有關(guān)寓言作文九篇
在平平淡淡的日常中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編整理的寓言作文9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
寓言作文 篇1
“濫竽充數(shù)”值得同情
齊宣王很喜歡聽(tīng)人吹竽，而且喜歡大排場(chǎng)。每次吹竽的樂(lè)師都有300人，而且吹完后，官府還管飯。所以，稍微會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)器樂(lè)的人，都想辦法混到了吹竽的行列中。南郭先生就是這樣的人。他的竽吹得不好，但如果能夾在300人中吹，也可以蒙混過(guò)去了。后來(lái)，齊宣王死了，齊湣王也喜歡聽(tīng)人吹竽，但他要聽(tīng)樂(lè)師一個(gè)一個(gè)的演奏，而不要幾百人一起吹。這么一來(lái)，南郭先生就只好悄悄地溜走了。
這位南郭先生也挺不容易的，家里窮得揭不開鍋了，但聽(tīng)說(shuō)給齊王吹竽還管飯，他還是要冒著“欺君”被砍頭的危險(xiǎn)混進(jìn)去。如果是不缺吃穿的士大夫，誰(shuí)愿意做混子冒這份險(xiǎn)呀。南郭先生窮得沒(méi)飯吃，一家老小忍饑挨餓；可這位齊王呢，窮嗜極欲，喜歡講排場(chǎng)，身邊光吹竽的樂(lè)師就有300人。這真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”呀。就是這樣的提心吊膽混飯日子也不能長(zhǎng)久，因?yàn)辇R湣王的聽(tīng)竽習(xí)慣跟先王不一樣，南郭先生混不下去了，只好“悄悄地溜走了”，不知后來(lái)他們一家又是如何在饑餓線上掙扎的。
我想最早把南郭先生濫竽充數(shù)的事當(dāng)作笑談的肯定是那些飽食終日無(wú)所事事的士大夫，窮苦的貧民百姓是不會(huì)拿這個(gè)故事當(dāng)笑話來(lái)傳的，因?yàn)樗麄兡荏w會(huì)南郭先生混碗飯吃的不易。
南郭先生既能在古代被稱為先生，想必是讀過(guò)些書的人，而讀過(guò)些書的人又往往不免迂腐。他們不懂得跑關(guān)系、走門路，遇事就六神無(wú)措。比如這位南郭先生，你溜什么溜呀，300人吹竽大單位中的混子又不是你一個(gè)。何況你還是會(huì)吹竽的，只不過(guò)“吹得不好”罷了，人家還沒(méi)讓你下崗呢，自己就先跑了。想要混口飯吃，不跑關(guān)系、走門路怎么能長(zhǎng)久呢？跟竽班的“竽頭”或齊王的近侍拉拉關(guān)系，沒(méi)準(zhǔn)兒這臨時(shí)吹竽工就成為宮里的正式樂(lè)工了，將來(lái)升為宮里的樂(lè)師也說(shuō)不定呢。有多少人啥都不會(huì)卻能躲在單位的溫床里混飯吃；有多少?zèng)]有真才實(shí)學(xué)，卻能靠逢迎巴結(jié)混得象模象樣？社會(huì)風(fēng)氣如此，不如此就餓死，你守得什么氣節(jié)道德，怎么就溜了呢？
寓言作文 篇2
摧殘與拯救的民間寓言
——讀令狐宇文短篇小說(shuō)《樹神》
黃葉斌
如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，是當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)和工業(yè)化進(jìn)程中面臨的一個(gè)亟待解決的重大課題。在這個(gè)時(shí)代背景下，一方面，各地農(nóng)村在招商引資的拉動(dòng)下GDP迅速增長(zhǎng)物質(zhì)生活條件有所改變；另一方面，社會(huì)環(huán)境的污染和惡化日益令人擔(dān)憂。這種狀況及其帶來(lái)的精神陣痛，必然會(huì)以文學(xué)藝術(shù)的形式反映出社會(huì)正義的呼聲和吁求。而短篇小說(shuō)《樹神》，就是這方面的一個(gè)經(jīng)典而令人欣喜的文本。
該小說(shuō)的故事情節(jié)是借助于一個(gè)傳統(tǒng)的民間寓言來(lái)構(gòu)建的：某鎮(zhèn)的上堯村有一棵數(shù)百年的老藥樹，它能夠?yàn)槔习傩罩尾§顬?zāi)，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護(hù)朝拜�？墒�，因?yàn)橐患一S在當(dāng)?shù)剡B續(xù)出現(xiàn)幾次工傷事故，老板就以風(fēng)水障礙為由要砍伐這棵樹。于是，在縣、鎮(zhèn)政府的支持下，在此地被老板收購(gòu)為旅游開發(fā)項(xiàng)目后，在老板以賄賂手段打通有關(guān)關(guān)節(jié)后，在這棵樹被砍伐的前夜，工廠老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅(jiān)持和老板老婆謹(jǐn)慎的博弈中，最終，這棵神樹得以完整地保留下來(lái)。
樹神，從這個(gè)意象的一般意義上講，它可能會(huì)給當(dāng)?shù)匕傩盏纳詈徒】祹?lái)一定的影響和某種福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著“樹神”所展開的故事構(gòu)建和情節(jié)演繹，其實(shí)，是在展示或張揚(yáng)著一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場(chǎng)，是在講述著一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在
自然、社會(huì)和個(gè)體生命的和諧體系中揭示著一種體驗(yàn)和認(rèn)知。
劍拔弩張的氛圍營(yíng)造，生存環(huán)境的對(duì)峙挑戰(zhàn)，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說(shuō)藝術(shù)特色之一。小說(shuō)的開頭就把矛盾的焦點(diǎn)置于讀者面前：砍伐隊(duì)伍氣焰囂張，各種現(xiàn)代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹下，盡力阻擾和制止這場(chǎng)生態(tài)環(huán)境的災(zāi)難。于是，在插敘、倒敘的文學(xué)敘事中，幾條矛盾線索依次交叉展開：工廠老板經(jīng)濟(jì)效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠的環(huán)境污染與百姓的生存危機(jī)之間的對(duì)抗矛盾，砍伐神樹的游說(shuō)舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關(guān)計(jì)謀與暴病身亡的報(bào)應(yīng)之間的因果矛盾，伐樹前后兩位風(fēng)水大師不同主張的預(yù)測(cè)矛盾，以及老板家屬內(nèi)部對(duì)伐樹所產(chǎn)生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴(kuò)散的。其核心，是利益的分割、占據(jù)和護(hù)衛(wèi)、堅(jiān)守的對(duì)抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結(jié)構(gòu)安排，是對(duì)社會(huì)生活真相的一種藝術(shù)表現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)構(gòu)建的一種有效繼承。它的特點(diǎn)是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達(dá)到一睹為快酣暢淋漓的效果。
