推陳出新議論文中學(xué)作文（通用7篇）
相信大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，尤其是作文中不可忽視的議論文，議論文的樣式有社論、評(píng)論、讀后感等。你寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)總是沒(méi)有思路？以下是小編為大家整理的推陳出新議論文中學(xué)作文，希望對(duì)大家有所幫助。
推陳出新議論文中學(xué)作文 篇1
社會(huì)發(fā)展的新覆蓋了過(guò)往起伏的浪潮，生活于這個(gè)物質(zhì)主宰的世界，只有不斷地推陳出新才不至被時(shí)代，被現(xiàn)實(shí)湮沒(méi)，淘汰。
創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的源泉，有了創(chuàng)新精神，我們才能更好的前行。創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)得以長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力，一個(gè)企業(yè)要想長(zhǎng)久的立足于世，就必須不斷的推陳出新。世界變化，時(shí)代變遷，唯有將各色事物進(jìn)行不斷的整合，轉(zhuǎn)變新的方式思索問(wèn)題，再重新建立起新的整體，唯有這樣產(chǎn)品才能更好的贏得市場(chǎng)，受到人們的青睞。
古詩(shī)云：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”新事物必將取代舊事物，所以如果故步自封，抱殘守缺必定會(huì)在巨大的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。真正的強(qiáng)者敢于挑戰(zhàn)自我，敢于突破原有的局限去開(kāi)創(chuàng)新的一番天地。所謂創(chuàng)新精神，便是把保守的思維方式轉(zhuǎn)變成新的思維方式。人的思想如同在生在海中的魚(yú)沒(méi)有禁錮，沒(méi)有局限。人總說(shuō)，沒(méi)有你做不到的只有你想不到的。人生之所以能，只因?yàn)橄嘈拍堋?/p>
縱觀古今世事，創(chuàng)新無(wú)不影響著我們的生存生活。商鞅變法，開(kāi)創(chuàng)了秦國(guó)的盛大局面，促進(jìn)了秦國(guó)的發(fā)展繁榮，雖車(chē)裂而死，卻被世人銘記。在炎黃時(shí)期，黃帝種植谷物，養(yǎng)殖牲畜解決了人民的食物問(wèn)題，也推動(dòng)了人類(lèi)從蠻荒到文明的步伐。倉(cāng)頡造字為人類(lèi)傳遞文明做出了卓越貢獻(xiàn)。創(chuàng)新是時(shí)代的必需品，唯有創(chuàng)新我們才能更好的立足于世。
屠呦呦從眾多的醫(yī)學(xué)記載中，發(fā)現(xiàn)了提取青蒿素的方法，并將其成功提取出來(lái)，繼而她又不斷的研究，帶領(lǐng)研究人員開(kāi)創(chuàng)研究合成雙氫青蒿素。她在研究過(guò)程中不斷創(chuàng)新，為人類(lèi)治療疾病做出了卓越貢獻(xiàn)，使之不再成為困擾人們的惡魔。創(chuàng)新推動(dòng)生活方方面面的發(fā)展，唯有從舊事物中觀察，總結(jié)，找出其各類(lèi)事物的聯(lián)系，繼而提出自我見(jiàn)解，打破常規(guī)，才有可能取得開(kāi)創(chuàng)性的成就。
我們走在時(shí)代的路上，又怎么能故步自封，守著原來(lái)的殘缺。新事物必將取代舊事物，我們要不斷的開(kāi)拓，推陳出新才能更好的立足于世。
推陳出新議論文中學(xué)作文 篇2
無(wú)論是“老味道”的堅(jiān)守傳承，還是“夢(mèng)里時(shí)光”的推陳出新，都贏得了興隆的生意。究其本質(zhì)，這兩家店都將傳承與創(chuàng)新之間的取舍與平衡做得極好。
兩家餐廳的經(jīng)營(yíng)方式看似有參商之闊，其實(shí)，它們都是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。“老味道”的成功固然有其傳統(tǒng)秘方的功勞，可倘若它沒(méi)有在經(jīng)營(yíng)方式與烹飪方式中引入現(xiàn)代的模式，想必也無(wú)法像今日一般傲立群雄;而“夢(mèng)里時(shí)光”的不斷創(chuàng)新也掩蓋不了它漢良的本質(zhì)，沒(méi)有“陳”又何來(lái)“新”呢?
