有關(guān)藝術(shù)的作文合集五篇
在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編收集整理的藝術(shù)的作文5篇，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的作文 篇1
藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。
藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標準，可將藝術(shù)分為以下一些類型：
依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。
依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。需要指出的是，關(guān)于藝術(shù)與美術(shù)的含義和適用范圍，在東西方是存在著一定的差異的。了解這些差異，有助于我們更好地把握它們的概念和使用它們。在西方，藝術(shù)與美術(shù)都源于古羅馬的拉丁文art，原義是指相對于自然造化的人工技藝，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，當時廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫與雕塑在公元前五世紀發(fā)展到成熟階段時，已基本確立了一套古典美的標準，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復(fù)興時期，藝術(shù)逐漸與美的等同起來，18世紀中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對象。今天，英語中的art一詞仍然既作藝術(shù)解，又作美術(shù)解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門類，有時又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)。在很多西方著作中我們甚至還會看到，作者所說的art其實僅僅就是指我們中國人所認為的美術(shù)的一部分：繪畫。而他們的thefinearts（我們直接譯作美術(shù)），也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑等。
美術(shù)這個專門名詞，在中國是從五四新文化運動開始被文藝家和教育家普遍運用的。當時蔡元培運用美術(shù)這個術(shù)語時，也還包括了詩歌和音樂。其后，中國的文藝界、教育界把美術(shù)和藝術(shù)的概念逐漸分離開來，藝術(shù)是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會，表現(xiàn)人類情感的一門大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而美術(shù)，則專門用來指藝術(shù)的一個重要分支，即視覺藝術(shù)部分。
總之，在漢語中我們有藝術(shù)與美術(shù)兩個詞，它們本文內(nèi)容摘自WWw。ChIneSEjY。COM中國教育資源☆網(wǎng)的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語中卻只有一個詞：art，它既用來泛指一切藝術(shù)門類，也用來專指所有藝術(shù)門類的一個部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個方面：繪畫。這便是東西方在藝術(shù)和美術(shù)兩個詞的含義和應(yīng)用范圍上的差異。
美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)，同時也是一種生產(chǎn)形態(tài)．
通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。十七世紀歐洲開始使用這一名稱時，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我五四前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，也具有相當于整個藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋美術(shù)一詞時寫道：美術(shù)為詞譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以藝術(shù)，一詞翻譯愛忒，美術(shù)一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。
藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。
以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對藝術(shù)活動產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對于藝術(shù)活動產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計算機技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進展。它不僅使影視藝術(shù)成為當今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當代藝術(shù)活動領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來越重要的作用和地位，對于藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及對于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。
藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費、鑒賞和批評，是藝術(shù)活動的終點，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價值獲得最終實現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評活動具有很強的主體性意義，它既是對于藝術(shù)作品的審美認知、詮釋和創(chuàng)造，同時也是與藝術(shù)家的精神交流和對話。藝術(shù)接受還可以對藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實現(xiàn)藝術(shù)活動與社會活動的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動融于人類社會活動的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。
是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問題。
藝術(shù)的作文 篇2
批評是一種教育手段、教育方法。批評——做為表揚的輔助手段，如果運用得當，可以促使學(xué)生自覺認識缺點，改正錯誤。反之，如果運用不當，會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，甚至造成師生之間的矛盾和對立。
依當前的教育形式和社會環(huán)境來看，我覺得教師實在是很難掌握好批評學(xué)生的度�，F(xiàn)在的學(xué)生自尊心較強，身邊縈繞著太多的贊美之聲，他們不愿意接受批評，甚至有的學(xué)生無法承受批評。但是，我覺得在這種現(xiàn)狀之下，還必須得對學(xué)生進行挫折教育。任何人的一生都不可能永遠一帆風順，經(jīng)受不起挫折，又怎能成長呢？那么，如何批評學(xué)生就成了需要我們反思的一門藝術(shù)。
一、批評之后一定要做好安撫教育工作。
批評體現(xiàn)了教師望生成才的良苦用心和無奈心情,那么如何讓學(xué)生體會到我們的這一番良苦用心, 不要對我們產(chǎn)生怨恨、誤解、抵觸等消極情緒呢？這就需要我們在批評完學(xué)生之后，給學(xué)生適當?shù)臅r間進行反思之后，曉之以理動之以情，做好學(xué)生的安撫教育工作。
在對學(xué)生進行安撫教育時，態(tài)度一定要和藹，語言一定要輕柔，最好能輕輕地握著孩子的手，讓他坐在你的身邊，雙眼流露出的一定是真誠、疼愛、信任、期待……在此情此景之下，告訴他老師為什么要批評他；告訴他為什么遇到那樣的事件一定要批評他；告訴他我們批評他的目的是為了讓他改正錯誤，變得更加優(yōu)秀；告訴他批評往往飽含著更深更濃的愛，批評也是一種愛！當然，我們最主要的`還是要告訴學(xué)生他究竟錯在哪兒了，一一給他點出來，并告訴他為什么錯了、應(yīng)該怎么做。
相信經(jīng)過這樣的安撫教育，學(xué)生一定會心服口服，我們的批評也一定能達到預(yù)期的效果！
二、批評學(xué)生時要注意教師的言辭。
當學(xué)生有了過失，處于痛苦和不知所措的時候，其實是最需要別人幫助的。這時教師應(yīng)當把我們親切的關(guān)懷和真誠的教誨送到學(xué)生的心中，特別是對于那些自尊心受到嚴重損傷，完全喪失上進心，采取破罐子破摔的處事方法的學(xué)生，尤其需要理解、尊重。
在批評學(xué)生的時候，我們一定要注意言辭不能過激，即使自己非常生氣 ，即使自己非常激動，我們也要用理智控制自己。俗話說：退一步海闊天空，孩子畢竟是孩子，你給了他尊嚴，他必定還你敬重。
