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論流行與永恒作文（精選6篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編收集整理的論流行與永恒作文，歡迎大家分享。
論流行與永恒作文 1
當(dāng)眾多90后對(duì)韓寒、郭敬明推崇至極時(shí)，我仍然徜徉于古典文學(xué)的海洋中；當(dāng)煙熏妝席卷校園時(shí)，我依然堅(jiān)持著自己的素面朝天。因?yàn)楫?dāng)時(shí)間的風(fēng)沙侵蝕了一切，留下的只有永恒的精神。
在上世紀(jì)三十年代，張恨水的小說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)，到如今還有幾人記得？唐人昔日爭(zhēng)相效仿的梅花妝現(xiàn)今還有幾人貼在臉上？與此同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》卻穿越千年的時(shí)空，始終散發(fā)著屬于自己的獨(dú)特光芒。
流行可以相互交替，永恒可以流傳千古；流行可以包羅萬(wàn)象，永恒卻始終歸結(jié)于精神。
康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生，一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德。”星空因其遼闊而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴(yán)而圣潔值得我們一生堅(jiān)守，而對(duì)道德的尊崇也正是對(duì)精神的追求。
中華五千年的歷史積淀給我們留下了一筆筆寶貴的精神財(cái)富。從文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”到林則徐的'“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”到李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”；從屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。古之圣賢無(wú)論其追求平淡或聞達(dá)，都以其精神留存于世，讓世人崇仰萬(wàn)代。
如今，我們的生活中充斥著快餐文化，更有所謂的非主流，哈韓哈日風(fēng)侵襲人們的思想觀念。這些流行符合了日益加快的生活節(jié)奏，契合了青少年極易為新奇事物所吸引的心理特征，但也正是因?yàn)檫@，我們的生活存在著詩(shī)意的缺失，種種被惡搞的經(jīng)典名句流行于各個(gè)校園，它所造成的絕非是幾句詩(shī)的遺忘，而是一種民族文化的破壞。而在那些開(kāi)口誅仙，閉口日本動(dòng)漫的青少年中，又有幾人知道秋瑾？又有幾人有那種“不愛(ài)沙灘擢貝手，揚(yáng)帆擊楫戲中流”的勇敢和無(wú)懼？
自然，身處現(xiàn)代的我們無(wú)法回到天真無(wú)邪的遠(yuǎn)古，無(wú)法采薇而食，無(wú)法種豆南山下，甚至難以寄情山水。但我們始終應(yīng)在自己的心靈上開(kāi)辟一方凈土，在城市的喧囂中找到屬于自己的精神樂(lè)土。
論流行與永恒作文 2
人說(shuō)：“流行如水，稍縱即逝；永恒如詩(shī)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！逼鋵�(shí)永恒是流行的一種保持，一種長(zhǎng)久的升華。
永恒，是大浪淘沙，留下了真金在那閃爍；流行，是微波小河，沉下了沙石留在水底。