正如托爾斯泰所言，“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！闭\(chéng)哉斯言!成功的`背后大多少不了繼往開(kāi)來(lái)，博采眾長(zhǎng)。書(shū)圣王羲之在對(duì)歷代書(shū)法佳作泛覽博識(shí)之后才形成了“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”的獨(dú)特風(fēng)格;牛頓立于伽利略、笛卡爾等多位“巨人”的肩膀上才最終得出了前老古人的物理學(xué)定律，成為近代物理學(xué)奠基者。
當(dāng)然，繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)程也離不開(kāi)非凡的創(chuàng)造力。著名物理學(xué)家楊振宇說(shuō)過(guò)：“一是不要囿于前人的成就;二是不要怕犯錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量。”一味守舊只會(huì)導(dǎo)致故步自封，因?yàn)樵谶@個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代里我們都如同逆水行舟，不進(jìn)則退。
這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特性要求所有得此延續(xù)的文化擁有延續(xù)傳統(tǒng)的堅(jiān)守和革故鼎新的勇力，二者缺一不可。而所有于時(shí)代洪流中熠熠閃光的文化也因其傳承與創(chuàng)新兼收并蓄的特點(diǎn)而顯得無(wú)可代替。故宮博物院、大英博物館等博物館將藏品中的傳統(tǒng)元素融入網(wǎng)店里的現(xiàn)代產(chǎn)品中，使高高在上的藏品與普羅大眾的生活相關(guān)聯(lián)，這不正是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的一大例證嗎?
每個(gè)個(gè)體的生命中需要繼往開(kāi)來(lái)，在前人經(jīng)驗(yàn)的扶持下走出自己的風(fēng)景來(lái);每個(gè)國(guó)家的發(fā)展中也需要繼往開(kāi)來(lái)，以史為鑒而砥礪前行;每種文明的進(jìn)程中更需要繼往開(kāi)來(lái)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，完成文明自身的新陳代謝。
承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，文明火種，生生不息。
推陳出新議論文中學(xué)作文 篇3
歷史更新又換代，文明轉(zhuǎn)眼幾千載。只有創(chuàng)新才能拔開(kāi)人們遇到的障礙�！}記
一張阿大家的蔥油餅，一串老北京的糖葫蘆，一碗老北京的炸醬面......是經(jīng)過(guò)歲月的碾壓而留存下來(lái)的積淀。它們不僅僅是小吃，更是一代人的青春記憶，也是可尋找到的心靈慰藉。它們有權(quán)為更多的人來(lái)創(chuàng)造回憶，但這樣就足夠了嗎?答案當(dāng)然是否定的。
在我看來(lái)，就這家蔥油餅店而言，應(yīng)推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。這里所謂的“新”并不是什么都要“新”。你可以在堅(jiān)守原味的基礎(chǔ)上去改變經(jīng)營(yíng)的模式與策略，進(jìn)而廣受大眾歡迎。就拿“排隊(duì)需要時(shí)間太久”這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，就有很大的改進(jìn)空間。讓客人在網(wǎng)上下單，在不改變?cè)锌谖兜那疤嵯拢拓浬祥T(mén)，這樣不是可以省去排隊(duì)時(shí)間嗎?還比如口味問(wèn)題，可以推出多種口味，就有具有時(shí)代記憶的原味蔥油餅，也有清新健康的現(xiàn)代蔥油餅等多種口味，這樣可以由顧客自由選擇，這與堅(jiān)持原味并不沖突，而且還能增加客流量，不是一舉兩得的事嗎?