人物形象的鮮明豐滿，人性的詭異復(fù)雜，人格的模糊演變，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之二。小說(shuō)的主要人物，是工廠老板和當(dāng)?shù)匕傩杖后w；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長(zhǎng)方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰(shuí)是壞人、誰(shuí)是好人的標(biāo)簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴(yán)格的判定。從老板來(lái)說(shuō)，他追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化也不錯(cuò)，為了清除生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的障礙不擇手段也無(wú)可厚非。但是，他錯(cuò)在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強(qiáng)盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數(shù)人的利益基礎(chǔ)之上的，是以損害人類生存的大環(huán)境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報(bào)應(yīng)的泥淖，也就不足為奇了。可以說(shuō)，老板的結(jié)局，不是對(duì)他一生的總結(jié)，而是對(duì)他此時(shí)此地砍樹這個(gè)行為的一種必然報(bào)應(yīng)。另外，對(duì)頂仙蠶娘而言，開始，她是一直堅(jiān)守著百姓的根本利益不同意不妥協(xié)的；后來(lái)，在金錢的賄賂下，她動(dòng)搖了默許了，同時(shí)，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽(yù)。這種人的出現(xiàn)，是生活中的一種常態(tài)，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一種人格缺陷的亮相，也是人性復(fù)雜性的一種證明。而方向這個(gè)人，在文本中則是一個(gè)發(fā)揮正能量的百姓代言人。他只是一個(gè)小組長(zhǎng)，一名共產(chǎn)黨員，他在與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)周旋、與老板談判、與砍樹者對(duì)抗、與百姓抱團(tuán)的過(guò)程中，以一個(gè)主心骨的形象出現(xiàn)在這個(gè)矛盾的漩渦之中。盡管后來(lái)出現(xiàn)了喜劇性的變化，他的維護(hù)和堅(jiān)守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實(shí)地反映出了特定環(huán)境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對(duì)人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。
虛實(shí)相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊(yùn)，寓言方式的哲理暗示，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之三。樹神與神樹，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內(nèi)涵和指向。作者是以前者作為小說(shuō)篇目的，其語(yǔ)意為把一棵普通的藥樹描述成一種精神領(lǐng)域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)；而后者語(yǔ)意則是贊美那種神奇或神靈的樹木，是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)。作者以現(xiàn)實(shí)生活中的一棵老藥樹為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內(nèi)涵，使得小說(shuō)的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導(dǎo)性。姑且不論那棵老藥樹是否具有治病祛災(zāi)的非凡魔力，就是保護(hù)那棵百年老樹蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說(shuō)，樹神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個(gè)大主題。它以生動(dòng)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)村百姓環(huán)保意識(shí)覺(jué)醒的樸實(shí)生活畫面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個(gè)人和集團(tuán)私利而肆意破壞環(huán)境危害生存的人們，面對(duì)大自然的報(bào)復(fù)和警告，我們應(yīng)該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當(dāng)前環(huán)保類的文學(xué)創(chuàng)作中，該小說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)十分明智而精當(dāng)?shù)奈谋�。但是，小說(shuō)中人物形象的描述和性格的展示過(guò)于粗線條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹的保衛(wèi)戰(zhàn)來(lái)詮釋環(huán)保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強(qiáng)。
摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說(shuō)中獲得許多有益的啟示.
