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善言與言善議論文（通用27篇）
相信大家對(duì)作文都不陌生吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文的主要表達(dá)方式是議論，它主要用概念、判斷、推理來(lái)表明作者的觀點(diǎn)或闡明道理，或反駁別人的意見(jiàn)，指出其謬誤。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的議論文呢？以下是小編精心整理的善言與言善議論文，希望能夠幫助到大家。
善言與言善議論文 篇1
我們宣揚(yáng)不要以言取人，注重看人的內(nèi)心品質(zhì)，可誰(shuí)又長(zhǎng)著一雙透視眼能直觀你的內(nèi)心世界，又能有幾個(gè)知音知己，一句“你懂的”就能知曉你的意圖？平常人間的溝通理解還是要靠語(yǔ)言交流，也只有通過(guò)言談才可以避開(kāi)外在，深入到內(nèi)心。當(dāng)今社會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，想要鶴立雞群除了膚淺的炒作，能說(shuō)上一口漂亮的話語(yǔ)恐怕是終南捷徑了。即便是實(shí)干的人也先要表達(dá)出來(lái)才能獲得實(shí)干的機(jī)會(huì)�！肚f子》中的這句話以狗為喻，善吠的狗不一定是好狗，但不善吠又怎能在夜深人靜看家護(hù)院？能在主人利益受害時(shí)善吠，不正是忠實(shí)的表現(xiàn)，保嘗不是良犬？
拋開(kāi)現(xiàn)代如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)不談，就是在古代善言之人也頗有一番成就。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦、張儀不就憑一張嘴合縱連橫；三國(guó)時(shí)期的諸葛亮不也是一條三寸不爛之舌大戰(zhàn)群儒，莊子所在的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代就更是靠著口才游說(shuō)全國(guó)了。能總結(jié)出這樣一條千古流傳的名句，莊子本身不善言嗎？善言都善思考善總結(jié)，為何不賢？
當(dāng)然我們也不能否認(rèn)歷史上出現(xiàn)過(guò)像李連英、和紳、曹正淳這樣阿諛?lè)畛�、巧言令色的善言者，可這些人善言的“言”都是一些媚上欺下?lián)p害國(guó)家利益滿足自己私欲的歪言，善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。
要想真正善言，只有言善。善言者不是要看詞藻是否華麗，而是要看是否言之有理，要占理所說(shuō)出的每一句話，所表達(dá)的每一個(gè)觀點(diǎn)都要發(fā)自最樸實(shí)最善良的內(nèi)心。即便是改變對(duì)方的觀點(diǎn)，要求對(duì)方為自己做事也要保證不侵犯絕大多數(shù)人的利益，不做有損道德的`事。
要保證自己的觀點(diǎn)言論始終代表著正義就要憑借一身真正的才學(xué)了，有真正的本事，再有上一副好口才便是錦上添花了。古往今來(lái)的雄辯者哪個(gè)是滿口空話的？都是在用口才博得信任后用真本事贏得欽佩。要是只用一副漂亮的皮囊口才獲得贊美，那之后胸?zé)o點(diǎn)墨的失望恐怕比懷才不遇還要痛苦萬(wàn)分。
有一套真才實(shí)學(xué)并始終言善，才會(huì)是一位賢能的善言者。
善言與言善議論文 篇2
語(yǔ)言開(kāi)辟了人類文明的先河。從出生起的第一句“媽媽”再到上學(xué)時(shí)的第一次自我介紹，我們一直都是語(yǔ)言的使用者。
但語(yǔ)言也有善惡之分。
兩人氣得漲紅了臉，敲桌子、抬凳子，非要拼個(gè)你死我活，惡語(yǔ)相向互相問(wèn)候“母親”，這樣的場(chǎng)面屬實(shí)多見(jiàn)�？扇绻麅蓚�(gè)人都換個(gè)方式，說(shuō)句對(duì)“不起”，在一開(kāi)始的言行上就向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)足夠的善惡的和尊重，自也不會(huì)被人看笑話，鬧得不愉快。
在像流水一樣飛速運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)，某些網(wǎng)民強(qiáng)調(diào)著“言論自由”，有時(shí)隨口一句發(fā)言，覺(jué)得不會(huì)有什么影響，但累積起來(lái)就像黑色的窗欞上擠滿了烏鴉，壓得人透不過(guò)氣。等到他人真的受到傷害時(shí)，這些人又?jǐn)[出事不關(guān)己的'架勢(shì)，雙手一推，嘴上說(shuō)著“”就是說(shuō)他幾句……”
真正的善言使人如沐春風(fēng)，像在春天的樹(shù)梢上能望得見(jiàn)的綠芽，像溪水初化后的涓涓細(xì)流，像冬天時(shí)吃到的第一顆草莓。是從一個(gè)人內(nèi)心底散發(fā)出的，看不見(jiàn)、摸不著，卻又讓你的心情愉悅，讓你感覺(jué)生活充滿了陽(yáng)光！
善言不是抱著書(shū)本讀著名著時(shí)的死記硬背，人云亦云到最后往往又會(huì)因一句話讓人感到厭煩。從古至今我們都倡導(dǎo)善，中華的5000年中也貫徹著善，所以我們也應(yīng)該保持溫和善良的言行。
希望我們講話時(shí)能像一盞明燈，照亮別人的內(nèi)心！
善言與言善議論文 篇3
狗不以善吠為良，人不以善言為賢這句出自莊子的話，細(xì)細(xì)品味，不禁意間發(fā)現(xiàn)良多。狗，不因?yàn)樗苣芊�，就認(rèn)為他是條好狗。人，不能因?yàn)樗朴谡f(shuō)話，就一定是個(gè)好人。
在身為道家代表人物的莊子看來(lái)無(wú)言即是賢人的作為，他認(rèn)為賢人一般都不善言而在于他的言行舉止。一個(gè)夸夸其談的人不一定是一個(gè)有才德的人，但是人們往往很輕易的就會(huì)被影響，這就揭示了人性的一個(gè)弱點(diǎn)，喜歡聽(tīng)奉承話，從而被他人影響，這就是所謂的讒言。早在幾千年前，莊子便揭示了這個(gè)道理，可是幾千年過(guò)去了我們有改變了多少呢�？v觀歷史，不知有多少千秋帝王因此失去良才，甚至江山。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，屈原可算得以為人才了，可是由于當(dāng)朝的上官大夫?qū)Τ淹醯淖嬔詫?dǎo)致了屈原的悲劇。當(dāng)時(shí)上官大夫和他相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的.才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行改變它，屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原，這使得屈原報(bào)國(guó)之心無(wú)以施展，最終毅然沉汨羅江而亡。之后不多久楚國(guó)就滅亡了。
三國(guó)時(shí)期的蜀漢后主劉禪因聽(tīng)信身邊的宦官黃皓的讒言，終日不理朝政以至于成為了亡國(guó)之君。
在宋徽宗時(shí)期，他的身邊也不乏有這樣的人譬如高俅，楊戩，蔡京，童貫等善言之人�？烧撬麄兗铀倭吮彼蔚臏缤�。
善言之人不一定都是有才德之人，有時(shí)是一些阿諛?lè)畛兄�。由此可�?jiàn)善言奉承是不分時(shí)代、社會(huì)制度和國(guó)家的。有人曾給奉承哲學(xué)下了一個(gè)定義：要人寵信，最好的方法就是在他的面前，投合他們的愛(ài)好，稱道他們的處世格言，恭維他們的缺點(diǎn)，贊美他們的行事。你用不著害怕殷勤過(guò)分，盡管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽(tīng)奉承話，就連最精明的人也甘心上當(dāng)。這句話說(shuō)的真是一針見(jiàn)血，善言者未必賢呀。
善言與言善議論文 篇4
古今之所謂硬漢，似乎總是受盡天下苦楚而輪廓依舊堅(jiān)毅孤傲，自受于之而默然無(wú)語(yǔ)。于是人們認(rèn)為痛而不言是堅(jiān)強(qiáng)的象征，痛而言之卻是懦弱、沉溺與無(wú)能。
其實(shí)，痛而言之本不該被冠以如此沉重的貶義。將痛苦加以表達(dá)，是一種不沉淪的態(tài)度，是一種自我釋放，是對(duì)痛苦本身的一種觀照。
在痛苦之中表達(dá)自己的痛苦，其實(shí)就是在于痛苦斗爭(zhēng)，只是表達(dá)并不代表抱怨，陷于痛苦并不代表沉淪。真正想要擺脫痛苦的人不會(huì)怯于表達(dá)，只有麻木不仁，卻是自謂軟弱不思進(jìn)取的人，才會(huì)忽視痛苦，自守于之。正是因?yàn)樾梁ジ锩蟮囊慌s文家感受到革命本身，其成果與日的都在被忘卻，才會(huì)催生投槍與荊棘，才會(huì)有那些生于痛苦但實(shí)質(zhì)上為了解放眾生之苦楚的文章，痛苦沒(méi)有使他們默然無(wú)語(yǔ)，而是使他們由己身之痛推想至大眾之痛，從解救痛苦本身出發(fā)，表達(dá)自己的'痛苦。這種行動(dòng)的意義在于并不向痛苦屈服，在痛苦中超越與客服其本身。
