優(yōu)秀議論文
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那要怎么寫好論文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
優(yōu)秀議論文1
正如吉伯蘭所說：偉人有兩顆心：一顆心，一顆寬容的心。
19世紀50年代，中國向西方傳播的過程是20世紀50年代。外國資本主義的影響加劇了。中國與世界的許多聯(lián)系已經(jīng)擴大。因此，外國醫(yī)學開始傳入中國。
梁啟超是當時的先進知識分子。他提倡公民權利。他是西學傳入中國時第一個考證法律的人。西方醫(yī)生發(fā)現(xiàn)他的右腎有一個黑點，需要手術切除右腎。當時，全世界都不敢接受這次行動。中醫(yī)認為，中醫(yī)要慢慢用以調節(jié)。你不能動你身上的刀。面對不同的方法，齊超先生最終選擇了摘除右腎。齊超先生身體好嗎？不，不，他被發(fā)現(xiàn)左腎上有個黑點。這是對齊超先生生命的嚴重威脅。你又切左腎了嗎？不，不行，面對這樣的結果，齊超先生并沒有責怪醫(yī)生，而是選擇了理解和容忍。
寬容是一種美德，一種修養(yǎng)，一種智慧，一種教育方式。
寬容意味著用道德來抱怨，而不是討價還價。
在古代，有一個叫閔子謙的孩子。他母親早逝，他和父親、繼母和兩個兒子住在一起。繼母非常愛兒子，經(jīng)常和子倩結婚。但他把它都放在肚子里了。結果，我父親被蒙在鼓里。一天，我父親開著三兄弟拉的車出去了。那天，天氣很冷。子謙的棉衣?lián)醪蛔『�，瑟瑟發(fā)抖。他的兩個弟弟正在流汗。父親覺得子謙很懶。一怒之下，鞭子抽在他的棉衣上，棉衣上飛出許多蘆花。然后，他們立刻回家，準備離開子謙的繼母。閔子謙跪在地上說：我母親在這里，只有我一個人凍僵了。如果我母親走了，我們的兄弟就沒有一個人來負責這件事，那就更可憐了。
寬容是冬天的一束陽光，它融化了錯誤的冰雕。寬容是黑暗中一座明亮的燈塔，讓迷失的人找到航行的港灣。寬容是一縷輕風，飄揚在大地上，讓作惡者清醒過來。
從古至今，有齊超先生對醫(yī)生的寬容，也有閔子謙對繼母心靈的寬容。在我們身邊，有很多感人的行為。在現(xiàn)實面前，處處容忍他人，絕非軟弱無助。在短暫的生命中，學會寬容意味著你的生活會更幸福。寬容是一種重要的人生哲學。
優(yōu)秀議論文2
從古代到現(xiàn)代，每個人都有自己的夢。正像一句名言所說的：夢是一種欲望，想是一種行動，夢想是夢和想的結晶。這句話說的很在理。作為一名現(xiàn)代的小學生，我們更要為了自己的夢而去奮斗。眾所周知，鄧亞萍從小就酷愛打乒乓球，她夢想著有朝一日能夠在世界賽場上大顯身手。卻因為身材矮小，手腿粗短而被拒于國家隊的大門之外。但她并沒有氣餒，而是把失敗轉化為動力，苦練球技，持之以恒的努力終于催開了夢想的花蕾——她如愿以償站上了世界冠軍的領獎臺。在她的運動生涯中，她總共奪得了18枚世界冠軍獎牌。鄧亞萍的出色成就，不僅為她自己帶來了巨大的榮耀，也改變了世界乒乒壇只在高個子中選拔運動員的傳統(tǒng)觀念。
在劉翔之前，誰會想到一個黃種人有一天會登上110米欄的冠軍領獎臺呢?2004年8月27日雅典奧運會男子110米欄決賽上，劉翔以12秒91，平了由英國選手科林·杰克遜創(chuàng)造的紀錄奪得了金牌，創(chuàng)造了中國人在短道項目上的奇跡和神話!此次賽后他又開始了廢寢忘食的訓練。功夫不負有心人，2006年在國際田聯(lián)超級大獎賽洛桑站男子110米欄的決賽中，劉翔以12秒88的成績奪得金牌，并打破了沉睡13年之久的男子110米欄世界紀錄!當初幼小的花芽，經(jīng)過汗水的浸泡已經(jīng)散發(fā)出滿世界的芬芳了!沒有堅持不懈的毅力，夢想永遠不可能實現(xiàn)。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。少年與祖國息息相關，兩者少了誰都不行。
從小我就愛做夢，夢中，天真藍、水真清、草真綠、花真香。
我在祖國的藍天下，自由飛翔。上學了，老師教導我：夢要更高更遠，不能只有小家，還要有國家，國家的夢更偉大。于是，中國的夢就成了我們的夢，我的夢就是中國夢!小夢連著大夢，一個個小夢想加起來，就組成了國家的夢!
這夢，就像目的地，等待著我們前往;這夢，就像是一座高峰，等待著我們去攀登。
我要成為科學家。我要發(fā)明一種“智能機器人”，它有著和人一樣的智慧，會干許多事情�？梢宰寢寢屳p松度過每一天!我要發(fā)明一種時間隧道，讓人們穿越未來與過去的夢想不再是神話。雖然不可逆轉過去，但卻能改變未來，要讓年輕人知道時間無法回頭。要讓亂砍亂伐的人看看他們所種下的惡果，已在未來釀成災禍。雄關漫道真如鐵，是對夢想的追求;而今邁步從頭越，是對夢想的執(zhí)著!來吧，讓我們攜起手來，響應時代的號召，為了美好的明天，為了光榮的未來，前進!我的夢，中國夢!我一直很喜歡冰心奶奶的一首小詩《成功的花》：“成功的花/人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷/然而當初她的芽兒/浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨�！背晒Φ幕ㄐ枰顾�、淚水甚至血水的滋潤啊。
賽場上如此，生活中又何嘗不是如此呢?