寓言作文 篇3
很久以前，有一個(gè)森林，森林里住著兩面只小刺猬。
有一天，兩只上刺猬正在外面找食物，可是怎么也找不到。這時(shí)候，有一只小刺猬抬頭一看，啊！好多沙果呀！他把看見(jiàn)的情景先訴了另一只小刺猬。那只小刺激猬也抬頭一看，果然，大樹上掛著一個(gè)個(gè)紅通通的小沙果。兩只小刺猬想，這下無(wú)可以大吃一頓了。
于是，他們就去摘沙果了，他們摘了一個(gè)又一個(gè)，然后把這些沙果全扔在地上，又用身子在沙果上一滾，沙果就在兩只刺猬的身上。他們就高高興興地回家吃在餐了。
寓言作文 篇4
縱觀這幾十年的高考作文，這種命題方式是占有一席之地的，應(yīng)該引起我們的高度重視。如:20xx年全國(guó)卷由《韓非子》中一則寓言引出的“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”的話題作文，20xx年全國(guó) 卷根據(jù)“海龜和老鷹”的寓言材料的話題作文，20xx年全國(guó)I卷“小兔子學(xué)游泳”的作文再次以寓言為材料。而寓言類材料作文它有一個(gè)特點(diǎn)就是寓意含蓄深刻，需要學(xué)生自主挖掘，而且側(cè)面多，角度多，立意也多，這使得學(xué)生不明所指、無(wú)從理解，學(xué)生看到這一類型的作文題時(shí)往往會(huì)不知所措。可是，再難寫的作文我們也可以找出它的內(nèi)在規(guī)律，確定它的審題立意，尋找它的寫作技巧，從而讓我們?cè)诟呖紝懽髦休p松自如。學(xué)生要寫好寓言類材料作文，就必須審好題、立好意，下面我就談?wù)勗⒀灶惒牧献魑牡膶忣}立意。
要確定寓言類材料作文的審題立意，一般要做到以下幾個(gè)方面:
一、 先理解后審題
面對(duì)一篇寓言類材料作文，我們首先要理解這則寓言故事，然后再來(lái)認(rèn)真審題。也就是說(shuō)我們要讀懂寓言故事里講的是什么，它的寓意是什么，這應(yīng)該是最基本最起碼的要求。讀懂寓言，首先要讓學(xué)生懂得寓言這一文體的特點(diǎn)。“寓言，文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題用意在懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理�！薄巨o�！霸⒀浴�(fable)辭條】“寓者，寄也;言者，話也”。所以寓言就是“寄托的話”。作者把自己要說(shuō)的話寄托在一個(gè)虛構(gòu)的小故事里。寓言的表現(xiàn)方式是由此及彼，通過(guò)借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物豐富的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的深刻道理。了解了這些，我們也就不難理解材料，不難審題了。
例題1:動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說(shuō):“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起�！庇幸恢磺嗤苈�(tīng)得不耐煩了，就向教授發(fā)問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎?”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼:“當(dāng)然!井底之蛙!”青蛙反擊說(shuō):“正因?yàn)槭蔷字�，我才�?wèn)你--難道打井也從底層做起嗎?”哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說(shuō):“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，何況不是呢?”