“情橫于內(nèi)而性伏，必寓于物而后遣”。蘇舜欽這番話表明了人應(yīng)當(dāng)向外表達(dá)痛苦的態(tài)度，因?yàn)橐晃毒}默不言會(huì)導(dǎo)致性伏于內(nèi)無(wú)法紓解，于是消解逃逸出痛苦的力量與效率。人在痛苦中表達(dá)出自己的痛苦不是什么丟面子的事，受劇痛而不言指的是在敵人面前保持尊嚴(yán)，但在時(shí)時(shí)如此偃蹇卻大可不必。王羲之寫(xiě)蘭亭集序抒發(fā)自己對(duì)人生與痛苦的領(lǐng)悟，他在領(lǐng)悟的同時(shí)也就完成了自我的釋放。痛而言之，是紓解的方式，可以讓人于痛苦之中有喘息的機(jī)會(huì)，從而進(jìn)一步可以有更好的解決它的能力。
在痛苦之中，脫離扮演者的地位而對(duì)痛苦本身進(jìn)行觀照，將觀照而得來(lái)的莊嚴(yán)幽美表達(dá)出來(lái)以消解自身乃至于全人類扮演痛苦者的罪孽苦惱，是一種大智慧。表達(dá)痛苦本身是對(duì)苦痛的一種觀照。阿爾貝加繆在《西西弗的神話》中，將人類與荒謬痛苦的斗爭(zhēng)比作西西弗無(wú)休止推石上山的苦役，寫(xiě)盡了人類在世界中的與荒謬斗爭(zhēng)，作為弱小個(gè)體的痛苦，但是其苦役本身又是對(duì)抗荒謬的唯一方式，承載著人而為人全部的尊嚴(yán)。這是他將自己提到觀照者的地位，以尼采之所謂阿波羅式觀照的方式，將人類如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因?qū)さ猛纯嘀驹炊玫綄?shí)質(zhì)上解脫的過(guò)程。他于痛苦中言盡痛苦，言盡它的同時(shí)，痛苦本身也就不復(fù)存在，不能稱之為痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。西藏僧侶作壇城沙畫(huà)然后毀去，也是以表達(dá)痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以關(guān)照的方式對(duì)之消解。
痛而言之，言之即消解之。
善言與言善議論文 篇5
人之一生，伴隨種種苦痛。痛而善言，可以讓我們行更遠(yuǎn)，走更穩(wěn)。
當(dāng)然，要求幾歲大的孩子學(xué)會(huì)痛而善言是不現(xiàn)實(shí)的。但是，對(duì)已經(jīng)懂事或歷經(jīng)滄海的人而言，動(dòng)輒孩子般大哭大鬧來(lái)表達(dá)痛苦豈不讓人笑話？
痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影視劇中那些一遭逼供就磕頭如搗蒜的軟骨頭是讓人鄙視的。我們欣賞的是那些視死如歸者。不過(guò)，人既是肉身凡胎，則現(xiàn)實(shí)生活中，遇到些痛苦實(shí)在扛不過(guò)去，找個(gè)合理的渠道宣泄一下，也無(wú)可非議。我們不能要求一代偉人毛澤東聽(tīng)聞自己的'兒子噩耗時(shí)，應(yīng)該笑著說(shuō)他的兒子犧牲得光榮。只是怎么言才為善，確乎關(guān)系智慧。
痛苦，是胸中一口惡氣，是心堂一團(tuán)怒火。抑之傷身害己，驟然發(fā)之則傷己更害人。依我愚見(jiàn)，徐徐卸之，化其于不知不覺(jué)中最是穩(wěn)妥。譬如給一只將爆的輪胎減壓，慢慢的，緩緩的將那多出的廢氣放掉，輪胎自然安全�；蛘�，將那痛苦的酒，經(jīng)由志氣與抱負(fù)的肝膽轉(zhuǎn)化，變作血與汗，去書(shū)寫(xiě)一段照亮汗青的歷史，則更為偉壯！譬如，太史公。
西漢史官司馬遷，遭受宮刑，將自己的抱負(fù)痛苦于《史記》中展現(xiàn)，成就了一部偉大著作。司馬公偉大。偉大之一就在于，他沒(méi)有選擇自棄于世，在悲哀號(hào)哭中了此一生。也沒(méi)有抑郁憤懣中無(wú)所作為地耗費(fèi)時(shí)日。而是以如椽巨筆，上下數(shù)千年，縱橫八萬(wàn)里去爬羅剔塊，激濁揚(yáng)清。頌忠誠(chéng)正直，黜奸邪丑惡，書(shū)胸中悲痛。他的痛，我們懂。經(jīng)由字里行間，我們讀出了他的痛！
現(xiàn)如今，太多的人深鎖內(nèi)心痛苦，抑郁癥，自殺現(xiàn)象層出不窮。為何不試著找條合適的途徑去傾訴自己的痛苦？只是要注意，莫把他人當(dāng)成負(fù)面情緒的垃圾桶。一味地傾訴終會(huì)使人厭煩并進(jìn)而遠(yuǎn)離你。所以，學(xué)會(huì)知而善言，合理地釋放心中的痛苦，讓我們輕松上陣。換種方式，寫(xiě)本日記呢？說(shuō)不定若干年后又是一本著作問(wèn)世。《聊齋》《紅樓夢(mèng)》等不都是作者寄予自己人生失意之悲，之痛的產(chǎn)物嗎？總之，不要讓痛苦在心中發(fā)酵，合理地卸下痛苦的重?fù)?dān)，讓你心中常駐美好。
痛而善言，卸下重?fù)?dān)，讓我們的人生之舟行駛更快，更穩(wěn)。
善言與言善議論文 篇6
喊痛，是人受傷時(shí)的本能。蹣跚學(xué)步的孩童常因摔倒而疼痛，不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)只好放聲大哭，以淚水宣泄疼痛。
痛，而不言，是為倔。因?yàn)樾闹堑闹饾u成熟，人學(xué)會(huì)了用微笑包扎傷口，裝出一切都好，慰藉至親，令對(duì)手失望。像是黑夜里的野獸，躲開(kāi)危險(xiǎn)，在昏暗的月光下獨(dú)自舔傷。這樣的人都擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，刀槍不入，百毒不侵。但他們，也很孤獨(dú)。
何不將痛表達(dá)出來(lái)呢？者并不是罪過(guò)啊。適度軟弱一點(diǎn)，不更有人情味嗎？“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，穿越千年時(shí)光，李清照用這樣婉轉(zhuǎn)曲折的詞句述說(shuō)別離之痛。若她不言，怎會(huì)有人想過(guò)今時(shí)飛過(guò)天際的.大雁，它的祖先千年之前是否也曾在她的樓閣駐足；若是李煜在教坊吹奏別離歌時(shí)沒(méi)有：“垂淚對(duì)宮娥”，無(wú)情的史書(shū)頁(yè)翻過(guò)，又怎會(huì)留下這樣濃墨重彩的一個(gè)名字；李白也曾痛過(guò)，只是他“仰天大笑出門去”，笑說(shuō)“吾輩豈是蓬蒿人”。真正的堅(jiān)強(qiáng)并非不言，而是善言。說(shuō)，比不說(shuō)更需要勇氣。
何為善言？把傷痛平淡地講出，并不刻意博求他人的關(guān)切和同情。要相信時(shí)間是磨平所有不平的銼刀，終有一日那些記憶中鮮活的傷口都會(huì)消失殆盡，在此之前你需要的只是一個(gè)可靠的人，了解你所有傷痛并愿意陪你等它們被磨去的那一天。
痛而不言，傷痛往往會(huì)在心頭堆積，聚沙成塔，久而久之，那會(huì)成為脆弱心房的死穴。也許你可以建造堅(jiān)固的壁壘保護(hù)它，但那也意味著你拒絕接納所有人進(jìn)入你的內(nèi)心，會(huì)變得冷漠而孤獨(dú)；善言則不然，與朋友交談，講述那一個(gè)個(gè)疼痛的過(guò)往，就像給心靈做一次掃除，將苦痛排除心外，讓心靈澄澈明凈。保持這樣的心境，至少自己能過(guò)得快樂(lè)。
人生在世少不了磕磕絆絆，總會(huì)經(jīng)歷各種各樣的疼痛。它們有的也許會(huì)激勵(lì)你前進(jìn)，有的也許是給你以教訓(xùn)。不妨將疼痛敘述給旁人聽(tīng)吧，與他們一同分享。須知痛而善言是一種智慧，也是一種真正的堅(jiān)強(qiáng)。
善言與言善議論文 篇7
從硝煙彌漫的春秋戰(zhàn)國(guó)；到重文重理的科舉高中；從話中有話，弦外之音的官場(chǎng)紛紜；再到一言興邦，振奮中華的革命云涌。善言者無(wú)不在歷史的驚濤駭浪中烙下了印記，名垂千古。
我時(shí)常想，泱泱中國(guó)，五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，辯者不可數(shù)矣，而善言者屈指可數(shù)，寥寥無(wú)幾。
而何謂善言呢？
這世上之人，各色有之。智者善言是一種能力；勇者善言是一種激奮；謀者善言是一種深算；仁者善言是則是一種態(tài)度。
而你、我算是哪一種呢？
智者乎？
智者善言是一種能力。不管是在古代還是在當(dāng)今，這門本領(lǐng)都會(huì)為成功推波助瀾，助你一臂之力，智者善言可以友好鄰里，可以和睦親朋，可以加官進(jìn)爵，亦可使財(cái)運(yùn)亨通。
勇者乎？
縱橫古今，勇者代出。想那日盤庚，勇敢地站出來(lái)，一番慷慨陳詞，說(shuō)服了臣民們擁護(hù)其遷都，挽救了政治危機(jī)；想那墨唯獨(dú)身一人，進(jìn)諫楚王，比喻陳理，止楚攻宋，真可謂是“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”�。∵@勇者說(shuō)出了一份勇氣，一份膽識(shí)，一份激奮。
謀者乎？
老謀深算者，除了善謀之外，亦善言。想那梁山泊上的宋公明，句句恰當(dāng)，字字深思，見(jiàn)人聲“好兄弟”，好酒好肉好言，才穩(wěn)坐了這頭把交椅，細(xì)細(xì)思忖這公明兄得話語(yǔ)，說(shuō)出了一份機(jī)智，道出了一份深算��！
仁者乎？