優(yōu)秀議論文3
我輕輕的走了，正如我輕輕的來。不知是哪個大師講的這句名言，它把人的一生，經(jīng)歷的風吹雨打，酸甜苦辣，都用輕輕二字概括了。輕輕，是啊，我們努力拼命掙來的財富，生帶不來，死帶不去，一切都是赤條條的，人的生生死死，都在一片圣潔的土地上發(fā)生。生時，我們擁有最純潔的心靈，擁有最細嫩的皮膚，擁有最明亮的眼睛，沒有一縷憂愁；死時，我們擁有最成熟的心靈。擁有最突兀的筋脈，擁有最滄桑的雙眸，沒有一絲遺撼。
可是，我們真的就要這樣的生嗎？
不！
不！我們看中結果，但是，享受人生中的過程，才是最重要的！
人生，像一潭清澈而又深沉的湖，雖然表面風平浪靜，碧波蕩漾，而深處卻是常人不敢想象的深而詭秘，再長的船錨也錨不到。的確，這才是美麗的人生。
人生就像一座高聳而有又陡峭的山，山麓雖然鳥語花香，溫暖如春，但山頂卻冰風雪凍，寒氣逼人，只有不斷地勉勵自己，才能登上最高的頂峰，只有不斷地挑戰(zhàn)自己，才能將未知的問號逐一減少。不錯，這才是精彩人生。
人的一生，就要像蝴蝶一樣，盡管出生時家境多么平凡，多么貧窮，要掙扎，要奮斗，才能張開一雙夢幻般炫麗的翅膀，在藍天下驕傲地飛舞。
人的一生，就要像鳳凰一般，盡管死亡時，烏云多么黑暗，多么緊密，要努力，要盡力，才能沖破烏云，向最后一道殘陽撲去，在殘夕的火燒下，鳳凰的雙翼顯得更加的華麗五彩，涅盤的鳳凰，只有在這時，它才表現(xiàn)出它人生中最光輝的一刻！
就當鳳凰沖破黑暗，擁抱天邊最后一道紅光時，就在這一刻，時間凍結住了，烏云凍結住了，殘陽凍結住了，鳳凰的心也凍結住了，一切都在陽光展現(xiàn)它最美好的時刻結束了。
來匆匆，去匆匆，生死只是一瞬時的事情！那么同學們，就請你們把握生死之間的過程，用你們手中的畫筆去盡情地揮舞在你們的錦繡畫卷上吧！
優(yōu)秀議論文4
50歲的天津的哥馬志剛在他并不熟悉的網(wǎng)絡世界里火了。社交網(wǎng)站上正在火速流傳著這位的哥兩天前的事情，盡管人們并不知道他的姓名：他拒收一位盲人的車費，表示“我不偉大，我掙錢比你容易”;而下一位乘客又堅持多付費給他，“我也不偉大，掙錢比您也容易點”。不少人表示，要“隨手轉發(fā)，傳播正能量”。擁有232萬粉絲的天使投資人薛蠻子的點評是：“這種微博看著就暖和。”(4月19日《中國青年報》)
這是發(fā)生在我們身邊的感動，這是讓人“一看就暖和”的溫柔，這是激發(fā)了我們內心柔軟與善意的溫情。的哥馬志剛以及那個干凈而實在的乘客，并沒有做了什么驚天動地的事情，卻結結實實地感動了我們。在斑駁的塵埃面前，感動仿佛變得稀缺，談論感動仿佛有些矯情，動不動被感動也似乎說明沸點太低，但總有一種感動，讓我們銘記與傳播。
我們?yōu)槭裁锤袆?感動，源于一種叫做美好的東西打動了我們�！拔腋蓡釖昴愕腻X?我不偉大啊，你別覺著我多偉大——我跟你說這句話你懂嗎?面對執(zhí)意要付費的盲人，馬師傅有點急�！薄拔也粋ゴ螅覓赍X比你容易!”多么真實的聲音，多么懇切的情愫。雖是微善，卻蘊含極大的張力。其實，馬師傅拒收盲人的車費，并沒有醞釀，而是下意識——他對記者回憶，當時下意識感覺不能收盲人的錢�？蛇@種感覺，他不會用語言描述�！澳憬o他這點光亮，讓他起碼感受到這社會不黑�！�
有網(wǎng)友評價道，盲人兄弟雖然看不見，但馬師傅給他描繪了一個美麗的世界。何謂美好?這就是美好。面對這樣的美好，我們怎能吝惜自己的感動。
感動，源于呼喚，源于呵護美好的樸素情懷。央視主持人張泉靈轉發(fā)該微博時，評論道，“總希望自己是這溫暖鏈條上的一分子，讓這樣善的傳遞不在我身上斷掉�！毕嘈胚@是每個轉發(fā)者共同的心聲。珠玉在前，人們感動于馬師傅的善良，亦感動呵護善良的無名乘客，無名乘客說的一句話同樣很經(jīng)典，“我也不偉大，我掙錢比您也容易點。以后，您見到殘疾人，您就繼續(xù)幫他們吧�！边@名乘客是不是比馬師傅掙錢容易，我們不知道，但他同樣善良，同樣充滿正能量，同樣懷揣著美好訴求——見到殘疾人，繼續(xù)幫助。
我們沒有在現(xiàn)場，我們也不是大富大貴之人，但我們都有一個熾烈而雋永的冀望，這就是，希望自己成為溫暖鏈條上的一分子，不掉鏈子，加入愛心長跑的隊伍之中，讓愛心接力沒有止境。正如有人認為，此事釋放的是“正能量”，自己看到了，有責任傳遞下去。在現(xiàn)實中，正能量帶來的正效應確實不少，比如河北的“愛心小院”——農(nóng)婦高淑珍多年來善待數(shù)十名殘疾兒童，激發(fā)了更多的人參與，“院內院外”大接力、“愛心小院”愛心涌。
一度，我們患上了當下的一種流行�。簤南⒕C合征。整天被壞消息所裹挾，沉浸在壞消息之中不能自拔，不相信美好也不愿意踐行美好，比如做好事怕被誣陷，英雄流血又流淚。哲學家梁漱溟的追問“這個世界會好嗎?”在今天被無數(shù)人引以為共鳴。這個世界會好嗎?我們的社會會好嗎?當正能量源越多，當越多的人感召于正能量，從而釋放正能量，我們沒有理由說社會不會變得更好一點。
優(yōu)秀議論文5
光陰似箭，日月如梭。時間，只要你稍微不抓緊時間，時間就會從你的身邊溜走。
有人說時間就像一支箭，筆直快速地向前飛。不過這支箭有些特殊，一旦射出，決不回頭也不會停下。人生只有一次童年，只有一次少年，不管多么美好，都不能重復，所以我們的時間才顯得格外珍貴，才更值得我們去珍惜。
