有關(guān)責(zé)任感的作文

　　當(dāng)我們承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，我們便擁有了一份高貴的價(jià)值。小編收集了有關(guān)責(zé)任感的作文，歡迎閱讀。

　　第一篇：責(zé)任感

　　那么什么叫“責(zé)任感”呢?我們生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，并在其中擔(dān)當(dāng)一定的角色，因而也必須承擔(dān)一定的義務(wù)，責(zé)任感就是那種我們對(duì)自己的角色和所承擔(dān)的義務(wù)的感知。通常所說(shuō)的責(zé)任感一般是指“社會(huì)責(zé)任感”，這又可分為家庭責(zé)任感與集體責(zé)任感。

　　復(fù)旦大學(xué)教授張慶熊在談到家庭責(zé)任感時(shí)曾引用這樣一則報(bào)道。生病的母親問(wèn)她含辛茹苦養(yǎng)育了18年的女兒：“如果我這病一時(shí)半會(huì)兒好不了怎么辦?”母親原以為女兒會(huì)說(shuō)句孝順話的，誰(shuí)知女孩卻說(shuō)，那就安樂(lè)死吧。

　　如此冷酷的口氣，仿佛這生病的母親同她毫不相干似的。然而，類似的例子在我們身邊并不鮮見(jiàn)。比如有些子女一邊用父母的錢(qián)擺闊氣，一邊卻嫌父母寒傖丟了他們的臉。這些人哪知生活的不易和每個(gè)家庭的具體情況，似乎他們是這個(gè)家庭的局外人，因此只知索取，卻不知理解，更談不上回報(bào)。如此下去，輕則貽誤自己，拖累家庭，重則禍害社會(huì)。究其因，就是缺乏家庭責(zé)任感。

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”很多著名大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者也認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是要首先解決高級(jí)專門(mén)人才的.社會(huì)責(zé)任感這一極為嚴(yán)肅的問(wèn)題。因此就學(xué)校而言，素質(zhì)教育的多維化要求學(xué)生不僅要在德智體美全面發(fā)展，而且在社交活動(dòng)中，必須具有集體主義義務(wù)感、榮譽(yù)感。

　　重視責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，需要同愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育結(jié)合起來(lái)。上海揚(yáng)浦高級(jí)中學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育時(shí)，曾對(duì)一些事業(yè)的成功者進(jìn)行了一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)著名科學(xué)家、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人以及先進(jìn)模范人物，成功的重要因素是來(lái)自他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)的熱愛(ài)，來(lái)自他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。例如，傳化集團(tuán)的企業(yè)文化核心就是責(zé)任感思想理念，它成為傳化集團(tuán)十多年來(lái)成功發(fā)展的巨大精神力量。再上溯到歷史，如北海牧羊的蘇武、精忠報(bào)國(guó)的岳飛、虎門(mén)銷煙的林則徐之所以名垂千古，就是因?yàn)樗麄冇胸?zé)任感，他們那種以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，為我們養(yǎng)成社會(huì)責(zé)任感樹(shù)立了榜樣。

　　愿我們每個(gè)公民能根據(jù)擔(dān)當(dāng)著的角色，真正感知到自己所負(fù)有的責(zé)任，從而不負(fù)眾望，奮發(fā)有為，在責(zé)任感的召喚下，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　第二篇：責(zé)任感

　　十二月的冬天是寒冷的，雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落下，如同墜入凡間的天使。但落到地上，卻又不見(jiàn)了，我有些埋怨老天了，那么美麗的事物就這樣消逝了，不免有些心疼。

　　冬天果然是寒冷的，那天早上，我又起來(lái)遲了，顧不得洗臉?biāo)⒀�，便拎起�?shū)包跑出家門(mén)，結(jié)果還是遲到了。理所當(dāng)然的，我被老師請(qǐng)到辦公室“喝茶”。