如今，流行歌曲響遍大街小巷，其廣泛性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)年屈原的《離騷》，流行歌曲不能流行長(zhǎng)久，而《離騷》卻能流芳百世，其原因在于作品所擁有的內(nèi)涵。流行歌曲是很流行，甚至比《楚辭》中任何一首都更悅耳、更上口，但其只能適合我們這一時(shí)代的某一時(shí)刻，相比之下《離騷》的成就也就不需要我在這里多說(shuō)了。
流行也許是永恒的開(kāi)端，但永恒不一定是流行的句號(hào)。
流行是永恒的前奏，一句“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)李杜的詩(shī)篇流行之廣，那時(shí)就是流行。這種流行經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，歲月的考驗(yàn)，現(xiàn)在它就成了永恒。這正因?yàn)槔畎着c杜甫的流行突破了空間與時(shí)間的限制，達(dá)到了人們產(chǎn)生共鳴的要求，才有那“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”與“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的永恒。
流行能促成永恒。古時(shí)，天是藍(lán)的，水是綠的，人們居室是通透的，空氣中沒(méi)有這么多的“霧”。人們流行居于山水之間，所以當(dāng)山的沉穩(wěn)與水的靈動(dòng)相輔相成時(shí)，就呈現(xiàn)出詩(shī)一般的永恒；人們流行于欣賞自然之美，所以當(dāng)花的艷麗與蝶的活潑相互映襯時(shí)，就會(huì)顯示出如畫(huà)般的永恒；人們流行于賞月品酒之樂(lè)，于是那份“舉杯邀明月”的灑脫和“白日放歌須縱酒”的`愉悅，就成了仙人境界般的永恒。由此看來(lái)，其實(shí)流行與永恒是相關(guān)聯(lián)的。
如今的流行，是一種純粹的“流行”。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，水泥建筑物迅速拔地而起，大自然已不再“自然”，人們的心靈也好似被蒙上了一層看不見(jiàn)的隔膜，這時(shí)“流行”的是那些快餐歌曲、攀比時(shí)尚……人們的心靈在飽受壓力，人們的思維在逐步統(tǒng)一，人們已不再能夠真正的隨心所欲了，社會(huì)給你施加了太多的枷鎖，這時(shí)的人們渴望曾經(jīng)的流行，向往曾經(jīng)的永恒。所以當(dāng)流行不流長(zhǎng)久，不能升華時(shí)，它就會(huì)走向衰落，走向滅亡。從這個(gè)意義上說(shuō)，其實(shí)流行與永恒相差又”很遠(yuǎn)。
流行因?yàn)槠淞餍兴粤餍小?/p>
永恒因?yàn)槠溆篮闼杂篮恪?/p>
流行與永恒所在，其實(shí)很近，近得幾乎等同。
流行與永恒所在，其實(shí)很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得幾乎相隔千里。
所以流行與永恒真的很近很近，也真的很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。
論流行與永恒作文 3
流行猶如春之花，借助肥沃的土壤，按季節(jié)應(yīng)時(shí)開(kāi)放；而永恒則好似風(fēng)雨中的山陵，任歲月沖洗而愈見(jiàn)堅(jiān)韌。
生活本來(lái)就豐富多彩，但往往總不及電視劇里演繹的那樣五彩紛呈，瞬間就能跨越幾個(gè)時(shí)代。所以，在日常生活中，我們常常覺(jué)得有點(diǎn)枯燥乏味。在這個(gè)社會(huì)的間隙里，流行的東西便充當(dāng)起調(diào)味的角色，以多變、怪異的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前，給那些人的單調(diào)生活各自涂上一點(diǎn)色彩，讓他們產(chǎn)生短暫的幸福眩暈之感。