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，固守根本不是可采取的有力生存模式。中國(guó)古代的清朝正是因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)，幾乎與外界失去聯(lián)系而落后于世界之林。再看現(xiàn)代中國(guó)，積極創(chuàng)新，“墨子號(hào)”的成功入軌讓我國(guó)成為第一個(gè)應(yīng)用量子通信的國(guó)家，“球面射電望遠(yuǎn)鏡”的大功告成，讓中國(guó)開(kāi)了“天眼”，與外星文明建立了聯(lián)系。凡此種.種，無(wú)不揭示了創(chuàng)新是多么重要的武器，大膽的想象與創(chuàng)新讓我們過(guò)上了這么便捷的生活，要知道這些都曾是古人的想象啊!
歷史為我們留下的記憶是很寶貴，也是一方凈土，但我們不能因?yàn)楣淌匾环絻敉炼蝗ゴ竽懙卣雇磥?lái)。而如果只是堅(jiān)持原有的思想就很難去跟隨時(shí)代的潮流。不僅僅是一家蔥油餅店如此，一個(gè)國(guó)家乃至民族更是如此。
初心與創(chuàng)新并不沖突，要勇敢地邁向?qū)儆谖磥?lái)的路。
推陳出新議論文中學(xué)作文 篇4
每當(dāng)一個(gè)新生事物出現(xiàn)時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)兩種流派的人物。一種是肯定新生事物帶來(lái)的便利，并且會(huì)享受這種便利。而另一種則是遠(yuǎn)而觀之，不相信且害怕這種新生事物，十分抵制它。但是兩者隨著時(shí)間洪流的流逝，都會(huì)慢慢去接受它，學(xué)會(huì)權(quán)衡它的利與弊。
曾讀到過(guò)這樣一段文字："從某種程度上說(shuō)，一個(gè)人的思想境界，往往取決于他對(duì)待新生事物的敏感程度與接納新生事物的速度。"例如，在飛機(jī)剛剛普及于世的時(shí)候，有許多發(fā)展中國(guó)家貧窮國(guó)家的公民無(wú)法接受這一種交通工具，認(rèn)為其打破了倫理，安全性極低，明顯弊大于利。但是與此同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家的公民卻享受著這種便利，自由的在藍(lán)天上飛翔。正是有了這樣一群人的支持，飛行器的發(fā)展走上了高速公路。人們關(guān)于藍(lán)天白云的幻想才變成了現(xiàn)實(shí)。
每一件新生事物問(wèn)世，總會(huì)有人能夠透徹的明白，也有人像霧里探花。但是每當(dāng)它的積極影響展露出來(lái)總會(huì)有人后悔。比如說(shuō)在淘寶阿里巴巴剛剛上市時(shí)許多人不愿嘗試，股票剛剛發(fā)行時(shí)都不買(mǎi)，房?jī)r(jià)改革前不買(mǎi)房等等等等。每一批不相信新生事物的人，到后來(lái)追悔莫及也無(wú)用。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，我們要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，跟上變化的腳步。以開(kāi)放的心態(tài)接受它們才是所謂的智者。
清朝政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策讓原本經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)實(shí)的天朝，落后了世界幾十年。清政府一聲令下關(guān)閉了中國(guó)的國(guó)門(mén)。與蓬勃發(fā)展的世界說(shuō)再見(jiàn)，與國(guó)外先進(jìn)技術(shù)說(shuō)再見(jiàn)，與國(guó)外優(yōu)秀文化說(shuō)再見(jiàn)。就這樣，地大物博的天朝一塊土地還是一塊黃色土地，毫無(wú)變化。孰不知外面的世界已經(jīng)變化萬(wàn)千，變得精彩又先進(jìn)。對(duì)于社會(huì)制度而言，落后，腐朽，沒(méi)有及時(shí)獲取新生事物的信息必將會(huì)墮落。
在充滿(mǎn)矛盾和現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代社會(huì)，一切都在改變，每一刻都是嶄新的，每一刻都有新生事物，舊的事物會(huì)不停被更換。飽食之人對(duì)新生事物無(wú)所用心，安于現(xiàn)狀者無(wú)心接受新事物，思想老舊者易抵制新事物。這些人對(duì)待新生事物永遠(yuǎn)都是吹毛求疵。但是，不管你擁護(hù)或抵制，新生事物都會(huì)發(fā)展，一切都會(huì)前進(jìn)。向前走的路總是崎嶇的，但走過(guò)去了就是光明大道。