要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
讀完這則寓言故事，我們應(yīng)該明白，它講的是一個(gè)哲學(xué)教授和青蛙以及其它動(dòng)物們之間的故事，結(jié)果是這個(gè)哲學(xué)教授被青蛙和其它動(dòng)物們駁倒。教授被駁倒是因?yàn)?(1)理論與實(shí)踐脫離。(2)具體問(wèn)題不能具體分析。(3)說(shuō)話過(guò)于絕對(duì)。青蛙把教授給駁倒了是因?yàn)?(1)勇于質(zhì)疑。(2)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。動(dòng)物們反駁教授是因?yàn)?教授只信自己，小看他人。
理解了這些，我們也就不難審題了，這個(gè)故事就是要告訴我們:理論要與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，對(duì)事物下的結(jié)論不要太過(guò)絕對(duì)，看問(wèn)題也不能太過(guò)絕對(duì);要敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威;要看到別人的長(zhǎng)處。
二、 找對(duì)象明角度
寓言故事的主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物，而且一般對(duì)象比較少。我們找出材料中的陳述對(duì)象以及每個(gè)陳述對(duì)象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果，有助于我們明確寫作角度。一般來(lái)說(shuō)，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，就是這則材料的“主旨”所在，同時(shí)也是我們寫作的主要角度。當(dāng)然，我們也可以從其它角度去解讀材料來(lái)寫作，這是考場(chǎng)作文中允許和提倡的。
例題2:一把堅(jiān)實(shí)的鎖掛在門上，鑰匙來(lái)了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，“啪”的一聲鎖開了。鐵棒好奇地問(wèn):“為什么我費(fèi)了那么大的力氣也打不開，你卻輕而易舉就把他弄開了呢?”鑰匙說(shuō):“因?yàn)槲易盍私馑男��！?/p>
這是一則寓言故事，故事中的鎖、鑰匙、鐵棒都有象征意義。請(qǐng)你根據(jù)材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。
看完這篇例題，我們不難知道它所涉及到的對(duì)象有:鎖、鑰匙、鐵棒。而每個(gè)陳述對(duì)象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果是:(1)鎖被鑰匙打開;(2)鑰匙打開了鎖;(3)鐵棒打不開鎖。而材料中的“鎖”“鑰匙”“鐵棒”都運(yùn)用了比喻，都有一定的象征意義�！版i”比喻為問(wèn)題、矛盾;“鑰匙”和“鐵棒”比喻為兩種不同的解決問(wèn)題的方法。
明確了這些，我們就可以選擇寫作角度了。而我們寫作的角度可以有兩個(gè):
鑰匙--因?yàn)槲易盍私馑男?-說(shuō)明做任何事情必須以了解為基礎(chǔ)，深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律，才能把事情做好;
鐵棒--費(fèi)了那么大的力氣也打不開--說(shuō)明做事不講究方法，一味蠻干。所以，做事要講究科學(xué)的方法，就會(huì)事半功倍;一味蠻干，只會(huì)把事情辦糟。
三、尋側(cè)面確立意
尋找出了寓言故事的對(duì)象，其實(shí)也就尋找出了寫作的對(duì)象，尋找出了寫作的側(cè)面。而寫作側(cè)面的確立，關(guān)鍵在于要懂得歸納總結(jié)。寫作側(cè)面歸納出來(lái)了，文章的立意也就出來(lái)了。這第三點(diǎn)和第二點(diǎn)相似，又有所不同，它應(yīng)該是第二點(diǎn)的更高一級(jí)，是對(duì)材料的更進(jìn)一步理解才能得出的。
例題3:上帝召開一個(gè)會(huì)議，了解自從賜給了動(dòng)物的翅膀后，它們是如何使用的。
鷹說(shuō):我用翅膀，在天空上飛翔，在這個(gè)高度里，一切獵物都逃不過(guò)我的眼睛，我也因此而生活無(wú)憂。
鴕鳥說(shuō):我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從沒(méi)派過(guò)用場(chǎng)，它背負(fù)在身上，已經(jīng)成為了沉重負(fù)擔(dān)。
企鵝說(shuō):我已經(jīng)把翅膀變成了鰭，它使我和魚一樣，能在海洋的深處自由來(lái)往。
……
上帝突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)還坐著一個(gè)人，便奇怪地問(wèn):你沒(méi)有翅膀，來(lái)這里干啥?人說(shuō):上帝啊，雖然你沒(méi)有賜予我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著我飛翔到任何腳步不能到達(dá)的地方。
上帝聽(tīng)了后，感喟良久，說(shuō):我賜給了你們最珍貴的翅膀，你們卻浪費(fèi)在身上;我沒(méi)有賜給人以翅膀，他們卻有了靈魂的飛翔，這是一切飛翔中最崇高的翅膀!
要求:選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，寫三篇不少于800字的文章。
這則寓言涉及到的對(duì)象比較多，寫作的側(cè)面也比較多，歸結(jié)起來(lái)也比較繁雜，但只要我們心不亂，思路就不會(huì)亂。我們一步一步來(lái)，首先看它涉及到的對(duì)象有:上帝、鷹、鴕鳥、企鵝和一個(gè)人。上帝在這里應(yīng)該是起關(guān)鍵作用的，歸為一類;而鷹、鴕鳥、企鵝這三種動(dòng)物有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類;還有一類就是沒(méi)有翅膀的人。由此可見(jiàn)，我們可以寫作的角度有三個(gè)。那么寫作側(cè)面又有哪些呢?