　　老師的嘴里說(shuō)出幾句責(zé)備我的話，便問(wèn)我遲到的原因。我滿不在乎的說(shuō)：“鬧鐘壞了，媽媽也沒(méi)及時(shí)叫我，都是她們。”老師皺起了眉頭，我以為老師將要大發(fā)雷霆時(shí)，卻見(jiàn)她輕柔的說(shuō)：“孩子，老師暫時(shí)不追究你遲到這件事了。”她停下，抿了口茶，繼續(xù)說(shuō)道：“天上的雪花美嗎?”“當(dāng)然。”我不假思索的回答道。“但在美麗的雪花消失時(shí)應(yīng)該責(zé)怪誰(shuí)?”我思索了一會(huì)，便說(shuō)：“云?”她搖了搖頭，笑笑：“不，再想想。”“難道是不夠寒冷的天氣?”她再次搖了搖頭。那么會(huì)是什么呢?我陷入了沉思。老師又說(shuō)：“想出來(lái)了沒(méi)?”我搖了搖頭。“是雪自身。”我被這樣的答案震驚了，為什么?我滿腦子疑問(wèn)，為什么呢?為什么要責(zé)備雪?受害者是它呀!老師像是看出了我的疑問(wèn)，輕笑著說(shuō)：“因?yàn)閷W(xué)落下是它自己的選擇呀!”“雪是通過(guò)云以及寒冷的氣流成為結(jié)晶時(shí)落下的呀?”“但是，你有沒(méi)有想過(guò)，云是通過(guò)水蒸氣形成的，形成云也是要消耗水的，地面上的`水也會(huì)減少，便影響作物的收成，這一切可是雪造成的。它現(xiàn)在融化落在泥土中，可以為作物增加水分，這可算得上是雪的將功抵過(guò)。”我突然明白了些什么，雪的這些便是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，而我卻一再推脫責(zé)任，我不禁濕潤(rùn)了眼睛，對(duì)老師說(shuō)：“對(duì)不起，老師，我錯(cuò)了。”

　　雪依然下著，那飄揚(yáng)的雪花急速落下，像是去趕忙完成自己的抉擇。謝謝您，老師!是您讓我學(xué)會(huì)了責(zé)任。

　　第三篇：責(zé)任感

　　曾有過(guò)這樣一個(gè)故事。白紙對(duì)人們?cè)谧约荷砩蠈?xiě)畫(huà)痛心疾首，認(rèn)為自己變成了廢紙�？墒钱�(dāng)主人收拾東西時(shí)，把那些發(fā)黃的空紙燒了，而被“玷污”的紙卻被小心翼翼地保存起來(lái)。

　　這就說(shuō)明，當(dāng)我們承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，我們便擁有了一份高貴的價(jià)值。

　　反之，如果對(duì)自己所承擔(dān)的責(zé)任不盡到義務(wù)，不僅愧對(duì)于良心，而且影響了集體的利益�！渡倭艘粋�(gè)馬掌釘》就是典型的例子。理查被俘虜以后，人們就說(shuō)：“少了一個(gè)鐵釘，丟了一個(gè)馬掌;少了一個(gè)馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬;少了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役;丟了一場(chǎng)戰(zhàn)役，少了一個(gè)國(guó)家。”所有的損失都是因?yàn)樯倭艘粋�(gè)馬掌釘。告訴我們小的疏忽會(huì)帶來(lái)大的`災(zāi)難。

　　一個(gè)同學(xué)沒(méi)能將自己負(fù)責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃干凈，當(dāng)組長(zhǎng)責(zé)備事，往往就是一句：“我沒(méi)看見(jiàn)。”逃避責(zé)任的人似乎是漠視一切的，重要的是他也沒(méi)看見(jiàn)自己的責(zé)任感。其實(shí)我們可以試著戰(zhàn)勝逃避思想，說(shuō)句“對(duì)不起。”再將失誤補(bǔ)救一下，結(jié)果會(huì)好許多。

　　對(duì)于責(zé)任的問(wèn)題，我們應(yīng)先喚醒人們的潛在意識(shí)。自己既然是集體中的一份子，便應(yīng)該盡自己的力量去維護(hù)集體的利益。法國(guó)哲學(xué)家薩特曾說(shuō)：“人之為人就在于他是一種必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，應(yīng)對(duì)自己的行為行為的存在，是由于真正人性的行為是自由選擇的結(jié)果。

　　諾威爾·史密斯說(shuō)過(guò)“義務(wù)”用做“責(zé)任”的同義詞。既然是義務(wù)，我們就應(yīng)該努力去完成它，一個(gè)不負(fù)責(zé)任不盡義務(wù)的人會(huì)給他人和社會(huì)帶來(lái)傷害，因而是社會(huì)所不歡迎的人。所以，我們的生活需要責(zé)任感，用自己的行動(dòng)去贏得他人的信任和尊重。