每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)辯證的看待新生事物。每一個(gè)新生事物的誕生都表示著人類(lèi)對(duì)世界的探索又高了一步。與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)接納每一個(gè)有可能，每一個(gè)機(jī)會(huì)。封建之所以要鄙棄就是無(wú)法認(rèn)識(shí)到新生事物的成長(zhǎng)性，守著固有的，不跟隨潮流。我們要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)新生事物、適應(yīng)新形勢(shì)，張開(kāi)懷抱擁抱新生事物，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的人，促進(jìn)新生事物的發(fā)展，世界的發(fā)展。
推陳出新議論文中學(xué)作文 篇5
“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只是亞軍。”李可染的這句話(huà)無(wú)非是想告訴我們，成功的秘訣是創(chuàng)新。
創(chuàng)新，一對(duì)再普通不過(guò)的字眼兒，其中卻蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)道理：在學(xué)習(xí)中，《蘋(píng)果里的五角星》告訴我們，創(chuàng)新就能發(fā)現(xiàn)新世界；在生活里，只要有其獨(dú)特的創(chuàng)新，就能脫穎而出，成為行業(yè)中的佼佼者。
瞧，許多歷史人物也紛紛踏塵而來(lái)，加入到創(chuàng)新的龐大隊(duì)伍中：鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一，他自幼愛(ài)好書(shū)法，勵(lì)志掌握古今書(shū)法大家的要旨。
他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說(shuō)，有次練書(shū)法入了迷，竟在妻子背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去，妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體，人體是人體，你老在別人體上纏什么？”鄭板橋聽(tīng)后，恍然大悟：”書(shū)法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢？“從此以后，他力求創(chuàng)新，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格--板橋體。
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的一生有許多重大發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律，萬(wàn)有引力，冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他卻陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔，花了十年光陰研究上帝的存在，結(jié)果一無(wú)所獲，可見(jiàn)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦陷入陳舊的觀念里，也不會(huì)有一絲一毫的成就。
順著前人的目光眺望，看到的也只是背影。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的那樣：踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下屬于自己的腳印。要想為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，創(chuàng)新是必修課。擁有創(chuàng)新、自信，才能使自己立于不敗之地。
推陳出新議論文中學(xué)作文 篇6
推陳出新，顧名思義就是推去舊的東西，在重新創(chuàng)造新的東西。而我也非常贊同。