法國大文豪巴爾扎克在病重期間還努力地寫作，去世的前幾天還在整理自己的作品，他覺得時間大少了，但要做的事情卻太多了，所以不舍得浪費一點兒。可能有的同學總抱怨時間不夠用，那么先問問自己，是否好好利用了每一分每一秒呢？你在電視前不想走時，別人可能正利用這段時間在復習；不寫作業(yè)太磨蹭，拖到很晚時，別人可能早已專心完成作業(yè)了。
就像魯迅先生說的：“我是把別人喝咖啡的時間用來寫作的。”時間就像是海綿里的水，只要肯擠，總會有的。制定一個詳細的學習計劃，每一項都專心認真的完成，善于利用零碎的時間，你就會看到自己的成果。
時間是寶貴的，我們要好好地珍惜，不要讓時間輕易地從我們身邊溜走啊！好好珍惜每一分每一秒吧！不要失去了寶貴的時間，才懂得珍惜啊！時間就像金錢一樣珍貴��！
優(yōu)秀議論文6
我深深感受到道德缺失給我們社會帶來的危害和負面影響，它破壞了社會的和諧，損害了別人的利益，甚至危害著別人的健康和生命安全。在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么取？” 我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興�。俊蔽矣脛诺攸c了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人��！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他。”我這才點了點頭。媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭。 這時，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關系！這不算什么！” 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。 可見，講道德會讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
今年五月份，汶川發(fā)生了特大地震，許多人為此慷慨解囊，都積極為災區(qū)人民捐款捐物，奉獻自己的愛心。但是，我從網(wǎng)絡上卻看到了許多借機打劫的不道德行為：趁災區(qū)道路中斷物資緊缺之機亂抬物價者有之;趁災區(qū)秩序混亂亂拿別人財物順手牽羊者有之;借救災物資監(jiān)管不到位倒賣帳篷者有之�？吹竭@些讓人憤慨的不道德行為，許多網(wǎng)民都在網(wǎng)上發(fā)表了帖子，怒罵那些無仁義之心的人，他們的行為甚至引起了一些人對政府和社會的質疑�？粗W(wǎng)民們的激斥，我深深感受到道德缺失給我們社會帶來的危害和負面影響，它破壞了社會的和諧，損害了別人的利益，甚至危害著別人的健康和生命安全。
一件件道德缺失的例子，一次次給我們敲響了警鐘，我們必須全社會動員其來，積極捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，人人爭做有道德的人。
優(yōu)秀議論文7
“落花流水春去也，天上人間”。作為第七藝術的電影在中國已歷經(jīng)百年滄桑�；厥滓幌拢蠓踩丝傠y擺脫歲月流逝、物在人非的紛擾。其實，仔細想來，物換星移春去冬來原本大自然的規(guī)律。春花嬌艷，夏葉繁茂，秋月似水，而冬日里也有梅花飛雪山舞銀色的綺麗與雄偉。大自然無時無刻不在運動，天宇蒼穹也在不變中應著萬變，況乎人？生命猶如一棵樹，生長
時是綠色，成熟時是嫣紅，調零時的枯黃中誰說沒有詩一般的燦然？不必在春風中得意，不必在秋月下自憐，也不必踩著冬雪枉自嗟嘆。你盡可以理直氣壯地面對眼前的光景，去努力發(fā)現(xiàn)此時此刻你可能擁有的光華與風采，去領會此情此景原來屬于你的那份感奮和怡然。
這樣的時候你會發(fā)現(xiàn)，只要選準一個角度，任何時候，任何過程，都會有一種歡欣與激動，讓你擁有。
生命本是一種過程。
生命的過程中，有轟轟烈烈的偉大，有樸實無華的平凡，有義無反顧的執(zhí)著，也有大起大落的悲壯。正如春風的笑，嫵媚；秋月的眼，輕柔；冬雪的風華，純凈。一種心情只有在相宜的氛圍烘托出意境，一種神韻只有在特定的景觀里展現(xiàn)和諧。不是大鵬，何必效仿日行千里的飛翔；不是水手，干嗎趨之若鶩地“下�！保簧硖幗�(jīng)濟大潮，難道就非要躍躍欲試地侃股票如疾如狂地迷信么？你，還是安坐窗下，耐得寂寞地守住自己情之獨鐘的那種生活姿態(tài)！
是春花，就在春天綻放，即使曇花一現(xiàn)，也可以給人們留下難忘的瞬間。是秋葉，何不在秋風中揮灑自己最后的鮮艷，為成熟的季節(jié)增添幾許悲壯的燦爛？是冬水，就在寂寞中默默地流淌吧，只要保留自己的那份純凈與執(zhí)著，匯入大江東去，就能夠在大自然的腹地感覺到屬于生命的永遠。
你，無論如何，總可以找到自己生活的角度，展示生命的風采。
優(yōu)秀議論文8
數(shù)學，這門古老而常新的科學，正闊步邁向遠方。回顧過去，數(shù)學科學的巨大發(fā)展確立了它作為整個科學基礎的地位，數(shù)學正突破傳統(tǒng)的應用范圍向幾乎所有知識領域滲透，并越來越直接地為人類物質生產(chǎn)與日常生活作出貢獻。同時，數(shù)學作為一種文化，已成為人類文明進步的標志。