1)從上帝的角度我們可以得出:對(duì)人、事、物要公平公正;2)從“鷹、駝鳥、企鵝”的角度我們可以得出:1、同樣的翅膀，不同的動(dòng)物有不同的用處。也就是說(shuō)，相同的東西(工具)，在不同的人手里會(huì)有不同的用處;2、路是人走出來(lái)的;3、命運(yùn)掌握在自己手中;4、還可以談?wù)勅绾芜m應(yīng)環(huán)境，在惡劣的環(huán)境里生存發(fā)展走向成功;
3)從材料中“那個(gè)人”說(shuō)的話里我們可以得出:1、讓心靈的翅膀去飛翔;2、不依賴別人的恩賜;3、不要抱怨上帝的不公;4、上帝是公平的。
寓言作文 篇5
寒假里，我讀了《克雷洛夫寓言》�？死茁宸蚴恰犊死茁宸蛟⒀浴返淖髡摺Ｋ臅N(yùn)藏著豐富的哲理、發(fā)人深省的道理。
這本書中的人物被他刻畫得惟妙惟肖：狼和狐貍欺軟怕硬，詭計(jì)多端，真是狼狽為奸，狐朋狗友；獅子大王稀里糊涂，竟然與奸人稱兄道弟，還讓狼當(dāng)羊的主管！真是分不清是非，與奸人一起干壞事；年輕人維克為了救百姓，不顧生命危險(xiǎn)殺死黃毛怪牛，為民除害，真是大英雄！書中，有的人物表現(xiàn)無(wú)比貪婪，有的行俠仗義，還有的恩將仇報(bào)，令人痛恨�？死茁宸�?qū)懙暮苌鷦?dòng)，我剛買回這本書時(shí)，我就迫不及待地翻開這本書，書中的故事：四重奏、猴子和眼鏡、維克殺黃毛怪……這些故事雖然我看了好多遍，確仍然令我回味無(wú)窮。在這本書中，雖然只用了樸實(shí)的語(yǔ)言，卻把人物一個(gè)個(gè)寫活了。
《克雷洛夫寓言》中有一個(gè)故事是《四重奏》。驢子、猴、雞、熊帶著大中小四把提琴，去搞一個(gè)音樂(lè)會(huì)，結(jié)果，非但沒(méi)搞成，還把觀眾嚇跑了！最后還是百靈鳥點(diǎn)出了問(wèn)題所在：四個(gè)五音不全的人要搞“四重奏”，當(dāng)然行不通。雖然它們四個(gè)都有自己的'愛(ài)好和理想，但卻要做一個(gè)不能做到的事，當(dāng)然就不可能了。這個(gè)故事告訴我們，生活中無(wú)論遇到什么事，都應(yīng)該抓住事情的關(guān)鍵去解決它，而不應(yīng)該一味盲目的在不重要的地方浪費(fèi)精力，結(jié)果只能適得其反，對(duì)于解決問(wèn)題絲毫沒(méi)有作用。故事雖然簡(jiǎn)短卻令人有無(wú)窮的回味。
看到這本《克雷洛夫寓言》，它里面的道理雖然沒(méi)有流露出來(lái)，卻在無(wú)形中把一個(gè)個(gè)深刻的道理印入我們的眼簾，這本書有時(shí)讓我憤怒，有時(shí)讓我快樂(lè)，有時(shí)讓我百思不得其解，卻又在書中給了我滿意的答復(fù)……所以，在這本書中，我就好像與作者零距離，與他交流，令我非�？鞓�(lè)。他說(shuō)過(guò)，讀書是個(gè)好選擇，是個(gè)使人受益終生的選擇，不要老讓自己為忙碌的學(xué)習(xí)而憂愁，帶自己去讀書吧！自由是心靈的翅膀，我們一生都將感謝與我們共同渡過(guò)美好時(shí)光的好書。
《克雷洛夫寓言》告訴了我豐富的哲理，讓我百看不厭，我非常喜歡《克雷洛夫寓言》這本書，它將會(huì)陪伴我一輩子，令我終生受益。
寓言作文 篇6
長(zhǎng)期不照鏡子，弄得灰頭土臉，自然不夠文明。每天頻繁照鏡，搞得非常自卑，難免與世隔絕。一天照鏡一次，洗去仆仆風(fēng)塵，走路容光煥發(fā)。這個(gè)故事說(shuō)明，照鏡貴在有度，自省雖然必要，自卑卻不可取，前進(jìn)才是目的。
尹喜觀察星兆，知道圣人將至。他齋戒并沐浴，在路兩旁燒香，沿途打掃干凈，專門等候圣人。老子主張無(wú)為，本來(lái)不想寫作，但被誠(chéng)心感動(dòng)，于是作《道德經(jīng)》：“道可道非常道，名可名非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母……”尹喜反省自己，及時(shí)加以改進(jìn)，于是得圣人言。