仁者豁達(dá)寬容，不諂媚亦不隱藏。如那蘇東坡，衣著普通至寺廟討水不得，自報(bào)姓名后，老僧百般殷勤討好，換來(lái)東坡一副對(duì)聯(lián)：日落香殘，免去凡心一點(diǎn)。火盡爐寒，務(wù)把意馬牢拴。這落日香殘為“禾”，去凡心一點(diǎn)為“幾”，合為“禿”，這火盡爐寒為“盧”，這意馬牢拴即為“驢”，可見(jiàn)，仁者說(shuō)話是既是，非亦非，罵便罵，揚(yáng)即揚(yáng)。一種虔誠(chéng)的態(tài)度��！
其實(shí)，你我不必深究智者乎、仁者乎？善言也不僅限于勇者、謀者。善言即可謂善于言，亦是善良的說(shuō)話。在這復(fù)雜的世界里生存，在混雜的社會(huì)里歷練，不論古今，也不管中外，一口漂亮話固然是一種特別的`本領(lǐng)，而一顆善良的心才是話里堅(jiān)實(shí)的根基。
所謂善為先，然后善言。
善言與言善議論文 篇8
善言可以事半功倍，可以少去很多障礙，直通目的地。《道德經(jīng)》中提到：“善言，無(wú)瑕謫。”我們可以從歷史中找善言與不善言的例子進(jìn)行對(duì)比。
中學(xué)有一篇古文《鄒忌諷齊王納諫》，講了齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良政治的故事。鄒忌身材容貌都很好。一天照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與咱們齊國(guó)的美男子徐公相比，誰(shuí)更美呢？”他的妻子說(shuō)：“您美，徐公怎么能比得上您呢！鄒忌有些不相信又去問(wèn)他的小妾。妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來(lái)拜訪，鄒忌又問(wèn)同樣的問(wèn)題，客人說(shuō)：“徐公不如您美麗啊。”一天鄒忌見(jiàn)到徐公，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家。
于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)起此事，“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗�？墒俏业钠拮悠珢�(ài)我，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，所以他們都說(shuō)我比徐公美。如今的齊國(guó)，地廣城多，宮中的姬妾，沒(méi)有不偏愛(ài)大王的；朝中的大臣，沒(méi)有不懼怕大王的；國(guó)內(nèi)的百姓，沒(méi)有不對(duì)大王有所求的：由此看來(lái)，大王受蒙蔽一定很厲害了�！�
齊威王聽(tīng)后，立刻明白，于是下了一道命令：“所有的人能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書(shū)勸諫我的.，得中等獎(jiǎng)賞；能夠議論我的過(guò)失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞�？上攵�，廣開(kāi)言路，采納眾言，齊國(guó)一定今非昔比。燕、趙、韓、魏等國(guó)后來(lái)都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)齊王，因?yàn)辇R國(guó)經(jīng)過(guò)改革變得強(qiáng)大了。
鄒忌并沒(méi)有直接去勸說(shuō)齊王，而是旁敲側(cè)擊自己與徐公比美，拿妻、妾、客的回答引發(fā)感慨，引導(dǎo)齊王主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而達(dá)到改良政治的目的。
那么再來(lái)說(shuō)一個(gè)例子，唐朝著名的文學(xué)家韓愈有一首詩(shī)《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，抒發(fā)了自己忠而獲罪遭遠(yuǎn)謫的憤慨。起因是唐憲宗命宦官?gòu)姆ㄩT寺塔中將所謂的佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫(xiě)了一篇《諫迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對(duì)國(guó)家無(wú)益，而且自東漢以來(lái)信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。最后韓愈被貶為潮州刺史，潮州距離當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安有千里之遙。韓愈只身一人，倉(cāng)促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的侄孫子跟了上來(lái)，所以他寫(xiě)下這首詩(shī)，自料此去必死，故對(duì)韓湘安排后事。
鄒忌和韓愈都是為了讓君王更好的治理國(guó)家，但是前者善言，后者過(guò)于直白，所以效果截然相反。
善言需要說(shuō)話的藝術(shù)，需要曲徑通達(dá)，所以我們也學(xué)會(huì)用善言去處理身邊的人和事。
善言與言善議論文 篇9
今年夏天里的杭州，就像是一個(gè)大烤箱，路面上可以鐵板燒，莊稼蔬菜被烤焦，太陽(yáng)底下所下的生物都失去了生機(jī)，連平日里川流不息的路面，只見(jiàn)來(lái)往匆忙的車子，不見(jiàn)了行人。
這么熱的天，去游泳是最開(kāi)心的事了。上午九點(diǎn)，我和媽媽又準(zhǔn)時(shí)的出門了，媽媽先去發(fā)動(dòng)車子打開(kāi)空調(diào)，讓我站在樹(shù)底下等她，只一兩分鐘，豆大的汗珠就爬滿了我的臉，我氣乎乎的`抱怨不停，突然，在不遠(yuǎn)的地方一個(gè)橙色身影出現(xiàn)在了我的眼前，只見(jiàn)她一手拿掃帚，一手拿畚箕在認(rèn)真的打掃，啊，原來(lái)是小區(qū)里的保潔員阿姨，她后背的衣服已全都濕透了，大顆大顆的汗珠從她的發(fā)根不斷地往下流，我跑到阿姨面前，把剛剛從冰箱里拿的冰水遞給了她，“阿姨，這么熱的天，你先喝點(diǎn)冰水，休息下吧，要不會(huì)中暑的”，阿姨一臉的意外看著我，停頓了下才怯怯地接過(guò)水，“謝謝你，小朋友，這邊掃好后，我再去休息”，回到車?yán)�，媽媽向我豎起了大拇指，“好樣的，兒子，關(guān)心別人是不是覺(jué)得特開(kāi)心�。俊蔽倚α�，轉(zhuǎn)過(guò)頭望著車窗外，只見(jiàn)保潔員阿姨喝著冰水也在沖著我笑。
善言與言善議論文 篇10
大凡做教師的，教學(xué)上都有自己的一套理論�？v觀教師撰寫(xiě)的學(xué)期教學(xué)計(jì)劃、學(xué)期工作計(jì)劃，理論上都是行得通的，實(shí)際的操作方法也多有可行之處。教師若是能夠嚴(yán)格按照自己制訂的計(jì)劃去做，則必然有良好的教育教學(xué)效果，能夠取得一定的成績(jī)。
然而事實(shí)上的情況卻不盡然。教師們往往在制訂計(jì)劃后，應(yīng)付了學(xué)校的常規(guī)性的檢查，便將期初制訂的計(jì)劃束之高閣，行為上很自然地表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性，即以慣性思維指導(dǎo)自己的工作，缺乏教學(xué)創(chuàng)新。事實(shí)上，如果對(duì)教師做個(gè)臨時(shí)調(diào)查，能夠找到自己學(xué)期工作計(jì)劃的教師不會(huì)有幾個(gè)，而對(duì)自己學(xué)期工作計(jì)劃依然了熟于胸的怕就會(huì)是屈指可數(shù)了。當(dāng)然，另一方面，學(xué)校在收取了教師的各類計(jì)劃以后，能夠認(rèn)真審核并提供指導(dǎo)意見(jiàn)的也不多。這樣，教師與學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門都將計(jì)劃當(dāng)成了一種應(yīng)付式的差使來(lái)做，只求形式上過(guò)得去，實(shí)際上有沒(méi)有作用誰(shuí)也不去關(guān)心。這樣的事情多了，時(shí)間久了，便成了自然，后果應(yīng)當(dāng)是可怕的。
同樣的，我們也可以看到，我們每一次的階段性小結(jié)里，尤其是期中考試后，教師們都能夠?qū)ψ约旱慕逃虒W(xué)情況進(jìn)行認(rèn)真反思，尋找相適應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，有些教師甚至寫(xiě)出了相當(dāng)規(guī)模的文字材料。這一點(diǎn)本來(lái)是好的，也是必要的'�？墒�，寫(xiě)起來(lái)重要，行為上卻不見(jiàn)動(dòng)靜。時(shí)間過(guò)得越久，則淡忘得越徹底。所有的計(jì)劃、策略很快就拋卻了，教學(xué)上又重復(fù)著經(jīng)驗(yàn)性的東西。
這種情況由來(lái)已久。從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)講，我個(gè)人相信，教師們的計(jì)劃有很大的可行性，階段性的反思與應(yīng)對(duì)策略也具有針對(duì)性，因?yàn)榇蠹叶继幱谝痪�的崗位上。也就是說(shuō)，當(dāng)我們能夠靜下心來(lái)認(rèn)真反思自己教學(xué)行為的時(shí)候，我們的教師，還是知道如何才能做好一個(gè)教師的，他們都知道應(yīng)該怎么去做，也都有自己的一套方法。可是，心里明白卻并不等于他就會(huì)照著去做。不去做，再好的東西也不會(huì)有什么意義。