數(shù)學靚麗多姿，光彩照人，具有十分魅力，引人入勝。隨著社會的發(fā)展，數(shù)學美感延伸、擴大、滲透到方方面面，特別是意識形態(tài)之中。數(shù)學及其思想方法除了是生產(chǎn)技術中必不可少的額工具外，它像音樂、繪畫、雕塑、建筑、詩歌等藝術作品一樣充滿著美：逗人笑，受人稱贊，供人欣賞。
數(shù)學之美
什么是美？美是心借物的形象來表現(xiàn)情趣，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一（朱光潛語）。美又是自由的形式：完好，和諧，鮮明。真與善，規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，就是美的本質和根源（李澤厚語）。然而人們認識美，探索美的秘密卻是一個極為古老的課題。
羅素曾說：“數(shù)學，如果正確地看，不但擁有真理，而且也具有至高的美�！钡拇_，數(shù)學作為自然科學的語言，具有一般語言文學與藝術所共有的美的特點，即數(shù)學在其結構上、方法上也都具有自身的某種美，即所謂數(shù)學美。因而數(shù)學美是具體、形象、生動的。數(shù)學美的起源遙遠，歷史悠久。
如果硬要將數(shù)學比做什么的話，那么它一定是無聲的音樂，無色的圖畫。人們喜歡音樂，因為它有優(yōu)美的旋律；人們喜歡圖畫，因為它描繪人和自然的美；然而人們更該喜歡數(shù)學，因為它像音樂一樣和諧，像畫一樣美，它在更深的層次上，結實自然和人類社會的內在旋律，用簡潔的、漂亮的定理和公式描述世界的本質。
——和諧和諧就是協(xié)調、統(tǒng)一、秩序。是指若于事物相互共處，相輔相成。一場成功的音樂會，管、弦、鑼、鼓和聲演出，為一好例。在數(shù)學研究中，不論空間形式或是數(shù)量關系在一定條件下所有命題、公式雖各有個性，卻無從矛盾；即使條件變了，命題的形式還能通過對稱，對偶，對應等手段和諧地變換著。舉例說：
如果△ABC的三邊長是a，b，c，那么面積
�。⊿（ABC））2=1/16
如果四面體A-BCD三棱的棱長是AB=a，AC=b，AD=c，BC=l，CD=m，DB=n，那么體積
�。╒（A-BCD））21/288
命題因推論，推廣，開始進入新的境界，新舊雖有區(qū)別，但仍是和諧地前后統(tǒng)一著。
——簡練數(shù)學研究避重就輕，以簡取勝。前言萬語說不清，講不明；千頭萬緒，雖理還亂的現(xiàn)象，如果處理得當，用數(shù)學語言可以“一言以蔽之”。數(shù)學歸納法就是典型：兩句勝過講一萬句，這當然不是笑話。當年匈牙利知名數(shù)學家厄爾多斯（ErdosPaul，1913-1996）要測試聰明小孩波薩（Posa）的書才華，即興命題：“在1-20xx二千個自然數(shù)中，任取一千零一個，那么一定有兩個互素�！毙『⒂梅诸惙椒ㄗ鞒鰸M分的答卷。后人在復述這個故事時，常歸結為：證二相繼自然數(shù)互素。怎樣證二自然數(shù)n，n1（n＞1）互素？預期用頗費的口舌的反證法，不如用我國3世紀時劉徽《九章·方田》注的更相減損術。只需做一次減法：n＋1－n=1，于是（n，n1）=1，命題已證。難道還有比這更簡練的說法嗎？
——奇巧許多數(shù)學現(xiàn)象似無法實現(xiàn)，卻是千真萬確。事實勝于雄辯，猶如看了一場精彩的雜技表演，夢幻成真，你能不感染其美，不為之拍案驚奇叫好嗎？在數(shù)學研究中奇事特多。例如存在一條帶子（牟比烏斯帶），螞蟻不經(jīng)過邊緣，能爬遍帶子正反兩面所有的點。存在一個瓶子（克萊因瓶），螞蟻可以經(jīng)過瓶口爬遍瓶子內外兩面所有的點。[6]
數(shù)學是那么神奇，那么迷人，那么令人神往，那么使人陶醉。
數(shù)學之趣
“我最恨數(shù)學了，都是數(shù)字�！边@是一句常聽到的話�？蓴�(shù)學不是僅僅和數(shù)字有關的科學，它早已不再是一塔中供奉的偶像，然已走到人間的城市中，用它活潑的本性感染著我們。
首先我們來看看為人“惡”的數(shù)，作為上帝的寵物，它有哪些趣味性呢？舉個例子告訴你：《一千零一夜》的故事幾乎人盡皆知。不知道它的人可以說是個“文化盲”吧！
有個小學生做游戲，簡單而有趣，先請他隨便寫一個三位數(shù)（以0打頭的數(shù)不要），隨后再把該數(shù)重新抄一遍，例如568經(jīng)過這步“重抄”后，即可變成568568，然后把這張紙條分別傳遞給另外三個小朋友，要他們先以原數(shù)除以7，在將所得之先后兩個商數(shù)分別除以11與13，最后再還給第一位小朋友。這時，他會驚奇地發(fā)現(xiàn)，在歷經(jīng)“折磨”之后，原來的568卻又重新得返回到他的身旁。
說穿把三位數(shù)重抄一遍，其實質就等于是把原數(shù)去乘1001，而1001=7?1?3，由此性質出發(fā)，我們可以導出一個很實用的，判別一個大數(shù)能否被7，11，13整除的檢驗法，先將該數(shù)n自后向前，每三位一撇來分節(jié)，然后把各節(jié)字交替加減，并求出結果，記為f（n）。
例如，若n=29，415，926，535，897