永恒的事物，誰(shuí)也沒(méi)有本領(lǐng)用“瞬息”這類的筆尖將其抹掉，或?qū)⑵鋭?chuàng)造。它是用時(shí)間之錘，生命之火，共同鑄造出的驚世寶劍。只有懂得回歸自我，靜坐參悟的人才有資格看見(jiàn)她的絕美容顏。
一杯清水，在你干渴之時(shí)，它的價(jià)值也是不可小覷的.。流行的東西之所以有一點(diǎn)價(jià)值，那是因?yàn)樗鼤?huì)或多或少撩起人的一點(diǎn)興趣�，F(xiàn)今，許多網(wǎng)絡(luò)歌手，活躍在網(wǎng)絡(luò)世界，靠著唱幾句“我愛(ài)你”而賺取一群不會(huì)用心去感受愛(ài)情的少男少女的青睞，肆意傳播虛妄的愛(ài)意，這些以功利為目的的歌手怎么可能領(lǐng)會(huì)宋祖英歌曲的人間真情？一首《小背簍》引起了多少回憶的情絲？同樣，那一曲《二泉映月》感動(dòng)了多少世人的心？
前段日子，大家闡發(fā)了關(guān)于明星出書(shū)的觀點(diǎn)。雖然那些日子已成模糊的背影，但是那種借著自己的“超高”的人氣，胡亂牽引潮流的舉措應(yīng)該引起人們的高度警惕。像這樣的流行產(chǎn)物只會(huì)令一些有文化的智者不屑，而受其傷害最深的莫過(guò)于那些偏愛(ài)追隨流行的學(xué)生們。
在中國(guó)的文字寶庫(kù)中閃爍著無(wú)數(shù)經(jīng)典，這些經(jīng)典是我們真正的財(cái)富。其永恒的價(jià)值，值得每個(gè)人花上一輩子去領(lǐng)悟，其中的精神真諦，值得代代人忠實(shí)虔誠(chéng)地傳遞。因?yàn)閾碛羞@些，我們才可以驕傲地，挺直腰桿將它們傳給我們的子孫后代。
然而，在經(jīng)典著作被定義為永恒的星系里，同樣或多或少存在著有悖社會(huì)發(fā)展的因素。中國(guó)有句老話“勝者王侯，敗者寇�！焙芏嗳税阉b進(jìn)思想的口袋，將結(jié)果看得超于一切。但，社會(huì)實(shí)踐證明，過(guò)程的價(jià)值往往比結(jié)果更加重要。姚明說(shuō)過(guò)﹕“在美國(guó)，邁克爾·喬丹和查爾斯·巴克利都是英雄，雖然巴克利從未贏得年終總冠軍，但只要你努力過(guò)了，即使不成功也能夠出名�！笨梢�(jiàn)，永恒往往需要時(shí)間的歷練，畢竟社會(huì)的腳步只承認(rèn)科學(xué)，只向往前方。而一些沿襲數(shù)千年的信條和觀念，以及阻礙社會(huì)進(jìn)步的話語(yǔ)，世人必須勇敢地將其拋棄。
流行與永恒又有一份特殊的關(guān)系，藝術(shù)經(jīng)典無(wú)不來(lái)源于流行作品，永恒不是石頭縫內(nèi)蹦出來(lái)的孫悟空�，F(xiàn)在所稱的永恒，也是過(guò)去的新生兒摻雜著流行氣息。流行好似一種風(fēng)，它嬌慣了眾多淺薄的事物，但同時(shí)也孕育著有價(jià)值的生靈。沒(méi)有流行的推動(dòng)，就不可能有唐宋輝煌的文化盛典。所以，流行者要具有一雙銳利的雙眼，站在流行之風(fēng)里的人更要多一份沉著，多幾分理性。
如果把流行的比作混有沙和金的流水的話，那么，永恒的事物便是那些藏于沙中的金子，它們需要流行那股潮流推動(dòng)，同時(shí)，永恒也體現(xiàn)出了流行的價(jià)值。流行在不斷換班，而永恒卻沉淀了下來(lái)。但在流行中占眾多份量的還是沙，它渾濁了我們的視線，無(wú)法直接將沙與金分開(kāi)，這就需要我們冷靜地站在流行的溪邊，耐心捕捉金的光澤。
流行沒(méi)有被時(shí)光考驗(yàn)的使命，所以它們來(lái)得忽然，去得匆匆，快速地走完了生命就消失了﹔而永恒卻肩負(fù)著科學(xué)、價(jià)值的責(zé)任，靜靜地在時(shí)光中沉淀下來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間觸動(dòng)著人們的心靈，推動(dòng)人類精神大廈的建筑進(jìn)程。