人都是有惰性的。可是，做教師的，一旦犯起懶來(lái)，就做不得一個(gè)稱職的教師。做好每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，做好每一件事情，固然與能力有關(guān)系，但更重要的，恐怕是為師的態(tài)度。做教師的，不僅要善言，更要注意善為。有一個(gè)什么計(jì)劃，要認(rèn)真去執(zhí)行；有一個(gè)什么措施，要盡快去落實(shí)；有一個(gè)什么想法，要盡快形成文字，重視起來(lái)。不作為，光說(shuō)是沒(méi)有用的，因?yàn)檫@樣解決不了任何問(wèn)題。
善言還要善為，要求我們每一個(gè)教師都要精神振作起來(lái)，把搞好學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量當(dāng)作是自己義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，提高責(zé)任意識(shí)和主人翁意識(shí)，把學(xué)校的發(fā)展同個(gè)人的專業(yè)化發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，學(xué)校要進(jìn)一步加強(qiáng)為教師服務(wù)的意識(shí)，從多方面進(jìn)行指導(dǎo)，給教師多一些關(guān)懷和幫助。畢竟，學(xué)校教育不單是教師的事情。
善言與言善議論文 篇11
人的一生經(jīng)過(guò)了幾十年，甚至百年。曾經(jīng)行過(guò)多少路，食過(guò)多少食糧，說(shuō)過(guò)多少話，難道都是成功的人生嗎？每一個(gè)人都成為了有才能的人士嗎？
當(dāng)我們看到每一位主持人站在臺(tái)上時(shí)，每個(gè)人都不免羨慕，羨慕他們有好口才，能說(shuō)會(huì)道。然而，只是因?yàn)樗麄兩瞄L(zhǎng)于語(yǔ)言的表達(dá)就可以成為一名成功的主持人嗎？并不見(jiàn)得。辯論會(huì)上，每一位成員都能言善辯，那神采奕奕的表現(xiàn)使觀眾們都嘆為觀止，都不由得認(rèn)為他們就是“話題”的主人。在他們的曾經(jīng)，含稅不僅僅只供給了“訓(xùn)練”那善于說(shuō)話的本領(lǐng)，更多的是去成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，去充實(shí)一個(gè)人的心靈。
一個(gè)有才能的人，不僅僅會(huì)擅長(zhǎng)于語(yǔ)言的表達(dá)，他會(huì)先去實(shí)踐，會(huì)去證明，會(huì)先做后說(shuō)。他更加擅長(zhǎng)的是做，是行動(dòng)，用他的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)去做他想做的，當(dāng)實(shí)現(xiàn)后，會(huì)用精彩的語(yǔ)言向他的觀眾展示。而并不是所有的人都會(huì)這么做，也許是先說(shuō)后做，然而這樣留下的只是一些沒(méi)有經(jīng)過(guò)證實(shí)的語(yǔ)言，如果當(dāng)他說(shuō)的沒(méi)有實(shí)現(xiàn)時(shí)，之前所有的一切都將成為空話，何為是一個(gè)成功的、有才能的人士的說(shuō)法呢。
《莊子·徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”狗不是擅長(zhǎng)于叫就是好狗，人不是擅長(zhǎng)于說(shuō)話就是有才能的人。
史上有多少官員在大官與皇上面前阿諛?lè)畛�，可他們卻不是有才能的人，利用別人的'虛榮心，來(lái)達(dá)到自己的目的。但不得不承認(rèn)，一個(gè)有才能的人一定要擅長(zhǎng)于語(yǔ)言的表達(dá)，抗金名將岳飛曾有多少次向皇上進(jìn)諫，卻未被采用。
一個(gè)有才能的人不僅僅擅長(zhǎng)于語(yǔ)言的表達(dá)的，要用知識(shí)去填充心靈空間，要先說(shuō)后做，成為一個(gè)有內(nèi)涵的人，成為一個(gè)真正有才能的人。
善言與言善議論文 篇12
莊子說(shuō)：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！鼻暌郧埃f子的醒世格言，今天看來(lái)依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
人們常喜歡把能言善道作為評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，而我認(rèn)為，善言者未必賢，不善言者未必不賢。
現(xiàn)代社會(huì)，紛繁嘈雜，許多人懷抱著追名逐利的夢(mèng)想而不懈奮斗，為了滿足一己私欲，他們慣用的技法便是阿諛?lè)畛校镯毰鸟R，他們以三寸不爛之舌說(shuō)得領(lǐng)導(dǎo)心花怒放，捧得上級(jí)喜笑顏開(kāi)，便打開(kāi)了升官發(fā)財(cái)?shù)拇箝T。這樣的人并不少見(jiàn)，而這樣的“善言者”是“賢者”嗎？顯然不是，他們只是用他們的如簧巧舌來(lái)騙取更多的金錢，更高的地位，而這卻破壞了社會(huì)的公平公正。由此可見(jiàn)，善言者未必賢。
與此相反的是另一類人。他們?nèi)缥m般渺小、平凡，卻讓我們由衷地敬佩，他們就是我們身邊每一個(gè)默默奉獻(xiàn)的人。他是清潔工，每天早起掃去塵埃，帶來(lái)嶄新的一天；他是看門的老大爺，每天深夜未眠，只為等你回來(lái)，為你開(kāi)門……他們?cè)谖覀兩磉�，做著平凡的小事，不善言語(yǔ)，不事張揚(yáng)，但他們的“賢”是從心底散發(fā)出來(lái)的。
真正的'賢者，應(yīng)該是腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，為他人造福的人，譬如大家熟知的北京掏糞工時(shí)傳祥，他幾十年如一日?qǐng)?jiān)持掏糞這樣的小事，樸實(shí)無(wú)華，即使在受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)之后，也沒(méi)有自吹自擂，夸夸其談，而是堅(jiān)持本分，始終如一，這樣的“不善言者”難道“不賢”嗎？答案顯而易見(jiàn)，他們是大賢者，由此觀之，不善言者未必不賢。
關(guān)于賢者的判斷標(biāo)準(zhǔn)，善言顯然是不準(zhǔn)確的。
我認(rèn)為，賢者，高尚的情操為第一要素，是否能言善辯并不是依據(jù)。
溜須拍馬，油嘴滑舌的善言者，是社會(huì)的渣滓；腳踏實(shí)地，默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)社會(huì)的人，才是社會(huì)的棟梁。
千年前，莊子一句“人不以善言為賢”穿越千年時(shí)空，在今天仍值得我們深思，而我不得不感慨。
善言者未必賢，不善言者未必不賢。
善言與言善議論文 篇13
賢，多才也。賢者擔(dān)大任，克艱險(xiǎn)�！百t”之一字，在中國(guó)代表著德才兼?zhèn)�，代表著世人極高的贊譽(yù)。古往今來(lái)，稱得上“賢”的人無(wú)一不在《史書(shū)》上留下?tīng)N爛的一筆，這是對(duì)其身份的肯定，品性的認(rèn)可。
新的時(shí)代，少了賢者，多了人才，無(wú)論是賢是才，唯有善言善行者，方能勝任。
善言，有想法便要說(shuō)出來(lái)，自己的目標(biāo)、理想，對(duì)于某件事情的獨(dú)特看法，都能一鳴驚人。若想做到做到善言，那便需要精明的頭腦，縝密的思維，極強(qiáng)的邏輯以及大膽的創(chuàng)新。
古人有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！鄙蒲允潜仨氁械�，不敢提出自己獨(dú)特見(jiàn)解的人，別人哪懂得他的心思？就如同“酒香也怕巷子深”一般，孤芳自賞，默默無(wú)聞的人誰(shuí)愿接受呢？
若為賢才，必得善言，善行亦如此。
對(duì)于心中，腦海中的許多新奇，亦可說(shuō)是荒謬的想法，也要勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新。神農(nóng)氏亦不是嘗遍百草后被尊為“百草賢者”？諾貝爾的一生都付諸于實(shí)踐，一生悲劇，一生艱苦，卻留得生前身后名。梵高的畫(huà)技異于常人，生前備受排擠，而其畫(huà)作在后世亦不是被哄搶的稀世珍品？
善行者，敢想敢做，有著堅(jiān)持不懈的'頑強(qiáng)精神。然而今日，善言者被批“天馬行空”，善行者被批“異想天開(kāi)”，如此，被人人稱道的善行賢者又能有幾人？于是新時(shí)代的賢者唯善行不足矣，亦須善言，善言善行方為新時(shí)代的人才。
人才要經(jīng)得住磨礪，要有驚人的大腦，敏捷的思維，大膽的理念，憤然不顧堅(jiān)持“橫眉冷對(duì)千夫指”的態(tài)度，如此條件缺一不可。只行不言者往往泯滅于歷史的長(zhǎng)河中，或許多年之后，僅有一些模糊的印象罷了。只言不行者，空想而已，或許興盛一時(shí)，但又有幾人能夠名垂青史？