則f（n）=897－535＋926－415＋29＝902
此時，若7能整除f（n），則7也能整除原數(shù)n；對11和13來說，也是如此。
對本例來說，902能被11整除，但不能被7和13整除，上例我們判明原來的數(shù)29，415，926，535，897必能被11整除，但不能被7和13整除。
這個巧妙的方法被人稱為“一箭三雕法”。[7]P33
接著我們來解數(shù)學妙題：幼兒園的滑梯，登上幼兒園滑梯的頂部需要9級樓梯，小朋友們有時登一級有時登兩級，從來不登三級或更多，問有多少種不同方式登上頂部（例如，1-2-4-6-7-9是一種方式，1-2-3-4-6-7-9是另一種方式）？
解法：設登上第n級樓梯有an種方式，而登上n級樓梯，只可能在從n-1級登一級或從第n-2級這兩種方式。因此，從地而上登上n級樓梯的方式數(shù)是登上第n-1級及登上n-2級樓梯的方式數(shù)之和，即an=an-2＋an-1
但a1=1，a2=2，所以a3=a1＋a2＝3，a4＝a2＋a3＝5�！琣9＝a7＋a8＝55即有55種不同方式從地面登上頂部。[8]P17
最后再來玩一個考驗邏輯與機智的數(shù)學游戲：兩個小孩是同一個母親在同時，同地生的，但不是雙胞胎，怎么解釋？另一難題，有10只羊用10分鐘越過一道欄桿，若以這樣的速度越欄，問一個小時能有多少只羊越過欄桿？[9]P153
數(shù)學之趣遠不及此，文中僅從數(shù)，妙題，游戲三個方面來舉例說明數(shù)學無窮的樂趣，而游戲中的答案讓讀者先思考下吧！
結尾——我讀數(shù)學
提起數(shù)學，那是再熟悉不過了，從幼兒園，小學，經(jīng)歷初中，高中，一直到大學，連續(xù)不間斷的接觸，體味過從中的樂趣，也嘗過其中的復雜枯燥，但還是覺得它是一門可愛的學科。正如筆者在前文提到的數(shù)學美，的的確確存在于我們生活中的每一角。而趣味數(shù)學，不僅有趣，更是開發(fā)思維的.好方法，游戲中兩個小孩是同一母親在同時，同地生的，卻不是雙胞胎，那是怎么回事呢？有點腦筋急轉彎的性質了，其實也挺簡單，思維一轉，就知道這位母親生的是多胞胎。至于后一題，則有一定難度，需要適當分析。看題面，乍一看，似乎是60只，可實際卻只能過55只。為什么呢？因為10分鐘有10只羊越過欄桿（這10分鐘指的是從第一只羊越過去到第10只羊過去所經(jīng)過的時間），則跳與跳之間的間隔為10/9分鐘，那么一個小時60/10/9=54個這樣的間隔，所以，一小時越過欄桿的羊是55只。
怎么樣，看了筆者舉的幾個例子，是不是覺得數(shù)學之美無處不在，數(shù)學之樂無處不有呢？那個有點煩的數(shù)其實還是有它的可愛之處的。大學里新學的微積分，有點點難，導數(shù)先前接觸過，有一定基礎，所以不覺得怎么陌生。不管怎么說能夠多學數(shù)學，開闊下思維，對今后的學習還是很有幫助的。最后我想說，數(shù)學——其實我并不恨你，相反，我還是很喜歡你的！
[1][英國]勞斯·鮑爾[加拿大]考克斯特著《數(shù)學游戲與欣賞》上海教育出版社20xx年4月第一版
[2]沈康身《數(shù)學的魅力》上海辭書出版社20xx年7月第一版
[3]吳振奎劉舒強《數(shù)學中的美》——數(shù)學美學課題天津教育出版社1997年8月第一版
[4]吳振奎吳昊《數(shù)學中的美》傷害教育出版社20xx年第一版
[5]羅聲雄《數(shù)學的魅力》武漢出版社1999年9月第一版
[6]沈康身《數(shù)學的魅力》上海辭書出版社20xx年7月第一版
[7]談祥柏《數(shù)·上帝的寵物》上海教育出版社1996年10月第一版
[8]姜東平，李繼彬《數(shù)學趣題與妙解》科學出版社20xx年6月第一版
[9]董大儒《數(shù)學游戲》中央編輯出版社20xx年1月第一版
優(yōu)秀議論文9
不少同學談起學習，自怨自艾，總是責怪自己腦子太笨或是缺少天資，總是在陰影籠罩之下，讓無奈占據(jù)歲月，結果渾渾噩噩，碌碌無為，白了少年頭，空留一聲悲涼的長嘆，勤能補拙。
真的是腦子太笨，缺少天資嗎？我看未必。
在荷蘭，有一個剛初中畢業(yè)的青年農(nóng)民，來到一個小鎮(zhèn)，找到了一份替鎮(zhèn)政府看門的工作，他一生沒有離開過這個小鎮(zhèn)，也沒有再換過工作。
也許是工作太輕閑，他又太年輕，他得打發(fā)時間。他選擇了又費時又費工的打磨鏡片作為業(yè)余愛好。就這樣，他磨呀磨，一磨就是六十年。他是那樣的專注細致，鍥而不舍，他磨出的復合鏡片的放大倍數(shù)，比專業(yè)技師的都要高。
借著他研磨的鏡片，他終于發(fā)現(xiàn)了當時科技尚未知曉的另一個廣闊世界――微生物世界。
從此，他聲名大振，只有初中文化的他，被授予了巴黎科學院的頭銜。就連英國女王都到小鎮(zhèn)拜會過他。
創(chuàng)造這個奇跡的小人物，就是科學史上鼎鼎大名的荷蘭科學家萬·列文虎克。
