，一天一天的精神孤獨！

　　精神應(yīng)與物質(zhì)并存高二議論文篇10

　　現(xiàn)實中精神往往被物質(zhì)牽制著，但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。

　　而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來的時候，我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來之后，將作品對比靈感的初始狀態(tài)，會始終得不到滿足感，始終覺得缺少些神)

　　我曾說：追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何賺錢?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對精神享受的追求。也就是說我們的精神自力更生?

　　所以目前還只能說到這里：現(xiàn)實中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的，而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講，精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要歸隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)�！粗辽僭诒砻嫔献尵癫皇芪镔|(zhì)牽制。但最后的最后，實質(zhì)上，精神還是要受物質(zhì)的牽制。因為活在這個世上，因為精神一直也必須寄寓于一個實體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……