唯有理論與實(shí)踐的結(jié)合，善言善行，方為今日之賢才，新世界的賢才！須善言，須善行，若想成就賢才，努力是我們唯一的道路。
善言與言善議論文 篇14
人不以善言為賢，意思是看一個(gè)人是否賢能，不能單一的以他是否能說(shuō)會(huì)道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定就是言行一致的賢人，不善言辭的人也可能為他人做好事、謀利益、名留青史。這世間高調(diào)做事、低調(diào)為人者，不乏其數(shù)。
人不以善言為賢，一方面，人們大多有喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的、感受舒服的語(yǔ)言習(xí)慣，而這世上喜歡據(jù)實(shí)夸贊別人，同時(shí)心懷天下、氣量寬大、務(wù)實(shí)進(jìn)取的人卻很少。說(shuō)好話、善言辭，不能代表某個(gè)人的品德素質(zhì)也同樣的好，就算某個(gè)人妙語(yǔ)連珠，只要他沒(méi)有高尚的品德、良好的.信譽(yù)和實(shí)際的行動(dòng)，所謂的好口才就變成了他臉上皮笑肉不笑的尷尬肌肉，時(shí)間長(zhǎng)了總會(huì)被人揭穿和不屑一顧。當(dāng)然也有部分能說(shuō)會(huì)道的人可以稱之為賢人，例如藺相如、諸葛亮等歷史名人，他們?yōu)槿苏�、勇敢，用睿智的語(yǔ)言外交能力為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)，所以在不以善言為賢的反面，還是有部分人將口若懸河的說(shuō)話能力作為達(dá)成理想的技能，贏得大眾的賞識(shí)與尊重。
人不以善言為賢，另一方面，那些油嘴滑舌、口蜜腹劍的，即便擁有好的才華，也做不到讓人肯定和稱贊，對(duì)于別人是否看輕他們也不當(dāng)一回事兒。這些人的超凡才能，發(fā)揮不當(dāng)也相當(dāng)于浪費(fèi)個(gè)人天賦異稟的資源，例如二戰(zhàn)期間的德國(guó)人希特勒，他有能力做一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家，但他沒(méi)有踐行人類和平理論，一意孤行，在近代歷史上犯下了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，這就足以證明他不是賢人了。還有唐玄宗時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的宰相李林甫，他擔(dān)任宰相十九年，大權(quán)獨(dú)握，蔽塞言路，排斥賢才，導(dǎo)致綱紀(jì)紊亂，自然也不能謂之賢人。真正擅長(zhǎng)語(yǔ)言能力的人，他會(huì)重視實(shí)踐、邊說(shuō)邊做，將語(yǔ)言和行動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，以期達(dá)到成功的目標(biāo)，那樣就可以用腳踏實(shí)地得來(lái)的成績(jī)樹(shù)立個(gè)人良好的形象。
人不以善言為賢，有正有反，有一部分人確實(shí)以善言為賢，努力實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，有一部分人則是以甜言蜜語(yǔ)，滿嘴胡話忽悠別人，最終被人揭穿一事無(wú)成，日常生活中我們一定要辨別區(qū)分，以免受人欺騙、蒙蔽。我個(gè)人認(rèn)為，做人還是要言行一致，不說(shuō)大話空話，這是真誠(chéng)對(duì)待別人的態(tài)度，也是做好自己的資本。
善言與言善議論文 篇15
人生如同一次遠(yuǎn)行，你升起了遠(yuǎn)行的航帆，吹起遠(yuǎn)行的號(hào)角，在航行中你不免會(huì)遇到一些困難，而善言則是你通向彼岸的航標(biāo)，是你乘風(fēng)破浪的最有力的武器。所以在人生的道路中，需接受他人的教誨和指責(zé)，因?yàn)樯蒲詿o(wú)害。你利用它，會(huì)解除一個(gè)又一個(gè)的迷惑。
齊王接受了鄒忌的勸告，方可讓四雄之君臣服于其足下，唐太宗李世民因始終能將魏征的諫言虛心接受，方可成為歷史上一位開(kāi)明的賢君，一位杰出的.國(guó)君。當(dāng)高爾基被自己的姑媽辱罵的時(shí)候，他并沒(méi)半點(diǎn)怨言，反而將其看作一種快樂(lè)……
人生能有多少善言呀！古往今來(lái)，那獻(xiàn)媚、阿諛的討好之聲，那粗魯無(wú)禮的冷嘲熱諷，那沒(méi)有半絲善意的建議、指責(zé)，完全淹沒(méi)了那些善意的忠言。
它們讓這世界蒙上了一層厚厚的偽裝，隔絕了陽(yáng)光，讓陰暗和虛偽留在人間，在他們邪惡的心靈里，當(dāng)河曲智叟嘲笑愚公：“甚矣，汝之不惠！”時(shí)，他自己可曾想過(guò)別人是為了什么？他可曾意識(shí)到自己行為的無(wú)禮與可恥？當(dāng)秦檜用“莫須有”的罪名陷害岳飛時(shí)，他可曾明白自己竟為了自己而出賣了國(guó)家，出賣了整個(gè)漢族？為了權(quán)勢(shì)，讓自己成為千古罪人。
如果你是詩(shī)人，雖無(wú)李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”之志但要有李白的“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡男亟�。萬(wàn)事不能只停留于他人的輿論中，心中的志向應(yīng)由自己實(shí)現(xiàn)。
如果你是英雄，即使沒(méi)有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣概，但要有英雄的本色，不聞路人之鄙見(jiàn)，不理旁人之亂言。讓心中的抱負(fù)放縱吧！讓它不受世人的約束吧！
翰林院中的李白不畏權(quán)貴，瀟灑、放蕩，耳根雖無(wú)善言過(guò)，心中亦無(wú)勸言留，雖受陷害，被“賜金還山”依然是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。
劉玄德任孔明為蜀國(guó)軍師，凡大小事皆來(lái)與他商量，認(rèn)真聽(tīng)取孔明的勸諫，使蜀軍的勢(shì)力越來(lái)越壯大，此可謂吸取善言之功��！
“人非圣賢，非能獨(dú)行此生”，需吸聽(tīng)忠言的教誨，從而能夠“自知者明”。若能讓心中的風(fēng)帆航行得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)，要時(shí)時(shí)“察納雅言”。
古人云：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者得其力，仁者播其惠，信者效其忠�！�
自己的路，需要自己走，更需要善言的支撐��！
善言與言善議論文 篇16
記憶中的父親不太愛(ài)說(shuō)話，雖然沒(méi)有關(guān)于言語(yǔ)的記憶，但我永遠(yuǎn)記得父親溫?zé)岬膽驯А?/p>
那時(shí)的我不過(guò)是四五歲的稚童，都說(shuō)初生牛犢不怕虎，的確，小小的我，天不怕地不怕，哪怕是重重跌了一跤，也只輕叫一聲“痛”就拍拍灰塵，繼續(xù)向前走。但是沒(méi)有人是無(wú)所畏懼的，四五歲的稚童最害怕的就是黑暗。
那是個(gè)炎熱的'夏日，太陽(yáng)早早下班，夜空明星閃爍，一輪圓月高高掛著。我正好好端坐在電視機(jī)前，時(shí)不時(shí)被動(dòng)畫(huà)逗得人仰馬翻，父親在廚房洗著碗筷。
忽然間原本亮堂堂的屋子變得黑暗，我的笑聲和動(dòng)畫(huà)的聲音戛然而止，說(shuō)不出的安靜。我愣住了，呆呆地望向伸手不見(jiàn)五指的黑暗，似乎整個(gè)世界都停住了。未知的恐懼從黑暗中四面八方地涌來(lái)，明明是炎熱的夏季，我卻平白無(wú)故地感到了絲絲寒意。
我開(kāi)始放聲大哭，眼淚止不住地往下流，一邊哭一邊嘴里還含糊不清地叫著爸爸。上一秒還手足無(wú)措地哇哇大哭，下一秒我就落入了一個(gè)溫暖的懷抱，是父親。
父親一把將小小的我抱在懷里，一下一下地拍著我的脊背。我將頭埋在父親肩上，一雙小手緊攥著父親的襯衫，手指用力得甚至泛了白。父親沒(méi)有用言語(yǔ)哄我，只是一下一下地拍著我的背，輕輕用手拭著的臉頰上的淚痕，像是魚(yú)兒得了水一樣，得了父親溫暖的懷抱，抽泣聲漸漸減弱，只留下父親抱著我來(lái)回走的踱步聲。
父親的手像是有什么魔力，無(wú)聲地將我心中的恐懼盡數(shù)驅(qū)散，取而代之的是心安。
父愛(ài)如巍巍高山，雖沉默寡言卻是人世間最溫暖最堅(jiān)固的屏障，恐懼被死死地?fù)踉谕饷妗?/p>
也許他并不會(huì)做可口的飯菜，不會(huì)給予你毫不吝嗇的贊賞，不會(huì)將愛(ài)意宣之于口，但他一定是世界上那個(gè)最愛(ài)你的男人。他會(huì)將所有的溫暖的疼愛(ài)放在行動(dòng)上，會(huì)在天冷時(shí)給你擾好圍巾，會(huì)在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)替你遮風(fēng)擋雨。
父親的愛(ài)不是如春風(fēng)般的言語(yǔ)，而是如高山般的行動(dòng)，是不善言辭的愛(ài)。
善言與言善議論文 篇17
“世上只有媽媽好”每當(dāng)聽(tīng)到這首熟悉的旋律，我都不以為然，其實(shí)爸爸的愛(ài)一點(diǎn)兒都不遜色于媽媽，只是不善于表達(dá)罷了。