“致力于每一個平淡無奇的細節(jié)的完善，終于在他的細節(jié)里看到了他的上帝，科學也在他的細已里看到了自己更廣闊的前景”，虎克的例子告訴我們勤能補拙的真理，小學生作文《勤能補拙》。其實，以勤補拙的遠不止虎克一人，像試圖以身體孵雞蛋的愛迪生，捏出“最糟”泥板凳牛頓等等，又有哪一個科學家生下來便是天才呢？對于天資和勤奮的關系，我國現(xiàn)代著名文學家郭沬若曾做過一個形象的比喻：有幾分勤學苦練，天資就能發(fā)揮幾分；天資的充分發(fā)揮和個人勤學苦練是成正比例的。由此可見，自卑、消沉，自甘落后都是大可不必的，重要的是相信自己。
然而，也有不少同學自恃天資聰慧，上課時隨便聽幾句，下課時就沉迷于游戲機的震撼中，有鑒于此，我們倒不妨設想一下：既然天資也是成功的條件，而且與勤奮成正比例，我們是否可以只保留天資，而舍去勤奮呢？
王安石在一篇題為“傷仲永“的短小文章中講了這樣一個故事：江西金溪縣有個方仲永，自幼誦讀詩書，并能出口成章。他的父母引以傲，全縣的文人，鄉(xiāng)紳都感到驚奇。方仲永的父親為了獲得人們的夸獎和饋贈，天天帶著幼子穿川過府炫耀兒子的詩才。由于仲永再沒有時間看書學習，結果他的詩才日漸枯竭，20歲時，方仲永已跟別人一樣成了一個普普通通的農(nóng)民。
一個人，天資再高，如果不勤于學習，必干不成大事業(yè)，甚至養(yǎng)活自己都困難；一個人，天資一般，如果能勤奮學習，刻苦用功，必出成果。想必大家對愛迪生“天才就是99%的汗水加1%的靈感”的“天才公式”已經(jīng)耳熟能詳，那么，就讓我們直面人生，正視現(xiàn)實，牢牢地把握今天吧！
優(yōu)秀議論文10
都是第一次做人，我憑什么讓你？
相信大家都看過不少這樣的新聞：一群跳廣場舞的老人們搶占了少年的籃球場，受到少年們的抗議還振振有詞，耍賴打滾，各種招式全用上。這種新聞中的老人們明明做錯了事情，反而不認賬，倚老賣老，將這些年輕人弄得不知道該做什么。這些人仗著自己年紀大，仿佛就有了胡鬧的資本。如果受到反駁還會還以不尊老的指責他人。
對于那些不講理的人我想說，你只不過比我多活了兩年而已，我憑什么要把你放在眼里？
有一些熊孩子恃寵而驕，想要的東西必須得到，得不到就一哭二鬧三上吊。而他們的父母竟然不制止，反而更縱容他們的小孩，要風給風，要雨給雨，慣得不得了。這些熊孩子們有什么？他們只有驕傲的性子和縱容他們的父母，這難道不是倚幼賣幼嗎？如果換做高明的父母，兩巴掌扇過去就不會發(fā)生這樣的事了。
你只不過比我年幼了幾歲，有你父母寵你就罷了，我憑什么要讓你？
古人言：尊老愛幼。尊敬老人，愛護幼兒，這是對的。但是，我們不能什么樣的老人都去尊，什么樣的幼兒都去愛，對待有道德觀念，是非觀念的老人，我們要果斷地尊，對待懂得進退的幼兒我們要去愛。而對待倚老賣老，蠻不講理的老人我們不必去尊，對待熊孩子及其慣孩子的父母我們不必去愛。因為一個沒有正確價值觀的人不配得到我們的尊，我們的愛。我們不是冷漠無德，我們只是懶得去管你，懶得去教育你而已。
沒有人有義務幫助你，提醒你，讓著你。不要把別人對你的關心當成理所當然，讓與不讓都要看具體情況而定。
優(yōu)秀議論文11
天地之間，萬物皆有靈性，因為各個種群的延續(xù)，才有了雌雄之分。亞當夏娃的傳說，可能是人類男女分別的開始，從母系社會演化到如今的男女平等，人類每天都在進步著，向著先進的社會形式進步著！
古時候的男女之間情形如何，我們不得而知，僅從歷史記載上大致了解，沒有人能親身經(jīng)歷。但對現(xiàn)實社會中的男男女女之間的恩怨情仇，不僅從書本上、電視里能看到，就是身邊也斷不了各形各色的故事發(fā)生，人們的生活，就是圍繞著這一中心主線而行進著，正是有了這樣的故事，我們的生活才如此多彩！
人類生活中，眼睛是傳遞感情的窗口，有的時候不需要言語，眼神間就能溝通、就能了解，甚致就能成為感情的橋梁。
雖然同是眼神，但也有善惡之分，而且變窮，有時尤如利刃、有時又柔情似水、有時冷若冰霜、有時激情似火。雖然是無聲的，但其傳出的情感決對勝似語言！
人常說：“男女有別�！蹦信c女人不僅外貌不同，而且心性差異也很大，連飲食習慣、生活習性、心理活動，甚致于眼神全都不同。也正因為這樣，男女在社會活動中的觀念幾乎是完全不同的。
男人的眼里，女人是水、是花、是溫柔幸福的搖藍，因為如此，男人看女人時的目光是深情且霧蒙蒙的，心中充滿著向往，那是一種只能心領神會，不可意會言傳的感覺！這是一種正常的心理活動、是一種追求，對人類美好生活的追求！沒有了這樣的目光，人們的生活不會如此多彩，也就沒了人類社會的發(fā)展。
男人的目光是以占有為主導的心理活動的外露，在他們的視線以內，看到有可取之美的女人，不論年紀如何，也不管她的心性怎樣，最好是統(tǒng)統(tǒng)拿了過來，放到自已的心靈深處，不讓別人有一絲一毫的機會去觸摸。如果換個角度，男人的眼神里可能就在放射著色狼一般的異彩，里面充滿了愛欲。不管男人們承不承認這樣的心理活動，最多他們是表面否認，或者挺直了腰大聲說自已是柳下惠之類的漢子，但他的心里是否在顫抖、是不是閃動著五彩光芒，那只有他本人知道！
有人說：“紅顏禍水！”老僧說：“女人是老虎�！边�有個作者在小說里面寫上這樣一句話：“當女人沒有了羞恥的時候，是天下最可怕的力量�！边@樣的詞句，從另一方面描述了女人在社會行為中可怕的一面。雖然這不是女人的全部，但也述說了女人世界中對人類的破壞作用，當你激怒了女人的時候，她就會變成復仇女神，置你于萬劫不復之地！