孔老夫子曾說(shuō)：“吾日三省吾身�！彼淖晕乙�，是圣人的標(biāo)準(zhǔn)，或許有些太高;但適度的反思，見(jiàn)不賢內(nèi)自省，還是有必要的。隨著社會(huì)發(fā)展，女士帶面小鏡，隨時(shí)隨地補(bǔ)妝，已經(jīng)司空見(jiàn)慣。有的單位里面，在員工必經(jīng)處，專門懸掛大鏡，以供整理儀表。
有則報(bào)道曾說(shuō)，歌舞明星費(fèi)翔，每天刷牙六次。還有報(bào)道曾說(shuō)，郭富城為成名，每天對(duì)著鏡子，練眼神數(shù)百次。李玉剛為表演，也經(jīng)常照鏡子，以便男扮女裝，取得驚人效果。作為公眾人物，維護(hù)自身形象，當(dāng)然非常必要。而作為普通人，每天刷牙六次，恐怕會(huì)誤了事。照鏡子練眼神，也非常人任務(wù)。而著名的演員，有化妝師服務(wù)，也屬正�，F(xiàn)象。
狄更斯為創(chuàng)作，可以衣衫襤褸，裝成乞丐討飯。歐亨利為創(chuàng)作，可以蓬頭垢面，體驗(yàn)水手艱難。湯顯祖為創(chuàng)作，可以托身柴堆，多日沉于哀婉。郭沫若為創(chuàng)作，可以滿地打滾，親密擁抱地球。照鏡其實(shí)次要，成功才是目標(biāo)。
由于月球引力，發(fā)生日全食時(shí)，光線會(huì)有彎曲;測(cè)量隊(duì)出發(fā)前，愛(ài)因斯坦勘誤，重新作了計(jì)算，結(jié)果大獲成功。反省宇宙常數(shù)，他又追悔莫及。不過(guò)這種自省，正是一種偉大。
王安石寫完詩(shī)，還要不斷修改，很普通的“綠”字，因?yàn)槭箘?dòng)用法，展現(xiàn)無(wú)窮魅力。雪琴寫《紅樓夢(mèng)》，皇皇幾十萬(wàn)言，卻能增刪五次。文章三分寫功，七分皆在改功。產(chǎn)品可以召回，著作可以再版，但未免太麻煩。
真理之于謬誤，也許只差一步;天才之于瘋癲，也許只隔一念。三人都有鏡子，使用頻率各異;第一個(gè)很適度，后兩個(gè)走極端。照鏡或者自省，程度需要適中。只有不溫不火，才能恰到好處。
寓言作文 篇7
今天，我從書店里買了一本書，名叫《中國(guó)寓言》，回到家，我便津津有味地看了起來(lái)。其中，我最喜歡《揠苗助長(zhǎng)》。
古代宋國(guó)有個(gè)種田人，他每天都去看他的莊稼，覺(jué)得長(zhǎng)得太慢。有一天，他終于想出辦法了，于是他便走到田里，把所有種的秧苗一棵一棵地往上拔,等到把田里的秧苗全都拔完，他已經(jīng)累的腰酸背痛，可是他心里非常高興，以為這樣莊稼就長(zhǎng)得快了�；氐郊宜淇谡f(shuō)：“今年的莊稼，那家也比不過(guò)我�！眱鹤訂�(wèn)她：“你有什么好辦法？”
他驕傲地說(shuō)：“今天我?guī)椭砻玳L(zhǎng)高了�！眱鹤雍闷娴貋�(lái)到田里一看，所有的秧苗都枯死了。這則故事告訴我們，不顧事物本來(lái)的規(guī)侓，急于求成，反而把事物弄糟。
就像我媽媽一樣，那年急于求成，給我報(bào)了好多課外輔導(dǎo)班，又是奧數(shù)，又是毛筆字，又是畫畫。每個(gè)星期六，星期天連寫家庭作業(yè)的時(shí)間都沒(méi)有，更沒(méi)有玩的時(shí)間了！就在那學(xué)期，我開始厭學(xué)，覺(jué)得學(xué)習(xí)秙糟無(wú)味，所以那學(xué)期沒(méi)考好。
我們做事要三思而后行，不要急于求成，反倒把事情弄糟。
寓言作文 篇8
也正是在這一天起，我就一直在做著一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里櫻花隨風(fēng)飄落，我奔跑著一直在追隨著一個(gè)人，可是她越飄越遠(yuǎn)，最終倒在了血泊中。
每當(dāng)夢(mèng)到這里，我都會(huì)驚醒，然后看著下面喧泄的人間，冥冥中總感覺(jué)有個(gè)聲音在指引我，在櫻花飄逝的地方，請(qǐng)您等待 等待 總感覺(jué)有未知悲傷的預(yù)感
最終，我按耐不住了，來(lái)找到我的國(guó)王——戀寓國(guó)的王，他是整個(gè)天堂最好的占星師，掌握每個(gè)天使的前世，今天，當(dāng)我講述出我的夢(mèng)時(shí)，看到父王臉上竟掠過(guò)一絲慌亂，平時(shí)的威嚴(yán)今天居然被不知所措所掩飾 ，父王沉默了，他下了很大的決心，決定讓我去妄獄找到一個(gè)叫櫻的人，一切便都清楚了