當(dāng)一件小事被濃濃的愛(ài)意所籠罩時(shí)，溫暖便四散開(kāi)來(lái)。清晰地記得去年暑假，我跟隨舅舅去參加他們學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)。出發(fā)前，媽媽準(zhǔn)備齊全，萬(wàn)事俱備，只欠出發(fā)。那天中午，太陽(yáng)炙烤著大地，只要出門，便有被烤成肉串的可能，但它阻擋不了我要出發(fā)的熱情。一點(diǎn)半，我們準(zhǔn)時(shí)趕到火車站，只見(jiàn)媽媽蹲下身，拿出水杯，麻利地打開(kāi)杯蓋兒，說(shuō)：“你一定要多喝水，天熱，別上火�！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，以示答應(yīng)。“晚上睡覺(jué)，要蓋好肚子，別著涼。”“別落隊(duì)，注意安全”媽媽交代個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，我只是默默地聽(tīng)著。抬頭看了看爸爸，嘿！這爸爸站在一旁，望向馬路對(duì)面，像個(gè)沒(méi)事人一樣，見(jiàn)媽媽說(shuō)完了，便開(kāi)始催促媽媽離開(kāi)：“走吧，孩子會(huì)照顧好自己的�！蔽倚睦餁鈶崢O了，終于體會(huì)到“冷血?jiǎng)游铩钡恼嬲x，認(rèn)為爸爸一點(diǎn)都不關(guān)心我。進(jìn)了車站，透過(guò)玻璃看見(jiàn)媽媽還站在原地，我向媽媽揮揮手，她才彳亍地和爸爸離開(kāi)。
上了火車，我把行李放好，然后爬上床鋪，獨(dú)自玩起了卡片。玩了一會(huì)兒，覺(jué)得沒(méi)有興趣，便收起裝回了背包，隨手拿起放在身邊的'電話手表看了起來(lái)。無(wú)意中，看見(jiàn)了一條來(lái)自爸爸的短信：“兒子，你是小小男子漢，爸爸相信你在外面一定能照顧好自己，遇到困難，聰明的你會(huì)想出解決的辦法。愛(ài)你的爸爸�！碑�(dāng)我看到這行充滿愛(ài)意的文字時(shí)，兩眼濕潤(rùn)了，此刻我懂得了爸爸愛(ài)我的心，這行文字沒(méi)收了我對(duì)爸爸的誤解。
爸爸，你雖不善言辭，但你對(duì)我的關(guān)愛(ài)，哪怕輕如柳絮的言語(yǔ)，卻已牽動(dòng)我生命的整個(gè)春天，因?yàn)橛辛四愕年P(guān)愛(ài)，一切的事情都有了幸福的色彩，真情的光芒。
善言與言善議論文 篇18
孔子云“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！钡囊馑际且粋�(gè)人是否賢能并不是以他是否能能說(shuō)會(huì)道作為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，關(guān)鍵是看他行為和言行是否一致。但是在我看來(lái)沉默往往是最好地回答，真正厲害的人并不是靠嘴上功夫，得看實(shí)際行動(dòng)，嘴上的來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
形式上的靜止，并不代表思考的停滯。正相反，深邃的思想，正是來(lái)源于那看似沉默的思考過(guò)程。有的人喜歡夸夸其談，將并不成熟的思想，過(guò)早地說(shuō)出來(lái)。這樣，對(duì)于他自己，失去了進(jìn)一步思考、提高的機(jī)會(huì)，使本來(lái)可能很有價(jià)值的想法，隨口溜走了。而對(duì)于聽(tīng)的人，由于說(shuō)者的滔滔不絕，很容易忽略了其談話的重點(diǎn)及思想的核心，隨耳一聽(tīng)罷了。還有的人因?yàn)檎f(shuō)話前缺少足夠的思考和語(yǔ)言的組織，造成言不達(dá)意或邏輯不清，反而影響了感情的交流，真是欲速則不達(dá)：難怪有人要感嘆：“要了解一個(gè)人的思想，最好是看他寫(xiě)的文章，而不是和他交談�！睘槭裁�？因?yàn)槿藗冊(cè)趯?xiě)文章前會(huì)仔細(xì)推敲，然后才落于紙墨，所以清楚、流暢。
由此可見(jiàn)，思想需要語(yǔ)言的表達(dá)，而語(yǔ)言的形成更需要經(jīng)過(guò)冷靜思考和反復(fù)推敲潤(rùn)色的過(guò)程。記得有一次，正當(dāng)我說(shuō)得眉飛色舞之際，一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)：“你知道人為什么有兩只眼睛，兩個(gè)耳朵，卻只有一張嘴嗎？為的是讓人多看、多聽(tīng)、多想，而少說(shuō)兩句！”
大地的沉默孕育了金秋的收獲，雄鷹的沉默蘊(yùn)蓄著有力的沖擊，冬日的沉默更是奉獻(xiàn)出一片姹紫嫣紅的春天。有古語(yǔ)云：“君子厚積而薄發(fā)�！睕](méi)有一點(diǎn)一滴的積累，沒(méi)有孜孜不倦的耕耘，哪有成功者的喜悅，哪有勝利者的`歡呼？人們往往只看到博學(xué)的人侃侃而談，卻忽視了他寒窗苦讀的默默無(wú)聞；人們往往只贊揚(yáng)瀟灑自如的談吐，卻小瞧了正在沉默中醞釀的思考。
沉默不是緘口不語(yǔ)，而是把話說(shuō)出來(lái)之前，首先得沉默，先想清楚說(shuō)出這樣的話會(huì)怎么樣。沉默給了我們足夠的時(shí)間去思考，三思而后行，讓我們的生活之中多一些高質(zhì)量的談話，少一些無(wú)謂的爭(zhēng)吵。做一個(gè)藝術(shù)家的生活方式，去改善，去進(jìn)步。
善言與言善議論文 篇19
縱觀五千年中華文化，“善”的地位不可忽視。早在儒家思想中，孔子提及的仁、德皆為善。古又有“人之初，性本善”之說(shuō)，可見(jiàn)善念人皆有之。這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導(dǎo)也。
孔子說(shuō)：“有德者必有言，有言者不必有德�！碧热羧诵南蛏疲溲孕斜靥幪幜钊税l(fā)覺(jué)其內(nèi)心的善念，每一個(gè)動(dòng)作，甚至發(fā)出的極其微弱的聲音，都會(huì)令人銘記于心，感激于懷。行善的人所關(guān)注的.并非是他的善舉會(huì)給本人帶來(lái)多大益處，而是能否解決對(duì)方的燃眉之急。他不會(huì)只局限于小我，而是心懷大眾，置個(gè)人得失于不顧，心系社會(huì)。阿根廷著名高爾夫球手羅伯特·德陽(yáng)·溫森多在贏得了一場(chǎng)錦標(biāo)賽準(zhǔn)備帶著支票回俱樂(lè)部時(shí)，一名年輕女子沖上來(lái)，并謊稱其子因無(wú)錢支付昂貴的醫(yī)藥費(fèi)可能不久于人世。溫森多把獎(jiǎng)金塞給那名女子并祝她好運(yùn)。可當(dāng)他知道自己受騙時(shí)，他并沒(méi)有抱怨后悔，而是面帶微笑地說(shuō)：“根本沒(méi)有一個(gè)小孩子病得快要死了？這是我一星期來(lái)聽(tīng)到的最好的消息。”溫森多心存善念，他的善舉值得我們深思。
孔子說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。”這就是君子與小人的差別所在。君子心胸坦蕩，明知善惡，會(huì)盡自己一切努力成全每一樁美事；而小人只會(huì)任憑邪念滋生，任其肆意損人利己。人之美惡是相對(duì)而言的，對(duì)一方面是美，而對(duì)另一方面就可能是惡。雙方角度不同，利益不同，對(duì)美和惡的標(biāo)準(zhǔn)也就不同。只有站在公正、仁德的角度上，才能確定“美”與“惡”的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正做到“成人之美，不成人之惡”。當(dāng)然，這句話說(shuō)起來(lái)容易，要真王做到，還必須有君子之德、人心之善。
孔子還說(shuō)：“三所不欲，勿施于人�！睘檎绱�，待人處世亦是如此。學(xué)會(huì)換位思考，站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，自己不想做的不強(qiáng)加于他人身上，此乃善之最高境界。因此我們要做到處處為他人著想，理清對(duì)錯(cuò)，明白是非。體諒他人是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染；體諒他人是一種豁達(dá)，是寬廣和寬容的疊加、延續(xù)和升華。寬以待人，是善的最高法則。
孔子的思想流傳至今，仍對(duì)當(dāng)代發(fā)展起著重要作用。善亦為仁、德，行善亦可使之升華，令其延續(xù)，何樂(lè)而不為？
善言與言善議論文 篇20
總是向你索取卻不曾說(shuō)謝謝你……
直到長(zhǎng)大以后才懂得你不容易……
每次離開(kāi)總是裝做輕松的樣子……
微笑著說(shuō)回去吧轉(zhuǎn)身淚濕眼底……
多想和從前一樣牽你溫暖手掌……
可是你不在我身旁托清風(fēng)捎去安康……
光陰似箭，歲月如梭。越長(zhǎng)大和爸爸待在一起的時(shí)間就越少了。在學(xué)校的晚上，即便是半夜十一點(diǎn)，總還是能聽(tīng)到過(guò)往車輛發(fā)出的聲音。這是我便想起，此時(shí)的爸爸還在工作吧。眼前浮現(xiàn)了他忙碌的背影，鼻尖泛起一片酸。周末回家，總是沒(méi)能看見(jiàn)你的身影，而卻總是聽(tīng)到一句不變的話：“爸爸今晚加班�！毙念^一陣失落，我懷念起小學(xué)放晚學(xué)后，回到家一眼就能瞅到那個(gè)在廚房里忙碌的背影，那時(shí)候滿屋子的`菜香總是縈繞在我的鼻尖上，勾在我的味蕾上，如今，時(shí)光卻一去不復(fù)返……