女人雖然柔情似水，但你可不要望了，水滴石穿，柔情的后面，暗藏著的是什么？當柔軟的、清徹的水積聚了足夠的力量后，能毀掉世界上所有的一切！但你生活在這個世界上，每一時刻都離不開她，因為她是你生命的源泉，是孕育生命的土地，沒有了她，就沒有了人類，也就沒有了這一美好的世界！
這就是女人！偉大的女人！多姿多彩的女人！
男人是頂梁柱，鐵脊背覆蓋下，建起生活的港灣，為了生活、社會、家庭和追求他可以肝腦涂地，不惜登上槍尖、刀鋒而盡灑鮮血！他們的雄風、粗壙吸引著無數(shù)嬌羞的目光；可他們在生活中又時常露出邪惡的一面，爭強斗狠是男人最喜好的事情，他們喜愛流血、狂飲濫賭。陰險毒辣的心性在遇到利益侵犯忌時，他們可以放下一切，甚致親人、愛人也不能成為他們回首的動力。
在遇到心儀的女人時，會淫心大動，喜新厭舊是他們的共同特點，與妻子生活一生的男人也時常心懷鬼胎，偷偷活動心眼的是最佳男人，在外面做點壞事，回家睡在老婆身旁不敢說話的也算是好的了。
誰也不能說男人都好，可也不能說他們都是壞坯子，男人要管、要約束，沒的約束的成不了好男人！這就是男人，女人眼中的男人！
優(yōu)秀議論文12
敬畏生命
現(xiàn)在，我們每天眼里都要過很多很多文字，很多文字像過眼煙云一樣，不再有任何記憶，但是有的文字卻總會在心里纏繞。比如今天，又看到關于施韋澤的文章。不記得第一次是哪一年在什么地方看到過描寫他的文章，只記得放下那些文字的時候，很多的感受在心里涌動著，攪拌著，我不得不承認，自己被他感動了。
施韋澤是1952年的諾貝爾和平獎獲得者，與其它的獲獎者相比，好像不為人之，但是他奇特的經(jīng)歷更鮮為人之。我至今沒有想清楚，是什么讓他在三十歲的那年，為了去非洲學醫(yī)，更不知道這漫長的八年里，有沒有對他的信念發(fā)生過懷疑。我只知道，有一天他下課回到家，隨手翻閱一份傳教士協(xié)會期刊，有一個標題吸引了他的注意力《剛果地方傳教士之所需》，他從中得知非洲傳教士站迫切需要精通醫(yī)術的傳教士。放下那本期刊，他作出了決定：要去非洲當一名醫(yī)生，而那時他已經(jīng)獲得了哲學博士，神學博士學位，并已經(jīng)開始了自己的牧師生涯。整整八年，施韋澤從來沒有動搖過，在他38歲那年，他獲得了行醫(yī)證和醫(yī)學博士學位，在退出神職機構并辭去大學教職后，他和新婚妻子攜帶著藥品和醫(yī)療設備，來到了非洲。
簡陋的傳教士站什么條件也沒有，需要救治的人卻擠滿了小村莊，先是在空地里替人包扎傷口，后來用雞棚里做臨時診所，條件艱苦，病人越來越多，有的病人從幾百里外趕來，他的到來改變了當?shù)厝擞胁〔荒芫歪t(yī)的狀況，而有時他忙得連站都站不住，這一忙就忙了半年世紀。
更難能可貴的是，這位醫(yī)生從來沒有停止過哲學思考，在他最疲倦的時候，腦海中突然閃現(xiàn)一個新詞：敬畏生命。他意識到，這解決了一直折磨他的問題。他認為，過去的價值體系只關注與他人的關系是不完全的，所以會缺乏向善的原動力，只有立足于敬畏生命這一觀點，我們才能與這個世界的其他生命建立一種靈性的，人性的關系。
對于韋施澤我始終懷著敬仰之情，是他敬畏生命的靈性感動著我們。如果說白求恩，德蘭修女用自己的職業(yè)拯救生命，而韋施澤讓自己學習能為生命服務的新職業(yè)，懷著一種敬畏生命的虔誠，用自己的一生解釋了這一靈性關系的意義。
優(yōu)秀議論文13
——讀《懷李叔同先生》有感
“認真”，想必每一位都能耳熟能詳了�？捎钟卸嗌偃四苷嬲龅健罢J真”呢？我猜，每一位學者都有此二字伴身吧。
李叔同先生亦是如此。他始終都抱著認真做事，做人的準則。青年的他，意氣風發(fā)，認真地做一個有志青年；留學日本，他滿腔熱忱，認真的做一個回報國家的留學生；回歸故土，他歸于平淡，認真教書育人貢獻所學。這樣的一生也不足為奇，但是我們應該善于發(fā)現(xiàn)無論李叔同先生在什么年齡階段，擁有什么樣的閱歷，他始終都秉持著認真二字。要做到這點，是難的。而他，卻又很好地向我們詮釋了。
那什么又是“認真”呢？它就是一種態(tài)度，但是這種態(tài)度可以改變你的一生。它是你人生路上的銅墻鐵戟，有為你遮風擋雨的銅墻，有為你沖鋒陷陣的鐵戟。你要用也必須用這墻抵擋五彩斑斕的誘惑，你要用也必須用這戟挑開成功的帷幕。你必須腳踏實地去認真做好這件事，不管有多少艱難阻止你，你都不能放棄。
認真可是說是做好一切的本源。沒有認真，你就被打上了馬虎的標簽。沒有人可以馬馬虎虎獲得成功，即使是天才也需要靠著端正的態(tài)度和不懈的努力才能取得輝煌。居里夫人，這個讓所有女人揚眉吐氣的巾幗，她以認真的探索擁抱諾貝爾獎。但是偉人也不是一就而成的，而是源于居里夫人從小的認真，在做事時，雷打不動的定力。小時候瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學在她面前唱歌、跳舞、做游戲。但瑪妮雅就像沒有看見一樣，在一旁專心致志地看書。姐姐和同學想試探她一下，便悄悄在瑪妮雅身后搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子絕對會比老鼠還靈敏地倒下了。時間一分一秒地過去了，小山般的凳子竟然始終沒有倒塌！瑪妮雅始終都在認真學習，紋絲不動，全身心地撲在大面包上，用知識來填滿精神的饑渴。現(xiàn)在的莘莘學子又有幾人能做到呢？又有多少人能真正靜下心來，認真地去看一本好書，認真去咀嚼書中的精華。