論流行與永恒作文 4
土樓是神話般的山區(qū)建筑，是蘭水人引為自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰寶。
是你，哺育了蘭水子孫，堅(jiān)定地守望蘭水的未來(lái)，你靜靜地默默地奉獻(xiàn)著。
走在云水謠古棧道，陽(yáng)光與陰影相間，給人一份寧謐與和平。你就有那種神奇的力量，能讓我們這些年輕的躁動(dòng)的心平靜下來(lái)，去領(lǐng)略你給予的溫柔。
我醉了，滿懷希望地盼著時(shí)間老人稍事休息，停下腳步。許久，我不情愿地邁出步伐，向前走去。你帶我去和“東倒西歪樓”親密接觸了，摸著那如此傾斜卻仍佇立不倒的'裕昌樓，怎能不讓人驚嘆你那頑強(qiáng)的稟性呢？裕昌樓是南靖現(xiàn)存最古老的土樓，歷經(jīng)好幾次地震。有人說(shuō)，困境中拼搏的人是最有魅力的，而我要說(shuō)，逆境中佇立不倒的你是最美麗的！
離開(kāi)裕昌樓后，我和沼澤地上的和貴樓“會(huì)晤”了。和貴樓是建筑史上的奇跡。雖然和貴樓位于沼澤地上，但卻堅(jiān)固穩(wěn)定。凝視著和貴樓，我的耳邊仿佛響起了你的低語(yǔ)：“人的能力是巨大的，只要努力嘗試，看似不可能的事亦可成為可能。絕對(duì)不要在還未向挫折挑戰(zhàn)前就輕言放棄……”我若有所思，回憶著過(guò)往，憧憬著未來(lái)。
伴隨著有節(jié)奏的腳步聲，我終于“走近”了田螺坑土樓群。這個(gè)名稱對(duì)于我來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)的了，然而直至今日才有幸與你相見(jiàn)，我感到有點(diǎn)遺憾，又為這遲來(lái)的機(jī)會(huì)感到欣喜若狂。田螺坑土樓群因?yàn)楠?dú)特的外形而聞名遐邇。世人稱其為“五朵梅花”、“四菜一湯”。
土樓，是蘭水人就地取材，用最平常的土料筑成高大的城堡，化平凡為神奇，體現(xiàn)了蘭水人征服自然過(guò)程中匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。
土樓，是宏大的夯土建筑，結(jié)構(gòu)極為規(guī)范，房間的規(guī)格大小一致，反映了蘭水人辦事細(xì)致，行為規(guī)范。
許多蘭水人同住一樓，反映了蘭水人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。難怪大家說(shuō)，一部土樓史就是一部鄉(xiāng)村家族史。
你是神奇的，從以前到現(xiàn)在，從外形到內(nèi)涵。我為屬于你而愉悅，也為擁有你而感到榮幸！
你是美麗的流行，永恒的經(jīng)典！
論流行與永恒作文 5
流行如水，靈動(dòng)自如，透射活力；永恒如山，沉穩(wěn)厚重，詮釋內(nèi)涵。山與水的融合，是靜與動(dòng)的映襯，是單調(diào)與精彩的變幻，而流行與永恒正如山與水般相克相生，相反相成。
流行是安徒生筆下的小精靈，詭秘善變，來(lái)去飄忽，讓人捉摸不透；永恒是郭沫若詩(shī)中的鳳凰，烈火涅磐，精神永存，引起人們無(wú)限崇敬。流行與永恒幻化在文人的筆尖，它們以不同的形象躍入人們的視野，各自詮釋著別樣的精彩。
流行是一種潮流，在奔騰前進(jìn)中，一浪蓋過(guò)一浪。時(shí)裝店里的.服飾總是一季一季的變換，少男少女們的發(fā)型也總不停的變動(dòng)；咖啡廳里播放著周杰倫的《青花瓷》，西餐廳里便傳出蔡依林的《馬德里不思議》；易中天剛開(kāi)始品《三國(guó)》，于丹又接著評(píng)《論語(yǔ)》……流行在眾人的歡呼中跳躍著前進(jìn)，帶給人們豐富多彩的生活。
