劉伯溫智慧寓言故事3則

　　劉伯溫以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。以下是小編整理的劉伯溫智慧寓言故事，希望對(duì)你有幫助。

　　《無(wú)支祈與河伯斗》

　　【原文】

　　無(wú)支祈與河伯斗，以天吳為元帥，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起風(fēng)，蓱號(hào)行雨。蛟、鼉、鱷、鯪，激波濤而前驅(qū)者，三百朋。遂北至于碣石，東及呂粱。

　　河伯大駭，欲走。靈姑胥止之，曰：“不如且戰(zhàn)，不捷而走未晚也。”乃謀元帥，靈姑胥曰：“赑屃可。”河伯曰：“天吳八首八足，而相抑氏九頭，實(shí)佐之;雷風(fēng)雨云之神，各專其能，以衛(wèi)中堅(jiān);蛟、鼉、鱷、鯪，莫不尾劍口鑿，鱗鋒鬣鍔，掉首摧山，揵髻倒淵，而豈赑屃所敢當(dāng)哉?”靈姑胥曰：“此臣之所以舉赑屃也。夫?qū)�，以一身統(tǒng)三軍者也。三軍之耳目齊于一人，故耳齊則聰，目齊則明，心齊則一。萬(wàn)夫一力，天下無(wú)敵。今天吳之頭八，而副之者又九其頭。臣聞：人心之神，聚于耳目。目多則視惑，耳多則聽(tīng)惑。今以二將之心而御其耳目六十有八，則已不能無(wú)惑矣。加以云雷風(fēng)雨之師，各負(fù)其能，而畢欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃為足以當(dāng)之。赑屃之冥冥，不可以智誘威脅而謀激也，而其志有必至，破之必矣。”

　　乃使赑屃帥九夔以以伐之，大捷。故曰：眾志之多疑，不如一心之獨(dú)決也。

　　經(jīng).大荒東經(jīng)》：“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”

　　【譯文】

　　淮河水神無(wú)支祈和黃河水神河伯打仗，派天吳做元帥，相抑氏當(dāng)副手。山神江疑乘云，雷神辟歷夾著雷電，人身虎尾的風(fēng)神泰逢吹起風(fēng)，雨師蓱號(hào)下起雨。蛟龍、豬婆龍、鱷魚(yú)、鯪魚(yú)等等，激起波濤做先鋒的，有三百多群。陣勢(shì)從北邊到河北昌黎，東邊到了山東呂梁河。

　　河伯害怕極了，想逃走。姑蘇山神靈姑胥制止了他，說(shuō)：“不如先打一場(chǎng)，不能贏再走也不晚啊。”于是商量誰(shuí)當(dāng)元帥，靈姑胥說(shuō)：“那個(gè)馱石碑的赑屃可以。”河伯說(shuō)：“天吳就有八個(gè)腦袋八只腳，而幫著他的相抑氏有九個(gè)頭;風(fēng)雨雷電之神各顯神通作主力;蛟龍、豬婆龍、鱷魚(yú)、鯪魚(yú)等等，都是尾巴像劍嘴像鑿子，魚(yú)鱗魚(yú)鰭像鋒刃一樣，擺頭就能摧毀山峰，竦起脊背就能夠翻倒深淵，這哪里是赑屃所敢阻擋的'?”靈姑胥說(shuō)：“這正是臣下我之所以推薦赑屃的原因呀。作為將領(lǐng)，是要以一人統(tǒng)領(lǐng)三軍的。三軍的耳目，要集中在一個(gè)人身上，因?yàn)槁?tīng)到的情況集中則清楚，看到的情況集中則明白，心思集中則統(tǒng)一。萬(wàn)人的力量集中，天下都不是敵手。今天天吳的腦袋有八個(gè)，幫助他的副手又長(zhǎng)著九個(gè)。我聽(tīng)說(shuō)：人的神志聚集于耳目。眼睛多就會(huì)看得糊涂，耳朵多就會(huì)聽(tīng)得糊涂。現(xiàn)在兩個(gè)將領(lǐng)的心思要統(tǒng)管的耳目達(dá)六十八個(gè)，這已經(jīng)不能不糊涂了。再加上風(fēng)雨雷電的部隊(duì)，各自標(biāo)榜自己，還都想逞能，這誰(shuí)能指揮得了?因此只有赑屃可以阻擋它們。赑屃的專注精誠(chéng)，不會(huì)被利誘威脅動(dòng)搖，因而它的意志很堅(jiān)定，是一定會(huì)打敗它們的!”

　　于是派笨拙的赑屃帶領(lǐng)九只一條腿的夔迎戰(zhàn)，打了個(gè)大勝仗。因此說(shuō)：大家的想法多還互相懷疑，不如一個(gè)心思獨(dú)自決斷吶!