當(dāng)夜深人靜時(shí)，你才悄悄回到家，帶著一身疲憊。第二天早上你又早早地出了門，只留下了一桌存有余溫的早餐……。爸爸，你用肩膀撐起我們整個(gè)家，而我總是向你索取卻不曾對(duì)你說(shuō)聲謝謝，爸爸，謝謝你對(duì)我的愛(ài)！
時(shí)光時(shí)光慢些吧，不要再讓你變老了……。
我愿用我一切換你歲月長(zhǎng)留……
一生要強(qiáng)的爸爸，我能為你做什么……
微不足道的關(guān)心收下吧……
那次放假回家，我低頭走在前面，爸爸走在后面。他扛著被褥跟不上我的步伐，我回過(guò)頭去看，那被子裝得不好，總有一片布料垂下來(lái)遮到爸爸臉上，遮住了他的視線。他拼命把頭偏向一邊，額上暴起了青筋，汗水順著皮膚的溝壑流下，那一瞬間，千般思緒涌上心頭。
不知何時(shí)，歲月滄桑了爸爸的面龐，年華在他的發(fā)梢染上了風(fēng)霜。我轉(zhuǎn)過(guò)身去，眼眶濕潤(rùn)了。
謝謝你做的一切，雙手撐起我們的家……
總是竭盡所有把最好的給我……
我是你的驕傲嗎，還在為我而擔(dān)心嗎……
你牽掛的孩子啊長(zhǎng)大啦……
輕輕吹去那本厚厚的老相冊(cè)封面上的灰塵指尖頓在那張相片上，清晰的面孔映入眼簾。我坐在大象身上，爸爸在下面扶著我，我們都露出了開(kāi)心的笑容。那時(shí)候爸爸還是那么地年輕，那時(shí)候爸爸的牙還沒(méi)被煙熏黑，那時(shí)候媽媽總沒(méi)時(shí)間陪在我們身邊，而是爸爸常常帶我們出去……
總是向你索取卻不曾說(shuō)謝謝你，直到長(zhǎng)大后才懂得你的不容易……
爸爸，謝謝你對(duì)我的愛(ài)，我會(huì)努力地成長(zhǎng)，生根發(fā)芽，為你撐住一片天。你所做的一切，都是對(duì)父愛(ài)最好的詮釋……
善言與言善議論文 篇21
作家和讀者的關(guān)系向來(lái)微妙：沒(méi)有了讀者，作家的作品就得不到推廣和認(rèn)可。而沒(méi)有了作家，讀者就失去了愉悅身心的作品。而對(duì)于作家應(yīng)如何對(duì)待讀者這一問(wèn)題，我認(rèn)為應(yīng)該作家讀者兩者兼顧，不可顧此失彼。
首先，作家應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)讀者的呼聲。既然是創(chuàng)造生活的“作家”，那就應(yīng)貼近大眾生活創(chuàng)作，源于生活是一切文學(xué)藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)即人學(xué)，脫離大眾的文學(xué)就是失去源頭活水的渠澤，是無(wú)法產(chǎn)生精神共鳴的獨(dú)角戲，終究會(huì)被社會(huì)淘汰。唐代著名詩(shī)人白居易每作一首詩(shī)先自己反復(fù)吟詠，覺(jué)得可以之后都要念給不識(shí)字的老太太聽(tīng)，如果老人聽(tīng)不懂，就馬上回去修改，留下了“老嫗亦解白詩(shī)”的佳話。像明清時(shí)期盛行的通俗小說(shuō)和“文攤文學(xué)家”趙樹(shù)理的作品也都是因?yàn)橘N近生活通俗易懂，才得以廣泛流傳。
當(dāng)然，作家也應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，既然是將自己的生活寫(xiě)成“作品”，就不應(yīng)該人云亦云，創(chuàng)作高于生活才是作家的終極目標(biāo)。失去作家個(gè)人言語(yǔ)的作品只會(huì)是千篇一律，毫無(wú)獨(dú)特性可言，埋沒(méi)于文海。放眼古今傳世之作，哪一個(gè)作者不是勇于創(chuàng)新，開(kāi)一派先河的大家？屈原作《楚辭》開(kāi)中國(guó)浪漫主義詩(shī)風(fēng)，胡適著《嘗試集》打破舊體詩(shī)格律，開(kāi)始傳統(tǒng)詩(shī)詞向新詩(shī)的`蛻變……所以想寫(xiě)出成功的作品，展示個(gè)性化自我是很重要的一點(diǎn)。
要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀作品，必須好好把握分寸，創(chuàng)作傾聽(tīng)讀者的意義不需要再做贅述，但是一味地傾聽(tīng)造成讀者市場(chǎng)化也有著很大弊端：就像現(xiàn)在許多風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，它們只是一味地迎合讀者、取悅觀眾，毫無(wú)其本該擁有的文學(xué)意義。個(gè)別手法粗糙的作品還充斥著暴力色情等低劣思想，嚴(yán)重影響身心健康。
同樣，因?yàn)閯?chuàng)作領(lǐng)域魚(yú)龍混雜，作家素質(zhì)參差不齊，有很多想法不堪嫻熟甚至心智尚未成熟的作家，他們思想膚淺行文敷衍，創(chuàng)作出的作品即便反映了他們的心聲，有其“獨(dú)特之處”，也大多是文化毒瘤、社會(huì)之禍，沒(méi)有任何正面引導(dǎo)作用。
所以，一部絕對(duì)優(yōu)秀的作品既要傾聽(tīng)讀者意愿，又要堅(jiān)持自我、堅(jiān)守真理、修正謬誤、關(guān)注世界，展現(xiàn)作家主體的心聲。這樣的作品才是肩負(fù)起了文學(xué)創(chuàng)作的使命，創(chuàng)作出這樣作品的作家，也才是真正的文學(xué)大家！——本文由高考作文管家編輯發(fā)布。
善言與言善議論文 篇22
老爸是開(kāi)貨車的，無(wú)論春夏秋冬，無(wú)論寒風(fēng)酷暑。他都在2點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，在一路上一刻都不能放松，實(shí)在是辛苦。
今天，我也體驗(yàn)了一下老爸的工作。半夜，我被推推搡搡的拉起來(lái)，又在迷迷糊糊中穿上了衣服，又被拉出了家門，在困意綿綿中爬上車，在車上打個(gè)盹，可為了體驗(yàn)爸爸工作的幸苦，我硬要張開(kāi)眼睛，可我那不爭(zhēng)氣眼睛，時(shí)不時(shí)的閉起來(lái)，可爸爸卻打著12分精神，為了自己的.家庭而不懈努力。可車沒(méi)開(kāi)一會(huì)兒，我的肚子就開(kāi)始抗議了，爸爸卻扔過(guò)來(lái)幾個(gè)面包，說(shuō)：“忍忍，馬上就有得吃了�！蔽毅读�
一下：爸爸食量比我大，應(yīng)該比我餓呀，咋么一點(diǎn)都不吃，應(yīng)該習(xí)慣了吧。我笑了笑，吃起面包。
中午，在高溫的熾烤下，爸爸在外頭忙碌，卻讓我在駕駛室里吹著空調(diào)風(fēng)。這中飯卻遲遲不吃，我只好等著。過(guò)了一會(huì)兒，爸爸拿出剩下的幾個(gè)面包，自己吃了起來(lái)，我這才知道，爸爸的中飯只是面包，此時(shí)此刻我很內(nèi)疚。為什么？為什么？爸爸寧愿自己不吃，也不愿我挨餓。
一直以來(lái)，我以為不善言談的爸爸不太愛(ài)我。今天我終于懂得……
善言與言善議論文 篇23
母愛(ài)是世界上最無(wú)私最偉大的東西，母愛(ài)如冰天雪地里的一縷陽(yáng)光，溫暖了我們的心靈，但是直到那一天，我才懂得了母愛(ài)。
在一個(gè)寒冷的夜里，我躺在溫暖舒適的床上，我卻一直翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)，我感覺(jué)整個(gè)身體都是悶熱的，頭昏腦脹的，周圍黑漆一片，伸手不見(jiàn)五指，我仍然在床上翻滾著。
忽然一陣耀眼的光芒向我襲來(lái)，使得我一直睜不開(kāi)我的雙眼，我努力的想睜開(kāi)眼睛，但在一陣陣景象中，一個(gè)龐大的身軀向我走來(lái)，我看見(jiàn)了是媽媽，媽媽看了看我，我用微弱的`聲音問(wèn)“媽媽，怎么了？”媽媽疑惑地望著我說(shuō)“我還想問(wèn)你怎么了，一直弄出聲響。”我回答到“我的頭有些痛。”媽媽的表情一下子就變了樣，摸了摸我的額頭，又摸了摸自己的額頭，急忙跑出去，我在屋里只聽(tīng)見(jiàn)急促的翻東西的聲音，我想坐起來(lái)，但我那瘦弱無(wú)力的身體似乎不允許我那么做，過(guò)了好長(zhǎng)一段時(shí)間媽媽出來(lái)了，這時(shí)我才看見(jiàn)媽媽的臉龐，我深深的看見(jiàn)了歲月在媽媽的額頭上烙下的痕跡，有好多皺紋在她的額頭上停留。當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有在意這些，只看見(jiàn)媽媽一只手拿著藥，另一只手拿著開(kāi)水，這時(shí)我又看了看，媽媽的手已經(jīng)破開(kāi)了，媽媽是一個(gè)女人，平時(shí)很愛(ài)惜自己的手，但是為了我媽媽，只有靠那雙無(wú)比美麗的手去干粗活，冬天也沒(méi)有熱水洗手，當(dāng)媽媽放下杯子時(shí)，我用我自己那干凈的手緊緊的握住媽媽的手，就是這雙手撐起了一個(gè)家庭。