在這紛華的時代卻往往遺忘了認真，而去推崇一夜成名，可我們都知道，這一夜只是千萬個不知名的寂寞黑夜中一個小小的組成。我們知道背后的艱辛，但我們不了解到底有多辛苦，因為我們沒有嘗試過，我們從來沒有認真去做過，我們被太多誘惑迷住，朝三暮四。霓虹燈惑住了我們的雙眼，迷失了我們的本心。
我們不應該這樣！認真不只是一種態(tài)度，還著重于行動。我們應該好好思考，如何讓認真長久傍我身。我們可以從小事做起，也只能從小事做起。認真對待每一次的選擇，認真去做每一件事。沒有人十全十美，我們只是在用認真去完善，去彌補。
認真，是開在路上的最濃最艷的朱花，含露乍開，燃起壯烈的火焰�；鹕嘞r，一切都迎來了耀眼的未來。
優(yōu)秀議論文14
凡事皆應三思而后行。何也?其理由是：第一，人們在從事一項新的工作時，往往因認識上的局限，結果常常帶來麻煩。如本來是件好事，但方法不對路子，竟把事情辦壞了，甚至功虧一簣;第二，欲從事某工作，僅憑一時之心血來潮，不顧現(xiàn)實的可能性，只憑想當然，結果費了九牛二虎之力，耗費大量心血，到頭來還是根本不可能，白白耗費生命;第三，對待任何事，就是那么無所謂，抱著走著瞧的態(tài)度，根本不去權衡利害，結果事到臨頭，措手不及，或者災難臨頭，悔之叫苦不迭。因此，我們不管做什么事，都應先冷靜地想一想，為什么做這件事，有何意義，有能力做好否，那種辦法恰當;或者這件事有無必要做，有何利弊，何時做為好，等等，都應該三思而后行。否則就象歌德所說的那樣：“誰誤入歧途，誰自受其害�！�
當然，隨著人的實踐增多，經(jīng)驗積累，智慧變高，人們處理事情，特別是那些常規(guī)事情，效率越來越快。如果這時候再去左思右想，瞻前顧后，前怕狼后怕虎的，則不僅不是三思而行，卻又叫做膽小怕事、缺乏果斷了。
因此，凡事不一定都得三思而行。這主要還看是什么事。不同之事，有不同的辦法，“三思”否，取決于具體情況。
優(yōu)秀議論文15
報載，二戰(zhàn)期間，科學家愛因斯坦為躲避法西斯的迫害，移居美國。普林斯頓大學以最高年薪1、6萬美元聘請他，他說：“能否少一點？3000美元就夠了。”有人大惑不解，他說：“每件多余的財產(chǎn)，都是人生的絆腳石，唯有簡單的生活，才能給我創(chuàng)造的原動力�！敝钡缴∽≡�，他還說：“簡單的生活，無論對身體還是精神，都大有裨益�！�
簡單是一種淡泊的境界，一種高尚的追求。有了這種境界和追求，就會懂得自己需要什么，應該放棄什么，從而排除干擾，掙脫羈絆，以超脫、自然的態(tài)度，成就豐滿充盈的人生。
有人說，簡單是宇宙的精髓。世上萬物原本是以簡單的形式存在的，只是隨著人們審美觀念、思維方式、認識能力的深化，簡單的東西才復雜起來。作家冰心說，如果你簡單，那么這個世界也就簡單。世界變得復雜，不是因為別的，而是人為制造使然。現(xiàn)實生活中，當我們慨嘆命運不公、對生活心灰意冷時，是否思索過對人生的選擇，是否太在意對世俗的迎合，太用心于機巧的運用，我們的言行是否過多受制于他人的影響，喪失了對生活的淡然與自信，以及對事業(yè)的追求和執(zhí)著。
人們的生活目標是追求快樂和幸福。而快樂和幸福更多是一種思想和精神層面的感受，絕非一般意義上的財富、地位和權力。在物欲橫流、紛繁復雜的現(xiàn)實生活中，怎樣才能獲得快樂和幸福？簡單思想、簡單生活是“法寶”。人越活得簡單，才會越感到輕松、真實、自由，越感到幸福、快樂和充實。
簡單是一種人生境界。人一旦拘泥于復雜，往往會被燈紅酒綠所迷，為名利權勢所惑，為金錢美色所擾，為人際關系所困。眼下，有些人活得太累，往往在于城府太深，欲望太多。我們太在意仕途上的榮辱得失、物質上的富足、同事間的摩擦……若能把這些看淡、看透，怎么會有那么多煩惱和憂愁？
簡單是一種生活方式。生活選擇簡單，意味著清貧、孤獨、單純、透明與純真。科學家的生活是簡單的，所以才成就了碩果累累；農(nóng)民的生活是簡單的，所以他們才感到踏實、自在；孩子的世界是簡單的，所以他們才無拘無束、無憂無慮、純真快樂。
簡單是一種人生智慧。此所謂簡單，絕非與世隔絕、獨守寂寞，而是洗掉心靈的塵垢，保持純潔與寧靜，不為世俗所擾；不是頭腦簡單、不求甚解，而是刪繁就簡、輕裝上陣，保持一種清醒和冷靜；也不是單純和幼稚，而是追求一種更高的境界。簡單是一種美，一種心態(tài)，一種思想。簡單做人，是一種睿智的選擇，是對人生深刻的感悟。因為簡單，我們不會刻意追求形式，無論何時何地，都堅持自己的生活方式，把生活當做一種享受。
人生在世，所求無多。弱水三千，只飲一瓢；廣廈萬間，夜宿八尺。簡單做人，應簡潔樸素，不能太在意物質上的擁有。過分追求享受，往往會帶來精神空虛。
立身莫被浮名累，渋世無知本色真。簡單做人，要淡泊名利，本真本色。生活是一部自導自演的戲劇，你理智處事就是喜劇，意氣用事就是悲劇。所以，對生活中的榮辱得失，應不以物喜、不以己悲。應老實做事、輕松做人，不戴面具、表里如一。
得饒人時且饒人，能助人時就助人。簡單做人，應寬容忍讓，以君子之心度人，以坦蕩之心處事，以寬容之心交友。多為別人辦好事，多把別人往好處想，多容忍別人的缺點和失誤。這樣，你心里就會多一層陽光，臉上就會多一縷春風。
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