知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系作文
實(shí)踐有著諸多的含義，經(jīng)典的觀點(diǎn)是主觀見(jiàn)之于客觀，包含客觀對(duì)于主觀的必然及主觀對(duì)于客觀的必然。下面是小編收集的知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系作文，希望大家認(rèn)真閱讀！
【1】知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系作文
俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知。
這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對(duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。
蘇東坡寫過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的.大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯�。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在。
毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。
古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。
【2】知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系作文
有一位知識(shí)淵博的大學(xué)者，他博覽群書，但在工作中卻是個(gè)平庸之輩，為此他感到很苦惱。他想:難道是我的知識(shí)還不夠，難道我的知識(shí)對(duì)工作毫無(wú)作用，難道我多年的寒窗苦讀就這樣白白的浪費(fèi)了。他這樣思索著。但我想：他的想法真的對(duì)嗎？他是否是另有原因呢?
他在工作中不能成功的真正原因是什么呢?
在我看來(lái)，知識(shí)是一種理論，只有掌握了理論知識(shí)才能在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，因此，知識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，沒(méi)有豐富的知識(shí)就想在實(shí)踐中獲得成功簡(jiǎn)直是天方夜譚。沒(méi)用哪一個(gè)偉大的科學(xué)家不是在從學(xué)習(xí)一個(gè)又一個(gè)簡(jiǎn)單的公式定理而在實(shí)踐中迸發(fā)靈感而最終成功的，也沒(méi)有哪一個(gè)偉大的音樂(lè)家不是從簡(jiǎn)單的音符學(xué)起而最終譜寫自己的偉大篇章的，因此，想要在實(shí)踐中獲得成功，學(xué)習(xí)知識(shí)是必不可少的，但學(xué)習(xí)知識(shí)也要講究方法，如果只注重量的積累而忽略了質(zhì)的變化，那么知識(shí)就會(huì)變得多而不精，雜而五章，自然而然在工作中就得不到數(shù)熟練的運(yùn)用。可見(jiàn)，大學(xué)者的'問(wèn)題不是書讀的不夠，而是沒(méi)有講究
精益求精 。所以，想要在實(shí)踐中取得成功，就必須有熟練的知識(shí)做基礎(chǔ)。
那么，怎沒(méi)檢驗(yàn)我們的知識(shí)是否掌握牢固了呢，我認(rèn)為，最好的解決辦法就是用實(shí)踐去檢驗(yàn)。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)知識(shí)檢驗(yàn)的最佳途徑。有的人把握住了實(shí)踐的重要性，所以成功了，而有的人只顧著知識(shí)的積累，完全脫離知識(shí)，導(dǎo)致了失敗。成功與失敗的秘訣就在于此。所以，在學(xué)習(xí)了一定的理論知識(shí)后，就一定要用實(shí)踐去檢驗(yàn)知識(shí)成果，在實(shí)踐中找到知識(shí)的漏洞，進(jìn)行填補(bǔ)，再進(jìn)行下一次的實(shí)踐。這樣，我們就會(huì)在這一知識(shí)一實(shí)踐的反復(fù)打磨中走向成功。所以，知識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐更是檢驗(yàn)基礎(chǔ)的最好方法，兩者相互依存，互相促進(jìn)，最終為了一個(gè)共同的目標(biāo)“成功”而努力。
同學(xué)們，知識(shí)的積累固然重要，但實(shí)踐中的應(yīng)用也是必不可少的，如果你想當(dāng)大學(xué)者一樣的人，那么實(shí)踐是大可不要的，但如果你想要做一個(gè)偉大的人，那請(qǐng)你記住我的話。
【3】知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系作文
曾經(jīng)裴斯表洛奇齊說(shuō)過(guò)：“知識(shí)和實(shí)踐就像做手藝一樣，兩者必須結(jié)合”。所以。生活中，我們不僅要多動(dòng)腦筋勤思考，還要實(shí)踐。就像參加高級(jí)職業(yè)培訓(xùn)的企業(yè)骨干聚合時(shí)，有人提議去游泳，但是遺憾的是他們中的絕大多數(shù)都不會(huì)水，于是請(qǐng)了國(guó)家游泳隊(duì)的教練來(lái)現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)，教練想了一個(gè)主意說(shuō)教大家學(xué)救人。所以大家都下了水。在兩天后，本會(huì)游泳的人多了不少花樣，不會(huì)游泳的人也能在水中游而不沉底了。不過(guò)有個(gè)小伙子卻一動(dòng)不動(dòng)，教練問(wèn)他為什么不下水。
那個(gè)小伙子說(shuō)教練根本沒(méi)有教大家學(xué)救人，也沒(méi)有教學(xué)游泳。因?yàn)檫@個(gè)小伙子只知道觀察別人的行為，卻不能自己嘗試著去做，所以到頭來(lái)他什么也沒(méi)學(xué)著，還是不會(huì)游泳。因此，我們?cè)谧鍪虑闀r(shí)，要積極地去實(shí)踐。曾經(jīng)荀子說(shuō)過(guò)：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也�！边@句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深谷”。如果“不登”“不臨”是無(wú)法了解“天”“地”的情況的。若是人們想要獲得真正的知識(shí)，必須親身參與社會(huì)實(shí)踐。而學(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于實(shí)踐。若是過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)而輕視實(shí)踐，人就會(huì)喪失實(shí)踐的能力。畢竟知識(shí)是虛的，通過(guò)實(shí)踐，知識(shí)才落到實(shí)處。也只有付諸行動(dòng)，認(rèn)真實(shí)踐，所學(xué)到得知識(shí)才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這是陸游說(shuō)的。可是卻偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個(gè)很好的`例子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括年輕時(shí)熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來(lái)趙王中秦王反間計(jì)，讓他替廉頗為趙將。趙括是個(gè)缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只知空談兵法的人。他到了長(zhǎng)平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞的全體官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進(jìn)攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬(wàn)人全部被俘。趙國(guó)亡國(guó)。雖說(shuō)勝敗乃兵家常事，但是由實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的知識(shí)指導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)才是勝算大的。
像廉頗隨時(shí)趙國(guó)老將，作戰(zhàn)知識(shí)也學(xué)不如趙括記誦豐富，但是廉頗有著攻池掠地的豐富戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他帶兵打仗所依靠的主要不是從兵書上背的而是實(shí)戰(zhàn)的積累。而趙括卻上的恰恰是實(shí)踐�？梢�(jiàn)，實(shí)踐是一個(gè)人的成功與否的關(guān)鍵。時(shí)間是知識(shí)的基礎(chǔ)，是知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，對(duì)知識(shí)起決定作用，這是毫無(wú)疑義的。但也不能因此輕視知識(shí)，導(dǎo)致實(shí)踐過(guò)重。所以說(shuō)，實(shí)踐與知識(shí)是緊密相連的，只有親自實(shí)踐，才能獲得真正閃光的知識(shí)。
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