　　《天地之盜》

　　【原文】

　　郁離子曰：人，天地之盜也。天地善生，盜之者無(wú)禁。惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，攘其功，而歸諸己，非徒發(fā)其藏，取其物而已也。

　　庶人不知焉，不能執(zhí)其權(quán)，用其力，而遏其機(jī)逆其氣，暴夭其生息，使天地?zé)o所施其功，則其出也匱，而盜斯窮矣。

　　故上古之善盜者，莫伏羲、神農(nóng)氏若也。惇其典，庸其禮，操天地之心以作之君，則既奪其權(quán)而執(zhí)之矣，于是教民以盜其力，以為吾用。春而種，秋而收，逐其時(shí)而利其生，高而宮，卑而池，水而舟，風(fēng)而帆，曲取之無(wú)遺焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。

　　故曰：惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，非徒取其物，發(fā)其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盜而各以其所欲取之，則物盡而藏竭，天地亦無(wú)如之何矣。是故天地之盜息而人之盜起，不極不止也。

　　然則何以制之?曰：遏其人盜，而通其為天地之盜，斯可矣。

　　【譯文】

　　郁離子說(shuō)：人是大自然中的財(cái)富獲取者。大自然擅長(zhǎng)造就財(cái)富，不禁止人們獲取，只有德才兼?zhèn)涞娜四苤�道如何從中獲取，把握它的利弊，利用它的力量，奪取它的功勞，而歸之于自己。不是僅僅打開(kāi)寶藏，搜取物品而已，而是加以合理的利用。

　　普通人不了解這些，不能權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件;而是阻礙它的生機(jī)、違背它的規(guī)律，摧殘它的生長(zhǎng)繁衍，讓天地?zé)o法發(fā)揮它的能量。這樣的話獲取的財(cái)富很少，而且將來(lái)獲取的機(jī)會(huì)也窮盡了。

　　因此上古的善于獲取的人，沒(méi)有能與伏羲、神農(nóng)氏相提并論的了，篤守典章制度，推行禮教，掌握自然界的規(guī)律，并利用其來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意圖，于是教導(dǎo)民眾來(lái)利用大自然的力量，來(lái)為自己服務(wù)。春天播種，秋天收獲，按照氣候變化發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);高的地方建宮殿，低的地方修池塘，有時(shí)的地方造船，有風(fēng)的.地方使用船帆，巧妙地利用各種條件獲取利益。而自然界更能產(chǎn)生財(cái)富，平民的需要更加得到滿足。

　　因此說(shuō)：只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芏�得合理地獲取財(cái)富，權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件，不是只會(huì)一味地索取而已。雖然自然界善于造就財(cái)富而又能夠加以容納，無(wú)德無(wú)才的人不合理地加以利用，只是為了滿足自己的貪欲去索取大自然，那么財(cái)富耗盡而儲(chǔ)存枯竭，大自然也沒(méi)有辦法呀。因?yàn)檫@個(gè)緣故向大自然索取財(cái)富停止了向他人身上獲取財(cái)富開(kāi)始了，掠奪、屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)等手段開(kāi)始無(wú)所不用其極了。

　　這么說(shuō)的話如何去制止呢?回答說(shuō)：遏制向他人的掠奪，而一起致力于向大自然獲取財(cái)富，這樣就可以了。

　　《論相》

　　【原文】

　　楚王患其令尹蔿呂臣之不能，欲去之。訪于宜申，宜申曰：“未可。”王曰：“何故?”宜申曰：“令尹，楚相也。國(guó)之大事，莫大乎置相，弗可輕也。今王欲去其相，必先擇夫間之者，有乃可耳。”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚國(guó)，不惟諸大夫及國(guó)人知之，鬼神亦實(shí)知之，大夫獨(dú)以為未可，寡人惑焉。”

　　宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且壓，將易之，召匠爾。匠爾曰：‘梁實(shí)蠹，不可以不易，然必先得材焉，不則未可也。’其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹雖不能，而承其祖父之余，國(guó)人與之素矣。而楚國(guó)之新臣弱，未有間者，此臣之所以曰未可也。”

　　【譯文】

　　楚王擔(dān)心他的令尹蒍呂臣缺乏才干，想罷免他，向宜申征求意見(jiàn)。宜申說(shuō)：“還不可以。”楚王說(shuō)：“為什么呢?”宜申說(shuō)：“令尹，是楚國(guó)的宰相，國(guó)家的重大事情，沒(méi)有大過(guò)棄置宰相的了，不能輕易的決定!現(xiàn)在君王想罷免宰相，一定要找到接替者，有合適的人選才能行吶!”楚王局促不安地說(shuō)：“這個(gè)令尹不足以當(dāng)楚國(guó)的宰相，不僅各位大夫和國(guó)民知道，鬼神也肯定知道，唯獨(dú)您以為不可以替換，寡人就不明白了。”

　　宜申說(shuō)：“不是這么說(shuō)呀，臣下我的家鄉(xiāng)有幢大房子，大梁被蟲(chóng)蛀而且崩壞了，想換掉它，找來(lái)叫爾的.工匠。匠爾說(shuō)：‘大梁確實(shí)被蟲(chóng)蛀了，不能不換，可是一定要找到合適的材料啊，不然就不行啊。’這個(gè)主人不能忍耐，就找了別的工匠，把小木頭拼在一起替換了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，結(jié)果房梁折斷導(dǎo)致房子倒塌�，F(xiàn)在的令尹雖然不稱職，可是仰承他父親和祖父的威望，老百姓一向認(rèn)可他呀。而楚國(guó)的年輕大臣還缺乏歷練，沒(méi)有能接替的人選，這就是我為什么說(shuō)不行的原因啊。”

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