生與義本可兼得高二議論文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，通過(guò)論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的生與義本可兼得高二議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　生命與道義是可以兼得的。

　　中國(guó)歷史上有一個(gè)聽(tīng)來(lái)豪邁雄壯的成語(yǔ)對(duì)后世的影響頗深——舍生取義�？稍谖铱磥�(lái)，活著與堅(jiān)守道義之間并不存在所謂的拮抗關(guān)系。相反的，正是因?yàn)槲覀儫釔?ài)生命、珍愛(ài)生命、擁抱生命，才能創(chuàng)造出如此宏偉并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類文明。事實(shí)上，生命本身就是一種輝煌博大的.道義，生命正是因?yàn)樗�的存在，才存在價(jià)值。

　　生命的道義可融匯世間所有人文道義。試想一下，假如孟子在提出“生與義不可兼得，舍生而取義者也”這一自負(fù)之論前就已經(jīng)為世間各種亂七八糟良莠不齊的道義燃盡生命之火，或者僅是為著出這一宏篇巨論、曠世絕文就獻(xiàn)上生命的權(quán)杖，最終也只能成一個(gè)被世人取笑為只管講義不顧死活的愣頭小子。中國(guó)古代的傳教者們，大多有一個(gè)弊病。他們自負(fù)地以為自己早已參透萬(wàn)物之道，整日狂妄地試圖將自己的一切思想架凌于生命之上。他們喜歡對(duì)社會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)，喜歡讓別人按照自己的想法去出發(fā)、行動(dòng)。他們將自己這些繁瑣忸怩的思想稱為道義，認(rèn)為它們已經(jīng)超然物外，卻從未想過(guò)，道義之傳，必需生命之存。

　　有這么一個(gè)傳說(shuō)，世間有一種鳥，一生只歌唱一次，就是當(dāng)它將自己的身體用最長(zhǎng)最尖銳的荊棘刺穿之時(shí)。那歌聲能穿破蒼穹讓上帝微笑，因?yàn)楦冻隽怂洪_(kāi)生命的代價(jià)。無(wú)數(shù)人為這一傻鳥傳說(shuō)動(dòng)容、淚落，認(rèn)為那瀕死前的一聲悲鳴即是鳥生命價(jià)值的體現(xiàn)。然而，鳥的存在僅僅就只是為了那微弱的幾聲啼鳴么？不會(huì)啼鳴或是啼叫聲不能令人賞心悅耳的鳥就是毫無(wú)意義的么？鳥就真的不能有除被人類重視以外的理想了么？生命賦予了萬(wàn)事萬(wàn)物生機(jī)與力量，再由這些力量衍生出分枝，形成系統(tǒng)與文明。不為何而生，生就是生，生即價(jià)值，不需要人類再絞盡腦汁地為它尋求所謂的存在意義，大自然寬宏博愛(ài)，你真的不必再去斤斤計(jì)較。

　　道義是因生命的蓬勃而顯得光彩斑斕，你若是還想在生命與道義之間畫上小于符號(hào)，犧牲這世間唯一屬于你的力量去滿足你泛濫成災(zāi)的欲望，甚至貪婪到妄圖讓神與你說(shuō)話，嗨，腦子壞掉了吧！

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