妄獄是天使的禁區(qū)，我顫顫的來(lái)到，又走進(jìn)了一個(gè)夢(mèng)境，夢(mèng)境里，我發(fā)現(xiàn)了小時(shí)候的我，有著一雙很不好看的黑色翅膀，我依偎在一個(gè)英俊男子身上，他—吟風(fēng) 戀寓國(guó)的恥辱
一百年前的眾神之戰(zhàn)中，他出賣了天堂，我竟然是他的女兒。這時(shí)，昏暗的天空中，父王降臨了，他封鎖了我的記憶，吟風(fēng)和我的哥哥櫻，為了保護(hù)我而戰(zhàn)死，被封印在這禁區(qū)里，痛苦的生存，無(wú)法重生
夢(mèng)醒了，我面前站著一個(gè)和我一樣有著一雙黑色翅膀的男子，臉上茵茵的，帶著幾絲邪惡
“哥？”我輕聲的喚著，瞬間無(wú)數(shù)鋒利的冰刺刺向他的胸膛，最終，他倒在了血泊中，我的淚一滴一滴地落在他的臉上，輕聲喃喃著：“為什么？為什么？”最終 幻化成一個(gè)夢(mèng)境，我知道那是哥哥留給我的，哥哥的死換來(lái)了我至高無(wú)尚的地位
我再次走進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)中哥哥依偎在櫻花樹旁，輕輕地說(shuō)：“韓，再等200年，你降臨人間，你我會(huì)再相遇的，你還會(huì)認(rèn)出我嗎？”我低低的說(shuō)：“哥，我一定會(huì)去找你的
走出夢(mèng)，有無(wú)窮的苦澀，回到戀寓國(guó)，一天又一天的等待著與哥哥相逢的那一天，在這漫長(zhǎng)的200年里，我頻繁的做著那一個(gè)夢(mèng)，要用多少現(xiàn)在才能推起一個(gè)未來(lái)？又要用多少未來(lái)才能忘掉一個(gè)現(xiàn)在？
200年過(guò)去了，我私自溜下凡間，在殘缺的人間找到了漫天飛舞的櫻花，這里便是哥哥輪回的地方了，我在這里等待 等待～～
終于在這一天出現(xiàn)了一個(gè)男子，我對(duì)他說(shuō)出了我的夢(mèng)，他承諾的對(duì)我說(shuō)：“只要你一天給我一根羽毛，我就會(huì)把你的心聲轉(zhuǎn)達(dá)給你的哥哥！”我相信了他的話，因?yàn)樘焓沟谋举|(zhì)是善良的，我一天給他一根羽毛，一天一天過(guò)去了，終于在櫻花消逝的那一刻，我拔下了我最后一根羽毛，我再也無(wú)法回到天堂了，在黎明前最黑暗的一個(gè)時(shí)刻，我即將消逝人間，永遠(yuǎn)得不到重生，就在我倒下的那一刻，再次進(jìn)入了夢(mèng)境
夢(mèng)里我穿越著一座巨大的遺跡，而在那盡頭則是父王了，他笑著笑著：“你們兄妹永遠(yuǎn)不得翻飛出我的寓言，你哥哥用自己的思換來(lái)了你至高無(wú)尚的地位，你用天使這神圣的光環(huán)換取與你哥哥的再次相遇，可你沒(méi)有見(jiàn)到你哥哥，因?yàn)槲艺莆漳銈兊妮喕兀粗銈兊南�，哈哈，這是我虛妄的寓言，你們將永遠(yuǎn)被封印
霎時(shí)間一股悲傷涌入，我將永遠(yuǎn)不能重生～～～
……
寓言作文 篇9
有一天，動(dòng)物園管理員們發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來(lái)了，于是開會(huì)討論，一致認(rèn)為是籠子的高度過(guò)低造成的。于是他們決定將籠子的高度由原來(lái)的五米加高到六米。結(jié)果第二天，他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來(lái)，他們又決定再將高度加高到八米。
沒(méi)想到過(guò)了幾天，居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到十米。
一天，長(zhǎng)頸鹿和幾只袋鼠們?cè)陂e聊，“你們看，這些人會(huì)不會(huì)再繼續(xù)加高你們的籠子?”長(zhǎng)頸鹿問(wèn)。
“很難說(shuō)，”袋鼠說(shuō)，“如果他們?cè)倮^續(xù)忘記關(guān)門的話!”