那是老師說(shuō)本學(xué)期的課程展示是制作幻燈片的時(shí)候我和同學(xué)們都非常驚訝,因?yàn)橐酝恼n程展示課基本上都是讀讀課外書(shū)、學(xué)學(xué)傳統(tǒng)習(xí)俗，最多也是做做手工、捏捏橡皮泥。但是這次確實(shí)這樣的與眾不同。后來(lái)老師又補(bǔ)充了一點(diǎn)，說(shuō)是做法要?jiǎng)e出心裁。老師說(shuō)完就挑了幾個(gè)人，說(shuō)要用心制作，要?jiǎng)e出心裁。因?yàn)槲倚枰龅氖强亢蟮墓?jié)日，所以我可以看一下別人怎么做來(lái)吸取經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)我在家制作的時(shí)候，就想著要怎么別出心裁，推陳出新呢？我冥思苦想，終于靈光一閃。既然同學(xué)們做的幻燈片都有習(xí)俗、古詩(shī)、由來(lái)、歌曲、電影，那我為何不在上面多加一些東西呢？我想應(yīng)該可以吧這個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗與圖片相結(jié)合吧。這不是一個(gè)好辦法嗎？不但能讓同學(xué)們更加深切得體會(huì)這個(gè)習(xí)俗，還能讓人耳目一新。說(shuō)干就干，于是，我把這個(gè)節(jié)日的習(xí)俗和圖片一起編排起來(lái)，真是煥然一新呢。
第二天，我把我制作好的幻燈片帶到學(xué)校，展示給同學(xué)看，同學(xué)都很新奇，都聚精會(huì)神地聽(tīng)我講。我心里一直在暗暗高興，也打心底的贊成推陳出新，是我們無(wú)上的訣竅這句話(huà)。展示完了，連老師也說(shuō)我做的一定非常用心，做法獨(dú)特新穎，非常值得學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)我的心里比灌了蜜還甜。
我很感謝推陳出新這個(gè)詞，是它給了我最大的靈感與啟發(fā)。
推陳出新議論文中學(xué)作文 篇7
堅(jiān)守傳統(tǒng)的“老味道”因傳承而長(zhǎng)興，與時(shí)俱進(jìn)的“夢(mèng)里時(shí)光”因創(chuàng)新而充滿(mǎn)活力。將餐廳經(jīng)營(yíng)拓廣至國(guó)家，中華民族偉大復(fù)興之秘訣就在這變與不變之中。通過(guò)傳承奠定民族奮發(fā)向上的基調(diào)，通過(guò)創(chuàng)新賦予民族時(shí)代內(nèi)涵，為民族發(fā)展助力。
“老味道”餐廳看似未變，實(shí)則在變。沒(méi)有變的是餐廳的格局、菜品的樣式，也是食物的味道，更是對(duì)過(guò)去的傳統(tǒng)的回憶，對(duì)于品質(zhì)的精神堅(jiān)守。正是這些不變，賦予餐廳傳統(tǒng)之精粹，奠定餐廳精益求精的經(jīng)營(yíng)基調(diào)，成為餐廳經(jīng)久不衰的生命源泉。主體與精神不變，創(chuàng)新賦予“老味道”時(shí)代內(nèi)涵，給主體添加了時(shí)代的調(diào)味料�？萍歼M(jìn)步，支付方式革新，菜品的烹飪手段必定會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，其經(jīng)營(yíng)手段也就會(huì)順應(yīng)市場(chǎng)潮流。這些變，非但不會(huì)影響主干，反而會(huì)為主干之發(fā)展助力。
變之終極境界為不變，不斷改變令餐廳與時(shí)俱進(jìn)�！皦�(mèng)里時(shí)光”就將“變”經(jīng)營(yíng)到了極致。他們變環(huán)境變品質(zhì)變風(fēng)格。這些變的背后，藏著的是不變的與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，更是他們對(duì)于高品質(zhì)的追求。
“老味道”與“夢(mèng)里時(shí)光”都在變，但變的都只是表象，不變的是他們追求極致的匠人精神。這是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德傳承。
餐廳經(jīng)營(yíng)如此，名族發(fā)展亦如此。
故宮文化就是將兩者融合的文化繼承的典型�；趯�(duì)歷史的深刻理解，設(shè)計(jì)師將時(shí)代元素融入莊嚴(yán)肅穆的文物之中，賦予文物新生命，在這設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程中，不變的是文物所傳承的歷史文化與精神內(nèi)涵，變的是其展示形式與推廣方式。在這變與不變之中，找到平衡之美，是歷史文化得以生生不息之方法。
傳承是回望歷史，創(chuàng)新是展望未來(lái)，我們站在當(dāng)下的中軸上，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起連接兩者的使命。懷著崇敬之心，以批判性思維傳承民族精神：秉革新之志，以順應(yīng)潮流之原則為民族復(fù)興注入時(shí)代的助推劑。
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