關(guān)于辯證法哲理故事
辯證法即思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程。下面是關(guān)于辯證法哲理故事的內(nèi)容，歡迎閱讀！
阿凡提染布
阿凡提開(kāi)了一個(gè)染坊，給鄉(xiāng)親們?nèi)静肌０鸵酪?jiàn)大家都夸阿凡提的布染得好，十分嫉妒，想要刁難他一下。
一天，巴依挾著一匹布，來(lái)找阿凡提：“聽(tīng)說(shuō)你的布染得好，能不能給我染一染？”
“你要什么顏色？”阿凡提問(wèn)道。
“我要這樣一種顏色，它不能紅的，不是綠的，不是黑的，也不是藍(lán)的，不是紫的，不是黃的，連白的也不是……不知道這種顏色我能不能染？”巴依洋洋自得地說(shuō)道。
“當(dāng)然能染，染完后保你滿意。”
“什么？你能染？那好。我取而的日期是那一天呢？”
“日期嘛！”阿凡提微微一笑，順手把布扔到柜里：“不是禮拜一，不是禮拜二，不是禮拜三，不是禮拜四……，更不是禮拜日。我的巴依，等到了那一天，你就來(lái)取吧！”
啟示：矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理告訴我們：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性再現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。巴依為了為難阿凡提，有意將顏色（普遍性）與具體的紅、綠、黃、藍(lán)、紫、黑、白（特殊性）割裂，須知這種離開(kāi)具體的抽象顏色是染不出來(lái)的。阿凡提以其人之道還治其人之身，以割裂日期的普遍性與特殊性的方法白白地扣下了一匹布。巴依搬起石頭砸了自己的腳。
王清任治病
王清任是清代富有革新精神的醫(yī)學(xué)家。他在行醫(yī)時(shí)，遇到過(guò)兩個(gè)奇怪的病人：一個(gè)是74歲的老人，他晚上睡覺(jué)一定要敞開(kāi)胸，哪怕天再冷也是如此，否則便無(wú)法入睡；另一個(gè)是22歲的女子，晚上睡覺(jué)總要女仆坐在胸脯上，否則她也無(wú)法入睡。
王清任給兩個(gè)病人切了脈，并對(duì)這一男一女、一老一少的截然不同的病進(jìn)行了精密具體的分析：74歲老人胸不能負(fù)重物，22歲女子胸必須負(fù)重物，雖然二人的病象大相徑庭，但他們的病因卻同出一轍，都是胸部淤積所致。他排除了二人各異的病象，采用了異病同治的原理，給二人同服了自己所獨(dú)創(chuàng)的“血府逐淤湯”，活血散淤，行氣止痛。結(jié)果，二人的病都好了。
啟示
病象不同但病理相同，這表明了同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象，本質(zhì)由現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，這就要求我們必須運(yùn)用科學(xué)的思維方法，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；同時(shí)也說(shuō)明了，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，我們把二者結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用矛盾分析的方法，更深刻更準(zhǔn)確是去認(rèn)識(shí)把握事物。
膽小、羅嗦是純粹的弱點(diǎn)嗎
一個(gè)少年認(rèn)為自己最大的缺點(diǎn)是膽小，為此，他很自卑，覺(jué)得前途無(wú)望。
一天，少年鼓起勇氣去看醫(yī)生。醫(yī)生聽(tīng)了他結(jié)結(jié)巴巴的訴說(shuō)，十分喜悅地握住他的手：哈，這怎么叫缺點(diǎn)呢？分明是優(yōu)點(diǎn)嘛！你只不過(guò)是非常謹(jǐn)慎罷了，而謹(jǐn)慎的人總是很可靠、很少出亂子。
少年有些疑惑：那么，勇敢反到成了缺點(diǎn)了？醫(yī)生：不，謹(jǐn)慎，是優(yōu)點(diǎn)，而勇敢是另一種優(yōu)點(diǎn)，只不過(guò)人們更重視勇敢這種優(yōu)點(diǎn)罷了，就好像白銀與黃金相比，人們更注重黃金。