大野耐一先生，豐田汽車生產(chǎn)方式的創(chuàng)始人之一。在他的著作中提到，豐田生產(chǎn)方式也不妨說(shuō)是豐田人反復(fù)問(wèn)幾個(gè)“為什么”，積累并發(fā)揚(yáng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才創(chuàng)造出來(lái)的。多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，就可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正原因。
很顯然，故事中的動(dòng)物園管理員們并沒(méi)有找到袋鼠從籠中跑出的真正原因，處理措施不當(dāng)，白白浪費(fèi)了材料也就在情理之中了。
當(dāng)企業(yè)面臨窘境的時(shí)候，可能很多人把責(zé)任歸罪于大環(huán)境不好，那么，企業(yè)內(nèi)部有沒(méi)有重要原因呢?有。為什么客戶不來(lái)我們這里訂貨?因?yàn)槲覀兊墓て诮?jīng)常保證不了，得罪了客戶。為什么保證不了工期?仔細(xì)追究下去，就會(huì)看到諸多原因。我們需要改變的，就是我們落伍的觀念與行為習(xí)慣的惰性。在企業(yè)中，經(jīng)常會(huì)碰到工期緊張問(wèn)題。按照正常的生產(chǎn)進(jìn)度，根本不可能完成客戶的工期，怎么辦?晚上多組織人，連夜突擊�？蛻艟褪巧系�，寧肯不睡覺(jué)也要把任務(wù)完成!按部就班，不緊不慢，是我們長(zhǎng)期以來(lái)形成的習(xí)慣。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的高枕無(wú)憂，國(guó)營(yíng)廠的優(yōu)越感，不知不覺(jué)使我們很多企業(yè)養(yǎng)成了一切以自己計(jì)劃為中心，輕視或者慢待客戶需求的毛病。只有真正的把客戶的需求當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)，我們的工期觀念才會(huì)逐漸加強(qiáng)�？蛻舻臐M意，就是在工期和質(zhì)量上，這個(gè)根本問(wèn)題解決了，我們就會(huì)逐漸擁有一大批老客戶群，企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)也就有了保證。
有時(shí)從街上走，看到小飯館有的顧客爆滿，有的稀稀拉拉。等有機(jī)會(huì)進(jìn)去吃過(guò)，才知道造成這種結(jié)果的根本原因就在于菜的品質(zhì)是不同的。顧客盈門的飯館菜除了價(jià)格適中之外，還做得比較精細(xì)，有滋味，回頭客居多。而顧客稀少的飯館，往往菜做得粗，滋味差，那些不大上飯館的顧客偶爾光臨，也會(huì)敗興而去。
在我們自己的觀念里，中國(guó)產(chǎn)品粗老笨壯是天經(jīng)地義的事，只要產(chǎn)品結(jié)實(shí)耐用，外觀差一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系。而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量差距日益縮小，比得就是產(chǎn)品細(xì)節(jié)、服務(wù)細(xì)節(jié)誰(shuí)做的更好。日本的企業(yè)多實(shí)行“5S”管理，你到它們的企業(yè)以后，會(huì)看到生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境整潔有序，工人愛(ài)整潔、常打掃。反映在生產(chǎn)中，不僅生產(chǎn)效率提高，產(chǎn)品也上檔次、上水平。產(chǎn)品如菜品，同時(shí)反映出來(lái)的也是人品，我們只有把自己的產(chǎn)品做得精細(xì)一些，再精細(xì)一些，才會(huì)贏得顧客，贏得市場(chǎng)。老做粗粗拉拉的飯菜，不會(huì)贏得顧客回頭，老做粗粗拉拉的大眾化產(chǎn)品，企業(yè)效益也不會(huì)快速提升。
今年在國(guó)家宏觀調(diào)控力度加強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、市場(chǎng)相對(duì)萎縮的情況下，能不能站穩(wěn)腳跟，并適度發(fā)展，才是真正考驗(yàn)一個(gè)企業(yè)能力的試金石。我們只要把握質(zhì)量和工期都讓客戶滿意這個(gè)根本，不斷提升職工素養(yǎng)，細(xì)化產(chǎn)品品質(zhì)，就一定會(huì)挺過(guò)難關(guān)，迎來(lái)更美好的明天。
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