讓我吃完藥，媽媽幫我蓋好被子，自己就坐在我的旁邊，我很快的進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，當(dāng)我起來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽依然坐在我的旁邊，像一座高山一樣屹立在那里，媽媽的手緊握著我的手燈還沒(méi)有關(guān)，在這明亮的燈光下，我能清楚的看見(jiàn)媽媽臉上的皺紋，這是4月的傷疤，是一個(gè)偉大的母親的標(biāo)志，來(lái)看看頭上已經(jīng)有了一些白發(fā)，我一下子醒悟了，我輕輕的走下床，小心翼翼的走著每一步，仿佛踩重了就會(huì)引爆炸彈一樣，生怕把媽媽吵醒了，我關(guān)上了燈，悄悄的關(guān)上了門，走了出去。
先完成了簡(jiǎn)單的洗漱，然后打開(kāi)冰箱看一看早上吃一些什么，媽媽喜歡早上吃面，那我就親自下廚給她做一頓面吃吧。我嫻熟的拿著面條放入鍋里慢慢的煮著，再放入火鍋底料和一些調(diào)味料，這下子就是色香味俱全了，再放一些蔬菜就非常完美了。我把面條都盛在碗里，這下子就等媽媽出來(lái)吃了。
因?yàn)樽蛱焱砩线@么晚了，媽媽還沒(méi)有睡覺(jué)，所以今天一定很累了，直到八點(diǎn)她才醒來(lái)，看我煮了面對(duì)我說(shuō)“兒子，你叫媽媽起來(lái)，媽媽給你做的�！蔽覉�(jiān)決的對(duì)她說(shuō)“媽，不用，我能夠自己做一些事情的，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不用你那么操心了�！眿寢屝牢康穆冻隽诵θ�。
那一刻我仿佛懂得了母愛(ài)，母親不會(huì)善于表達(dá)，但她一定會(huì)在你不知情的情況下關(guān)心愛(ài)護(hù)著你，無(wú)微不至的照顧著你。
善言與言善議論文 篇24
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“沉默是一種美德。”但面對(duì)這漫漫人生，面對(duì)無(wú)數(shù)的挫折、困境、磨難，有誰(shuí)能一直痛而不言，保持沉默呢？如果雛鷹在尖利的峭壁上痛而直言，它便不能翱翔蒼穹。痛而直言是本能，痛而不言是堅(jiān)強(qiáng)，但唯有痛而善言才是人生的大智慧。
中國(guó)的近代史上便存在著“痛而不言”的一段黑暗時(shí)光。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，火燒圓明園，每一個(gè)中國(guó)人的靈魂都在戰(zhàn)栗，但他們不言。結(jié)果喪權(quán)辱國(guó)的條約，限制自由的枷鎖接踵而來(lái)。有時(shí)，我們面對(duì)痛苦可以不言，可以忍受，那是對(duì)心性的考驗(yàn)，但有時(shí)，我們面對(duì)無(wú)法忍受的痛苦，繼續(xù)閉口不言，便是懦弱與麻木。
萬(wàn)幸的是，一些痛而敢言、痛而善言的中國(guó)人站了起來(lái)。魯迅用筆桿為武器，和其他眾多先進(jìn)青年一起，為陰云籠罩的中國(guó)帶來(lái)了第一縷陽(yáng)光，然后越來(lái)越多的中國(guó)人不再痛而不言，他們痛而敢言，后又痛而善言，掀開(kāi)了歷史的.新篇章。
所以，痛而善言不是不堅(jiān)強(qiáng)，而是合理表達(dá)自己的見(jiàn)解，更不是無(wú)謂的宣泄懦弱，而是每一個(gè)人面對(duì)痛苦、經(jīng)歷痛苦時(shí)更好的選擇，是為了綻放最美的人生姿態(tài)。選擇痛而善言，和貝多芬一起在命運(yùn)的交響曲中歌唱，去追尋文天祥“丹心照汗青”的肺腑衷腸。
面對(duì)痛苦，面對(duì)磨難，不要立刻逃避哭喊，也不要一直咬牙忍耐，學(xué)會(huì)像青蓮居士一樣，讓痛苦變?yōu)椤伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豁達(dá)；學(xué)會(huì)像孔夫子一樣，讓痛苦醞釀?dòng)谛奶�，化為繞指的水，那是你人生不可多得的智慧……
痛而善言，堅(jiān)定自己的人生方向，讓它幫你撐起人生之帆，走向成功彼岸。
善言與言善議論文 篇25
小小的傳單，在許多人眼中不值一提，但是今天這份傳單令我受益匪淺。它讓我認(rèn)識(shí)到了大家以及我的善行會(huì)給他人帶來(lái)非常大的`幫助。
下午，我去街上買奶茶。在奶茶攤前，我遇見(jiàn)了一位派發(fā)傳單的姐姐。之前看過(guò)一篇有關(guān)派發(fā)傳單的文章，所以我很友好地接過(guò)了她給我的傳單，走進(jìn)了奶茶店。
當(dāng)我出來(lái)的時(shí)候，忽然起了一陣大風(fēng)，那個(gè)姐姐手沒(méi)抓緊，傳單一下子在天空中亂飛。姐姐眼中閃動(dòng)著淚光。我知道，她今天的工資可能要全沒(méi)了。老天爺仿佛是跟她開(kāi)了個(gè)玩笑，風(fēng)很快減弱了，傳單落到了地上，到處都是。我急忙放下了手中的奶茶，去幫姐姐撿傳單。路過(guò)的人們，也紛紛撿起傳單來(lái)。經(jīng)過(guò)大家不懈的努力，大部分傳單又回到了姐姐手中。
這時(shí)候，剛才一直在監(jiān)督姐姐工作的男人快步走了過(guò)來(lái)，對(duì)她說(shuō)：“你還不趕緊謝謝大家，若不是他們，你今天可就白白在街上曬了一場(chǎng)咯！”姐姐恍然大悟，急忙對(duì)我們道謝。
就這樣，再普通不過(guò)的傳單，經(jīng)過(guò)大家善行的洗禮變成了“善”的傳單。在生活中，我們一定要多做善事哦！
善言與言善議論文 篇26
生活中，我們需要用“善意”對(duì)待自己、對(duì)待他人，用“愛(ài)心”溫暖自己、溫暖他人。
今天，我去公園散步，碰見(jiàn)一個(gè)小女孩。她低著頭，眼睛里有點(diǎn)點(diǎn)淚光。我有些不耐煩，因?yàn)樗驹诼分虚g，擋住了我的路，這樣的高溫天里，一時(shí)之間我竟不知如何是好。
我努力按捺自己心中的煩躁，盡量柔聲地問(wèn)她：“小妹妹，你遇到什么事了��？”小妹妹點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“我和媽媽吵架了，我想了很久，我并沒(méi)有做錯(cuò)啊！”我一聽(tīng)——原來(lái)是這種小事——本不想繼續(xù)聽(tīng)她講，但我忍住了，想著：幫助他人是美德。我摸摸她的頭說(shuō)：“那你們?yōu)槭裁闯臣馨�？說(shuō)說(shuō)看�！毙∶妹眠吙捱呎f(shuō)，原來(lái)她和媽媽約好去玩，可媽媽下班回來(lái)后反悔了，還說(shuō)了她幾句。
我耐心地勸她：“其實(shí)啊，你媽媽可能在工作上遇到了什么不順心的事情，你想，如果你被老師批評(píng)了，回家還要做其他更多的事，你也會(huì)煩惱啊。好了，你還是快點(diǎn)回家吧。你要相信，媽媽始終是最愛(ài)你的人啊�！毙∶妹盟贫嵌攸c(diǎn)點(diǎn)頭，身影轉(zhuǎn)去附近的`一個(gè)小區(qū)。
這就是生活中的善意�。∧托牡伛雎�(tīng)，友好地勸解，給人以幫助，是多么快樂(lè)的事呀！
善言與言善議論文 篇27
世界上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)，那便是母愛(ài)；世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚?。
——莎士比亞
我的媽媽是一個(gè)普通的家庭主婦，她用她布滿老繭的雙手辛苦的.哺育著三個(gè)孩子，她，從來(lái)不會(huì)表露出自己對(duì)身邊人的愛(ài)，但她又總是會(huì)默默的關(guān)心著自己愛(ài)的人，她脾氣古怪愛(ài)發(fā)脾氣愛(ài)生氣，她總是顯得那么堅(jiān)強(qiáng)，從來(lái)都不服軟自己獨(dú)當(dāng)一面。
記憶中的她只哭過(guò)一次，那是外公的突然離世，對(duì)她的打擊特別大，那天晚上我坐在的她的身邊，嘴上還在說(shuō)笑著但是淚水止不住的往下掉，像是斷了線的珠子，把這些年積攢的眼淚一起流了下來(lái)。那是我見(jiàn)她第一次哭。處于叛逆期的我，一直惹你生氣，我覺(jué)得媽媽就是媽媽，永遠(yuǎn)都不會(huì)老去，其實(shí)每次吵架后我都會(huì)后悔，控制不住我自己的脾氣。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，歲月開(kāi)始悄悄爬上她的臉頰。眼角有了明顯的皺紋，頭上也出現(xiàn)了幾根刺眼的白發(fā)，她開(kāi)始變老，我才開(kāi)始逐漸意識(shí)到原來(lái)，你已經(jīng)老了。越長(zhǎng)大就越不想離開(kāi)他們，因?yàn)樯滤麄冇幸惶鞎?huì)離開(kāi)我，我覺(jué)得世界上最的幸福的事就是子欲養(yǎng)而親還待，有時(shí)候會(huì)經(jīng)常想如果時(shí)間一直停留在這一刻該多好。
時(shí)光時(shí)光慢些吧，不要頭讓你變老了，我愿用我一生換你歲月長(zhǎng)留，一生要強(qiáng)的媽媽，別再為我而擔(dān)心了，你的牽掛的孩子長(zhǎng)大了正如這首歌所唱的一樣，我長(zhǎng)大了，我想有一天我會(huì)告訴你我沒(méi)有讓你失望，所以我一直在努力努力做的更好。
偉大莫過(guò)于母親，那是因?yàn)樗艞壛俗约旱膲?mèng)想，付出全部的愛(ài)，犧牲了自由，傾盡了一生，只為你！
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