少年內(nèi)心頗為寬慰，眉頭有些舒展。心理醫(yī)生又剖析：你喜歡羅嗦的人嗎？少年說(shuō)：不喜歡。醫(yī)生：但是，你若看過(guò)巴爾扎克的小說(shuō)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這位偉大的人物很羅嗦，常為一間屋子，一個(gè)小景色，婆婆媽媽講個(gè)沒(méi)完。但是，剔除這一點(diǎn)，那就不是巴爾扎克的小說(shuō)了，你能說(shuō)那一定是巴爾扎克的缺點(diǎn)嗎？
醫(yī)生接著說(shuō)：如果你是位戰(zhàn)士，膽小顯然是缺點(diǎn)；如果你是司機(jī)，膽小肯定就是優(yōu)點(diǎn)。如果你現(xiàn)在仍然認(rèn)為膽小是缺點(diǎn)的話，你與其想辦法克服膽小，還不如想辦法增長(zhǎng)自己的常識(shí)、才華、才干，當(dāng)你擁有較多見(jiàn)識(shí)、較寬闊的視野的時(shí)候，即使你想做個(gè)懦夫，也很困難了。
啟示：
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)。要如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，對(duì)矛盾作全面的分析，既要看到矛盾的這一面，又要看到矛盾的那一面，即堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。人最難認(rèn)識(shí)的莫過(guò)于自己，尤其是對(duì)自己缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。其實(shí)某種缺點(diǎn)的背后恰恰包含著某種優(yōu)點(diǎn)，純粹的缺點(diǎn)和純粹的優(yōu)點(diǎn)都是不存在的，如果你是位戰(zhàn)士，膽小顯然是缺點(diǎn)；如果你是司機(jī)，膽小肯定是優(yōu)點(diǎn)。如果你是總經(jīng)理，羅嗦顯然是缺點(diǎn)；如果你是做客戶服務(wù)的，羅嗦肯定是優(yōu)點(diǎn)。所以，對(duì)待自己的某種缺點(diǎn)必須堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，否則就會(huì)使自己陷入自卑的泥潭，從而影響自身的發(fā)展。
蘇東坡寫(xiě)對(duì)聯(lián)
宋朝的蘇東坡，年輕時(shí)就已是學(xué)識(shí)淵博，人見(jiàn)人夸的青年才俊。日子一久，不免自滿起來(lái)。一天蘇東坡在書(shū)房門(mén)上貼了一幅對(duì)聯(lián)：識(shí)遍天下字,讀盡人間書(shū)。蘇東坡的父親蘇洵看了，擔(dān)心兒子自大，不知求進(jìn)，又怕撕下對(duì)聯(lián)傷了兒子的自尊心，于是提筆在對(duì)聯(lián)上各加了兩個(gè)字：發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。蘇東坡回來(lái)，看見(jiàn)父親的字，心中十分慚愧，從此虛心學(xué)習(xí)，有了非凡的成就。吾生有涯，而知無(wú)涯。
啟示：
這個(gè)小故事告訴我們，吾生有涯，而知無(wú)涯。掌握本領(lǐng)是無(wú)止境的，決不能輕易言滿。這是因?yàn)�，整個(gè)世界是無(wú)限的，是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移。我們不可能有足夠的精力去掌握浩如煙海的知識(shí)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，知識(shí)永無(wú)止境。即使再退一步，如果當(dāng)時(shí)掌握了某個(gè)方面的“絕對(duì)真理”，他的這項(xiàng)知識(shí)就滿了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，因?yàn)槭澜缡窃谧兓l(fā)展的，在某一時(shí)刻是真理，而在其他時(shí)候也許就不再是真理了。我們應(yīng)該在取得一定成績(jī)后，繼續(xù)向著更大目標(biāo)前進(jìn)，這樣才能取得更大的、更多的成績(jī)。對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，或是“忙得沒(méi)功夫看書(shū)“的人，終會(huì)被時(shí)代的激流所淘汰。也就是學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
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