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誠信與責(zé)任作文

時間:2021-08-06 18:01:49 責(zé)任 我要投稿

2017年誠信與責(zé)任作文

  人,以誠為本,以信為天。社會需要誠信,我們少年兒童更需要誠信。小編收集了誠信與責(zé)任作文,歡迎閱讀。
 

2017年誠信與責(zé)任作文

  第一篇:誠信與責(zé)任

  古人歷來重視道德修養(yǎng),把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容,作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。再看看現(xiàn)在的中國,深深地陷入了誠信危機(jī),假冒偽劣,坑蒙拐騙,貪污腐化……

  是什么使一個禮儀之邦陷入誠信危機(jī)呢?市場經(jīng)濟(jì)使然,個人主義使然,儒家文化使然,社會轉(zhuǎn)型使然,抑或別的什么原因呢?

  一談起誠信,我們似乎都知道,不就講誠守信不蒙人嗎?但細(xì)究起來,我們似乎又迷糊。馬克思說得好,理論只有徹底,才能夠說服人?偲饋碚f,誠信就是人與人在一個有限圈內(nèi)長久交往的.最佳交道方式:在長久交往中,在一個有限人際圈內(nèi),誰講誠守信,誰就獲得最大化利益,誰就是最大贏家。本文來自語文茶眼下日本在亞洲外交中陷入尷尬,正因為日本現(xiàn)政府不能正確對待歷史問題,右翼勢力一直企圖抹掉交往的記錄,乃至否定歷史的評判,為軍國主義翻案。日本要真正建立誠信,歷史的一頁是永遠(yuǎn)也翻不過去的,一切有正義感的國家也都不應(yīng)該允許日本把這一頁輕輕地翻過去,因為這是人類誠信相處的需要。

  現(xiàn)在的中國社會人際圈正不斷增大,人口高度流動,交往高度復(fù)雜,而相應(yīng)的交往記錄管理卻跟不上,力量制約卻跟不上,獎懲分明卻跟不上,于是人就流寇化,追求短期利益,不圖長久交往,打一槍換一個地方,不誠信自然盛行。更加之目前處于轉(zhuǎn)型期,包括法律制度和政府體制在內(nèi)的一些東西還沒有定好型,也不利于形成長期博弈,從而不利于誠信的產(chǎn)生。這恐怕就是為什么中國社會陷入誠信危機(jī)的原因!

  誠信是長久交往的最佳方式,也是最大的社會資源,我們必須重建誠信!儒家文化中有誠信重建的本,但在具體操作上,需要向西方學(xué)習(xí)一些東西,尤其是學(xué)習(xí)它們的交往記錄管理、力量制約和獎懲分明——西方在誠信建構(gòu)上的主要貢獻(xiàn)和經(jīng)驗都在這些方面,當(dāng)然,基督教的作用也不可或缺。比方說,美國人的身份信息管理就值得中國學(xué)習(xí),交通違規(guī)、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會記錄在案,如影隨形,從而產(chǎn)生強(qiáng)大的監(jiān)督作用,效果正好比中國一句古話所說的:舉頭三尺有神明!

  誠信不僅僅只是 一個口號,誠信更應(yīng)該是一種責(zé)任。我們應(yīng)該從小就誠實守信,承擔(dān)自己的責(zé)任。用我們的雙手開辟出一片更加欣欣向榮的誠信凈土,讓誠信真正地滋潤大地,滋潤人們美好的心靈!

  第二篇:誠信與責(zé)任

  人,以誠為本,以信為天。社會需要誠信,我們少年兒童更需要誠信。

  朋友,也許你只是路旁一株普通的小草,無法如鮮花般燦爛迷人;也許你只是山澗一條不為人知的清泉,無法如大海般浩瀚奔騰;也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人,無法如偉人般驚天動地舉世矚目……朋友,你可以如此普通、平常、默默無聞,但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根,要讓誠信與你同行。

  那么,就讓誠實變成清晨一縷溫暖的陽光,讓誠實成為小鳥在耳畔的請?zhí),讓誠信成為寒冷時身邊的烘烘爐火,讓誠信變成烈日下頭頂?shù)囊黄G蔭,時刻伴隨你和我,與我們同行。如果春天沒有七彩的陽光,就不會有蝶兒的滿山翻飛;如果人間沒有誠信,那就是一個蒼涼而荒蕪的世界。誠信,如同一輪明月,曾普照大地,以它的清輝驅(qū)盡人間的'陰影,她散發(fā)出了光輝,可是,她并沒有失去什么,仍然那么皎潔明麗。誠信待人,付出的是真誠和信任,贏得的是友誼和尊重;誠信如一束玫瑰的芬芳,能打動有情人的心。無論時空如何變幻,都閃爍著誘人的光芒。有了她,生活就有了芬芳,有了她,人生就有了追求!