對于那些違犯課堂紀律的學(xué)生不訪來個冷處理，試想一下，假如我們在大庭廣眾之下批評了他，他又有多少心思繼續(xù)聽講呢？何況還有嚴重影響我們的課堂進度及效果，何不等到課下，在辦公室進行單獨教育呢？
三、批評時一定要尊重學(xué)生。
批評學(xué)生時不能隨心所欲，信口開河。開展批評，攻心為上，一定要在尊重學(xué)生的前提下，多用揭示語，啟發(fā)學(xué)生自己思考，從而能理智地認識到自己的問題，以達到意想不到的效果。
有一次，班里丟了東西，通過側(cè)面調(diào)查，我了解到是班里的某某拿的。于是我就找那個學(xué)生談心，柔聲對他說：“你借別人的東西怎么不事先告訴人家一聲呢？這是禮貌。否則別人會說你是偷的，怎么辦？”隨即那個孩子羞愧地低下了頭，借老師給的這個“臺階”把東西還給了主人：“上次我想借你的東西，你不在，我就先拿去用了，之后又把這事給忘了，對不起�！碑斎�，那位同學(xué)原諒了他。并且班里的學(xué)生都信以為真，在班里未聽到任何關(guān)于某某的負面言論。
一個“借”字，既維護了學(xué)生的自尊心，又解決了問題。從那以后，她再也沒有拿過別人的東西，學(xué)習熱情也提高了許多，真是一舉兩得！
四、不同的學(xué)生采取不同的批評辦法。
學(xué)生由于性格、年齡特點，犯錯誤實屬正常。明白了這一道理，教師就應(yīng)心平氣和地去對待平時學(xué)生所犯錯誤。批評學(xué)生的方法不能千篇一律，犯錯誤的對象不同，批評的方法也就不同。
性格內(nèi)向和外向的學(xué)生不一樣，男生和女生不一樣，初犯和常犯不一樣，性格倔強的學(xué)生和性格開朗的學(xué)生不一樣。不管是哪一種，為師者都要全面了解事實的真相，再選擇恰當?shù)姆绞�，要滿懷關(guān)心之情，一個善意的眼神，一個關(guān)心的動作，都能起到很好的效果。
五、在辦公室批評學(xué)生時一定要給學(xué)生一個座位。
仔細想想，在辦公室里，一個坐著 ，一個站著；一個仰視，一個俯視，學(xué)生鶴立師群，眾目睽睽之下心理壓力肯定特別大，心情也會格外緊張。心理學(xué)家分析 ：一個人坐著的時候，心情比較柔和， 如果遇到外界刺激，頭腦比較冷靜。如果我們在批評學(xué)生的同時能給他一個座位，我相信對于這份尊重，學(xué)生肯定會激動萬分。那么，我們的批評也一定會如愿以償！
批評的背后蘊藏著老師更多的智慧和學(xué)問，批評應(yīng)該講究語言藝術(shù)，只有通情，方能達理！作為教師的我們，只有采用最能喚醒孩子的最佳批評方式，才是明智之舉，才會達到預(yù)期的最佳效果！
藝術(shù)的作文 篇3
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：
1 口頭傳說和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；
2 表演藝術(shù)；
3 社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；
4 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；
5 傳統(tǒng)的手工藝技能。闡釋：希臘文詞根Hermes（赫爾墨斯） 原始要義：還事物之本來面目；還領(lǐng)會之原初狀態(tài)。象征：核心——意義（傳達或引發(fā)）文化：象征符號體系表達的傳承概念體系紙：不但在世俗生活中被使用，在宗教儀式中式人神溝通的象征符號。掛在神社前的白紙不再普通，因象征神靈而使之有了靈性——物化的象征。祭祀——行為化的象征。對比：
中國傳統(tǒng)紙：多用于書法、繪畫
日本和紙：宗教、民俗、藝術(shù)、建筑、工藝（物質(zhì)、精神、制度），反映日本文化。
�。ㄎ艺J為作者在這兒的說法有所偏頗，可能在現(xiàn)代主要用于書法和繪畫，但是在20世紀前恐怕不是如此，中國的傳統(tǒng)紙張顯然也是用于宗教民俗的，反映中國傳統(tǒng)文化的，比如每逢清明、鬼節(jié)便燒紙，做法事的時候會燒那種制作非常華麗精致的紙房子。這種風俗也許在城里不常見，但是顯然在農(nóng)村還是非常普遍的；而且，在我小時候的印象中，還是有花燈、紙扇、風箏、紙傘、剪紙等這些傳統(tǒng)工藝品流通的，只是這些似乎在二十世紀九十年代后期突然就一下子全都消失了，可能現(xiàn)在只存在于相當保守的地區(qū)。當代中國傳統(tǒng)文化不被重視，傳統(tǒng)工藝沒有好好的繼承下來，而日本的傳統(tǒng)工藝被好好的保護了、傳承了。作者提出這樣的說法，至少應(yīng)該強調(diào)一下時間概念。）感想：
1 將來寫畢業(yè)論文的時候也應(yīng)該拿出作者一樣的熱情和認真態(tài)度
2 資料搜集可以從以下幾部分著手：圖書館、網(wǎng)絡(luò)文獻、博物館展覽實物、實地調(diào)查。（本人后兩項有待加強）
