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站直了做人議論文精選
站直了做人是一種態(tài)度，更是一種從骨子里散發(fā)出的正義之氣。小編整理了站直了做人議論文精選，歡迎欣賞與借鑒。
站直了做人議論文【篇一】
人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。
貧賤不能移，富貴不能淫[注: 富貴：舊指有錢財、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現(xiàn)實，完成了《史記》，留下了史家之絕唱，無韻之離騷，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的`脊梁撐起了自己的尊嚴。
我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢。
站直了做人議論文【篇二】
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢？答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活著，就要立足社會。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關系。總而言之，現(xiàn)在社會都需要Happy。
魏征的耿直在現(xiàn)在社會中多少顯得有些無力，也再沒有像李世民那樣開明的領導者。現(xiàn)在社會的快節(jié)奏與當下人們的世界觀顯得那么地天衣無縫。還有幾人不能容忍現(xiàn)在官場的****，還有幾人由于時事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個Happy的時代，而屈原只會是整日惆悵，悶悶不樂，最終也將含恨無淚。今非昔比，一個令站直了的人滿腔憂傷的'今天已不能包容那些特立獨行。我說不清現(xiàn)代社會與遠古都市哪個更完美，現(xiàn)在的個個都是那么地虛偽圓滑，而古人們在我的印象中總是那樣地樸實正直。但是，從經濟角度評價，古人又遠遠不如今人這般獨具匠心，甚至現(xiàn)在的一個中型企業(yè)的年收入都超過了一個王朝的國民生產總值。從這一角度來說，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會的人，智慧。才能。恕在下又問言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎？”
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點，也更不是倡導人們都要去學習這些虛偽圓滑，我想一個成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因為正直畢竟是一個社會所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認為，無論是站直了做人，還是怎么個做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒白活這一場。
站直了做人議論文【篇三】
站直了做人，即是屈原的舍生取義。
縱觀人類的進化，其顯著成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一個原本的“人”。原本的人是直立的，他們也不曾想過自己的子孫后代們會再次像猴子們一樣弓起背、彎下腰，過著非人的生活。先人們若是高瞻遠矚，預料到通往大同社會的路途是漫漫其修遠兮的，或許他們在當初的被自然選擇的過程中，也會有所懈怠，或干脆與蟲蟻為伴、與蛇莽為友，過著上食埃土下飲黃泉的生活。這樣伏地做人，或許給那些沒長出脊梁骨的后人們以“伸縮的”空間。
可事實并非如此。先人們大多以直立的姿態(tài)給后人以評判的標準。屈原為不能實現(xiàn)自己的政治理想、改變現(xiàn)狀而投江自盡�！鞍材芤陨碇觳於芪镏脬胝吆�？”他不肯屈身敷衍自己的信仰。他屹立于懸崖之上，發(fā)現(xiàn)世界竟如此渺小，居然容不下一個“直身的”屈原；世界竟如此虛無，連一言肺腑，都被視為糞土。他哀嘆于“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的現(xiàn)實。
站直了做人是一種態(tài)度，更是一種從骨子里散發(fā)出的正義之氣。
這是一個弱肉強食的世界，那些看似站得很直的盡是些“強者”。這些被稱為強者的人，大致可以被劃分為三個類型。第一種是社會的脊梁，這些人是真正的強者，他們雖早已高枕無憂，卻依舊發(fā)奮如初，他們最大的特點是不那么盛氣凌人、欺軟怕硬，而是熱衷于扶弱等工作，這一類人脊梁骨很直，無論何時都很直。第二種是蓄勢待發(fā)型的，他們沒有前者那么出類拔萃、鋒芒畢露，但是很有原則，清楚地知道自己不如他人，于是面對前者表面上卑躬屈膝、點頭哈腰，而內心卻保持直立的姿態(tài)，決不出賣自己的人格，這類人雖有些陰險，卻適于生存。第三種是沒什么實力卻盡是力氣的.，正所謂外強中干型，他們只有在見到弱者才發(fā)威，憑著一身堅硬的盔甲，橫沖直撞，去掉盔甲，便是一灘爛泥。
本來站直的人就應該在這世上快樂的生活，因為他們能推動歷史的車輪前行，這應該是發(fā)展的趨勢。屈原以直立的方式活著，又以直立的方式殉葬。它喚起了人們的本該煥發(fā)出來的正氣，那是祖先流淌下來的鮮血，即使他永遠沉入心底或是被拋向腦后，他也永遠是民族的生存的理由。
站直了做人議論文【篇四】
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。
所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的'言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個曹操，表面上表現(xiàn)出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康模活欁约阂褔乐貜澢踔粱蔚募怪?/p>
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
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