  在中華民族五千年的歷史中,流傳著無數(shù)感人的美德故事。他們追求“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的道德境界,他們恪守誠信,與人為善……今天,我們重溫我們優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng),并在這豐富的道德資源中,汲取到中華民族騰飛的持久動力。身披一襲燦爛,心系一份執(zhí)著,帶著誠信上路,將踏出一路風(fēng)光。俗話說:“人無信不立,國無信不國。”沒有誠信的個人是社會的危險品,沒有誠信的民族是民族的悲哀。誠信,是中國古代社會人際關(guān)系的精神紐帶,也是人際關(guān)系的最高原則,是我們中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富。翻開中華民族五千年厚重的文明史就會發(fā)現(xiàn),中華民族歷來都把“誠信”作為一種美德,一種修養(yǎng),一種文明,人人追而求之,歌而頌之。誠信的故事俯拾即是。商鞅立木取信,獲得百姓信任,從而推行了新法;臾駢不負(fù)信,獲得世人尊敬;季扎掛劍了卻徐國國君的心愿,傳為千古佳話。同時,我們也看到,商紂失誠信,加速了國家的滅亡;楚懷王失信,不但忘了國,還使一代賢臣飲恨汨羅江……故我們不但看過謳歌誠實鞭打無信的故事,我們還傳頌著“寧可窮而有志,不可富而無信”之類的民間諺語。不難理解,誠信是人們立身、修德、處事的根本。擁有誠信,一根小小的火柴,可以燃亮一片心空;擁有誠信,一片小小的綠葉,可以傾倒一個季節(jié);擁有誠信,一朵小小的浪花,可以飛濺起整個海洋。相信誠信的力量,它可以點石成金,觸木為玉。

  同學(xué)們,讓我們手挽手,真心幫助每一個需要幫助的同學(xué),讓誠信遍布學(xué)校的每個角落,同學(xué)之間互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,拒絕考試作弊等不良習(xí)氣,讓誠信扎根我們的心靈,銘記國旗下的誓言:努力學(xué)習(xí),報效祖國。

  “贈人玫瑰,手有余香。”讓我們帶著誠信,與誠信同行吧,當(dāng)我們真正擁有誠信時,才能告訴自己:因為我誠信,所以我美麗:因為我美麗,所以我自豪!!

  第三篇:誠信與責(zé)任

  古人歷來重視道德修養(yǎng),把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容,作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。

  古人從天地生養(yǎng)萬物的過程中,看到了天地真實無妄、自強(qiáng)不息的特征,就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則:“是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也”,指出了人應(yīng)思誠而與天道相通。“信”從造字結(jié)構(gòu)看,“人言為信”,關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信,行必果”、“一言既出,駟馬難追”等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。

  例如孔子教育他的學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是:“知之為知之,不知為不知”。知道的就說知道,不知道的就說不知道,這才是真正的知,不自以為是,要虛心。說話辦事要言行一致,“君子恥其言而過其行”。

  孔子在《論語》中談個人修養(yǎng)和待人之道時多次說到“信”:“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”、“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”人無信則無以立,無以行?鬃釉谡劦街卫韲掖笫聲r說:“民無信不立”,認(rèn)為“信”比軍隊、糧食還要重要。

  北宋的范仲淹青年時在睢陽讀書,認(rèn)識了一位姓李的術(shù)士。一天,那個術(shù)士得了重病,請人找來范仲淹說:“我這里有一個煉金秘方,我的兒子年紀(jì)小,不能把點金術(shù)給他,現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹,就病故了。

  幾年后,范仲淹當(dāng)了諫官,他找到那個術(shù)士的`兒子,對他說:“你的父親會使用神奇的點金術(shù),當(dāng)年他過世的時候,因為你年紀(jì)還小,所以就托我先保管秘方,如今你已長大,應(yīng)當(dāng)把這個東西還給你。”于是就拿出那個秘方還有白金一起交給術(shù)士之子,那個密封的記號還保存完好,沒有被打開過。

  還有一個著名的誠信故事:“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時,巡視撫問境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù),從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定,次日到帳下慰問部族。誰知當(dāng)晚下起了大雪,次日道險難行,而奴訛部落又處于偏僻的山溝,眾官勸阻種世衡改天再去,種世衡堅意踐約。

  奴訛以為大雪種世衡必不來,沒想到他頂風(fēng)冒雪而至,感服,急聚族人聽命。此后,當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯,深得人心,與羌民和睦相處,人稱“種家軍”。后來每當(dāng)西夏軍犯宋,羌民即先通報,并傾力相助,因此宋軍每戰(zhàn)必勝,使邊境得安。

  誠信是為人、處世之本,是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求,是一種美德,更是一種責(zé)任。古人常用“至誠”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己,協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系,提高社會道德水準(zhǔn)。

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