3 傳統(tǒng)相關(guān)課題應(yīng)重視古代文獻。
4 利用各個學(xué)科的理論和研究方法。所以人類學(xué)、心理學(xué)、等其他學(xué)科的知識必須也要學(xué)習。
藝術(shù)的作文 篇4
我小時候畫的并不好，甚至可以說是沒有藝術(shù)細胞，老師也并不看重我這個沒有藝術(shù)細胞的孩子。但只有她是與眾不同的，她是如此的溫柔。
我從小便鐘愛于美術(shù)。我從小到大，從來沒有報過什么補習班，除了……幼兒園時候的唯一一次，爸爸給我報了一期水彩畫。也是那一次，認識了她，使我有了藝術(shù)的轉(zhuǎn)折。
我望著我的獲獎證書，陷入了回憶：
那天，我如往常一樣，背著畫板，帶上水彩筆來到教室，主題是什么我已經(jīng)記不清楚了，只是記得我繪畫技術(shù)改變，所畫的是一只貓翻墻。原來老師并不看重我這個沒有想象力，沒有藝術(shù)細胞的學(xué)生，當老師重新注意起我時，也正是從這一天開始的。
正當我在埋頭冥思苦想時該怎么畫時，一抹高挑的倩影擋住了我的光線，我疑惑地抬起頭來，但她卻已經(jīng)蹲下身子在我身旁，有微微轉(zhuǎn)頭看下我桌上的白紙，隨后對我微微一笑，問：“是我打擾了你嗎？嗯，我能看看你之前畫的畫嗎？”我知道她同學(xué)們都叫她王老師或者是大王老師，“沒……沒有……嗯……”我一直都知道自己畫得并不好，夸張一點的來說，甚至是慘不忍睹，所以我回答的很是猶豫不決。
可當我一看見她那如春風一般的眼睛，溫和地盯著我時，不知為何，我竟看癡了，在不知不覺中，便把畫從畫板中取出，遞到了她的手中。當我回過神來時，她已經(jīng)在仔仔細細的看著我的每一幅畫，如此認真的她，竟也讓我看癡了。
許久，她看完了，她的臉上還是掛著微笑，慈愛地看著我，對我招招手用甜美的聲音對我說：“來，孩子，你看看，其實你畫的挺不錯的，看，線條是那么的流暢，你缺乏的只是你本該擁有的想象，和鮮艷的顏色。
嗯，像你這樣的孩子應(yīng)該是天真浪漫，可愛活潑的吧！”她又抬起頭看了我一眼，“還有啊，顏色并不一定要按照你現(xiàn)實生活中看到的顏色，你也可以將它想象成由豐富的色彩，顏色有深、有淺，對比、鄰近色，這樣你的畫就更加好看起來了�！彼謱ξ倚α诵�，將筆給了我，“來試試吧！”
她的話我多多少少是聽懂了，輕聲說道：“謝謝！”我就接過筆：先在紙上的中上方畫了條直線，作為高墻；再在直線上方畫了一只躍起的大肥貓，之后又拿出水彩筆在墻上畫出五彩的藤草，作為裝飾；最后將大肥貓涂成了深淺相交的黃色的大花貓。果不其然，畫真的好看的不少，我正想拿出給她看看時，可教室里早不見了她的蹤影，心中難免有著小小的失落。
是她，使我真正地學(xué)會了繪畫，讓我這最后時刻力挽狂瀾得到了優(yōu)異的成績，使我有了藝術(shù)的轉(zhuǎn)折，她那如春風一樣的微笑，像是有魔力一般，讓人感覺沐浴在溫暖的陽光之下。她，我永遠也忘不了。
藝術(shù)的作文 篇5
生活中，藝術(shù)無處不在。我，也學(xué)藝術(shù)———二年級的時候，媽媽給我在藝校報了個大提琴班。如今，我已經(jīng)考到七級了，這應(yīng)該是讓我感到驕傲的，但我怎么也高興不起來——因為我知道，在這漫長的四年時間里，所經(jīng)歷的酸甜苦辣數(shù)不勝數(shù)。
(一)酸
你經(jīng)歷過酸嗎?那是一種不好受的味道。我清楚地記得那件發(fā)生在兩年前的事。當時，一直管我拉琴的媽媽為完成公司領(lǐng)導(dǎo)人的任務(wù)而出差了，只有不懂音樂的爸爸在家。到上課那一天，媽媽還沒有回來，于是爸爸帶我去了老師家，那次我的自我感覺非常好，老師也夸我指法正確，只有一點小誤差。回家的路上，我不斷地向爸爸吹牛，害得他頭暈?zāi)X脹，差點撞到路人，就滔滔不絕地開始批評我，向我潑冷水。那滋味真不好受!爸爸，你又不懂藝術(shù)，干嗎要潑我冷水!害得我心里酸溜溜的，直想哭!
(二)甜
我似乎和“甜”這個字有不可分割的關(guān)系。小時候，我特別喜愛糖果那甜美的味道，所以大伙管我叫“甜甜”，而我真正的小名是“湉湉”,因為我五行缺水，便取了一個有水字旁的“湉”。還有一個原因：小時候我在幼兒園十分淘氣，是個不折不扣的淘氣包，給我取名為“湉湉”,就是為了讓我有大海一樣的平靜。拉琴時，我又和它相遇了。在心情懊惱的時候聽一聽自己的琴聲，是多么愜意啊!這時候，一顆滿載著甜蜜的心，也就在我身上找到了寧靜的港灣。
(三)苦、辣
你可知道，我寧可酸，也不愿要苦和辣。在我看來，它們就像惡魔一樣可怕。永遠忘不了的是一件令我想來就打顫的事——從來不打我的媽媽在年初因為拉琴而抽過我一下。多疼啊!我的傷口火辣辣的。而“苦”在我的印象中，只是一個穿著隱身衣的惡魔。它纏在媽媽身上，那時的我正在拉一首不熟練的曲子，讓她捂著耳朵跑出書房并扔下了一句狠心的話：“你太讓我失望了!”這句話不斷回蕩在我的心頭……
…………
生活中，藝術(shù)無處不在。里邊的故事是說之不盡的。當然，也有更多的酸甜苦辣品味不完!
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