永恒是一種精神，在持續(xù)的積累中，一段一段的升華。無(wú)論服飾如何變換，旗袍永遠(yuǎn)是愛(ài)美女性心中的珍寶，無(wú)論發(fā)型如何奇特，飄飄長(zhǎng)發(fā)永遠(yuǎn)是人們眼中靚麗的風(fēng)景線；幽咽欲泣的《二泉映月》總會(huì)給漂泊者帶來(lái)心靈的慰藉，輕盈靈動(dòng)的《天鵝湖》也總會(huì)讓人心神舒暢；《詩(shī)經(jīng)》中的“兼葭蒼蒼，白露為霜”人們?nèi)远炷茉�，《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”依舊是人們恪守的信條……永恒在人們的記憶中延續(xù)伸展，勾勒出廣闊深邃的歷史天空。
流行與永恒，也許一開(kāi)始會(huì)遭受非議。貝多芬創(chuàng)作充滿激情的交響樂(lè)，這與當(dāng)時(shí)“沙龍音樂(lè)”的高雅格格不入，曾飽受非議，被饑為“精神病”，凡高甚至被關(guān)進(jìn)精神病院，他的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)至死也沒(méi)有賣(mài)出一幅。然而在歷史的輪回中，如今，人們卻為貝多芬音樂(lè)的廣博情感所感動(dòng)，為凡高的深邃內(nèi)涵所折服。流行與永恒在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)受磨難，真正的流行便在考驗(yàn)中永恒。
流行的風(fēng)吹過(guò)，吹起生活的浪花。永恒的月照著，照亮歷史的天空�？赐デ盎ㄩ_(kāi)花落，望天空云卷云舒，流行與永恒在更替中延續(xù)。
論流行與永恒作文 6
生活中，流行的往往是時(shí)尚，永恒的卻是文明。這兩個(gè)原本毫不相干的詞卻在現(xiàn)代生活的推動(dòng)下走向了一起�，F(xiàn)代生活中的人們已不再為飽暖而擔(dān)憂，取而代之的是尋求刺激，永恒就在這種氛圍環(huán)境中慢慢衍生為流行。永恒與流行只在那一步之遙，流行因?yàn)橛辛怂陨淼拇嬖趦r(jià)值而逐漸變?yōu)橛篮�，永恒只是在人們的需求中成為流行。作�?0后的我們，是在流行時(shí)尚中成長(zhǎng)，并不覺(jué)永恒是一種魅力。我們是在周杰倫的歌聲中飛揚(yáng)，在韓寒的小說(shuō)中倘佯，作為新一代的我們，總是那么流行，那么時(shí)尚。永恒已被我們視作為逝去的古老遠(yuǎn)去的文明，已不在為我們所崇拜，所追尋。新一代的我們又怎么會(huì)理解永恒的真正含義呢？我們雖然是流行的，但我們狂妄自大，不明事理，終究不會(huì)成為永恒，永久的文明。
流行與永恒雖然只是一步之遙，但又是遙遠(yuǎn)的。流行的事物雖然只是曇花一現(xiàn)，表面似乎并無(wú)多大價(jià)值，但更深一層去理解，就會(huì)覺(jué)得其實(shí)它也是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并不是偶然的，具有一定的必然性。永恒的最初發(fā)展也是流行的，只不過(guò)它與其它的`流行相比具有一定的存在價(jià)值，成為永恒。流行與永恒是相輔相成，有一定的聯(lián)系。我們可以從永恒中發(fā)現(xiàn)流行，也可以從流行中找到永恒的影子。這一點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)在，全國(guó)各地又興起一陣私塾風(fēng)，私塾作為古代的教學(xué)處所，在現(xiàn)在，已成為了永恒的歷史，但這一陣，又流行起來(lái)。其實(shí)永恒與流行并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，只在于那一步，流行可以成為永恒，永恒瞬間可以成為流行。
我們現(xiàn)在穿的，喝的，說(shuō)不定有朝一日也會(huì)變?yōu)橛篮悖篮阃瑯邮强梢粤餍械�。永恒與流行是可以相互轉(zhuǎn)化的。
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