關(guān)于傳統(tǒng)文化的寫作素材

　　傳統(tǒng)文化包括：諸子百家、琴棋書畫、詩詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、中國建筑、漢字漢語、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器具、飲食廚藝、傳說神話、中國對聯(lián)等。以下是小編整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化的寫作素材，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　傳統(tǒng)文化的寫作素材 1

　　舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神

　　“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。

　　自強不息的奮斗精神

　　勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄�義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強不息�！�

　　不負(fù)我心的獨立精神

　　我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。

　　不屈不撓的堅守精神

　　陶淵明東籬采菊，堅守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅守一份關(guān)懷;正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。

　　優(yōu)秀的道德品質(zhì)

　　中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅實的`基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個個重誠守諾的典范;廉頗負(fù)荊請罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團(tuán)結(jié)一心，傳下知錯能改的佳話。

　　深刻的哲學(xué)思想

　　中國古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己，神人無功，圣人無名”的無拘無束、絕對自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵�！肚锼�》以神奇的想象和極度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙�！多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事，由遠(yuǎn)及近，由小到大，層層深入，強調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點明“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀……故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，闡述了無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理，傳達(dá)一種曠達(dá)自適的處世哲學(xué)。這些樸素的哲學(xué)思想和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學(xué)生了解中國古代豐富多彩的意識形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

　　凝重的歷史反思

　　中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用。《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不體恤民意而亡國的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認(rèn)為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的《教戰(zhàn)守策》認(rèn)為當(dāng)今之嚴(yán)重危險，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測之患，因而主張平時教民習(xí)戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。

　　高雅的審美情趣

　　中華民族對美有獨特的感受和追求。文學(xué)大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣�！稓w去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達(dá)和超然的情懷之美;《項脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細(xì)膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上�！焚濏灢粸闄�(quán)勢所屈敢于斗爭的秀外慧中的女性之美……這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。

　　傳統(tǒng)文化的寫作素材 2

　　滿溢著喜慶和吉祥的春節(jié)是每個炎黃子孫心中永遠(yuǎn)難以割舍的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老。

　　農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷（農(nóng)歷）年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關(guān)年的傳說也很多。古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農(nóng)歷正月初一正式定名為春節(jié)。

　　春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。于是，節(jié)前就在門臉上貼上紅紙黃字的`新年寄語。當(dāng)春姑娘來到門口時，會念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“�！弊旨柏斏裣竦�，“福”字還必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節(jié)是個親人團(tuán)聚的節(jié)日。離家的孩子這時要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚了。節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時花燈滿城、游人滿街、盛況空前，元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束了。

　　春節(jié)的另一名稱叫過年�！澳辍笔鞘裁茨�？是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物�！澳辍币粊恚瑯淠镜驍�，百草不生；“年”一過，萬物生長，鮮花遍地�！澳辍比绾尾拍苓^去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗。

　　我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名“春節(jié)”。

　　傳統(tǒng)文化的寫作素材 3

　　一、句子素材

　　1.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化�！�—丘吉爾

　　【適用主題】文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化等作文話題。

　　【示例】隨著《上新了，故宮》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等節(jié)目的爆紅，許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中，600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮IP爆紅的背后，離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，正是新鮮血液的注入，讓故宮擁有了源源不絕的能量，才能煥發(fā)時代的光彩！因為敢于創(chuàng)新，所以長久。

　　2.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。——周國平

　　【適用主題】文化傳承，文明的價值，文化的“根”等，如2019年北京卷《文明的韌性》，2016年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，2012年廣東卷《你想生活的時代》。

　　【示例】在《人與永恒》里，周國平對文化表達(dá)了自己的看法：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束�！蔽幕�并不是一個具體的東西，而是一個抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過去到現(xiàn)在，乃至到未來也不會被歷史長河、被人類遺棄的東西，因為它具有強大的生命力，是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來的花朵，是生命結(jié)出來的果實，它與世界上的生命息息相關(guān)。

　　3.在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持。——《了不起的匠人》

　　【適用主題】堅守自我，大國工匠，文化傳承等。

　　【示例】“在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持�！痹谶@燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中，還有那么一群人，宛若一頭頭憨厚的耕牛，在默默堅守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。

　　4.傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細(xì)節(jié)�！�—《舌尖上的中國》

　　【適用主題】任何關(guān)于文化的傳承、中國傳統(tǒng)習(xí)俗、弘揚社會正能量等作文立意，如2014年北京卷《老規(guī)矩》，2016年北京卷《“老腔”何以令人震撼》。

　　【示例】老規(guī)矩其實是人對文化的堅持，老規(guī)矩雖老，可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國節(jié)目所說，“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細(xì)節(jié)。”也許某一個被你忽略的細(xì)節(jié)，正是經(jīng)過數(shù)代祖輩的經(jīng)驗積累才得出來的結(jié)論。

　　5.中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！�—孔穎達(dá)

　　【適用主題】關(guān)于大國風(fēng)范，討論復(fù)興漢服，傳統(tǒng)文化的繼承、復(fù)興、發(fā)展等主題。

　　【示例】我們曾棄傳統(tǒng)文化于不顧，現(xiàn)又重新拾起，帶著它前行�！爸袊�有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！彼坪跻苍谔嵝阎�我們“華夏”為何意，衣必精美，物必豐盛，人必禮學(xué)，此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認(rèn)識才能在新時代走得更加遠(yuǎn)。

　　6.學(xué)術(shù)無界，文化無墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢。——余秋雨

　　【適用主題】培養(yǎng)包容的學(xué)術(shù)精神，全面發(fā)展的作文立意。

　　【示例】培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯�！备鞣N文化與學(xué)術(shù)之間各有所長，也互促互通。雖說“術(shù)業(yè)有專攻”，但閉門造車，往往局限了研究者的眼界與胸懷；保持求知、好奇之心，全面發(fā)展，方可練就靈活的頭腦，保持通達(dá)的思想。

　　7.文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去。——柴靜

　　【適用主題】關(guān)于文化傳承，對《國家寶藏》的評論等作文立意。2016年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，2014年北京卷《老規(guī)矩》。

　　【示例】“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去�！鼻把胍曋鞒秩瞬耢o如此形容文化的“魔力”。誠然，中華上下五千年文化并非只有《國家寶藏》展示的珍貴文物，還有它背后承載的歷史和故事。無形無色的文化，比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練，見證著社會的.源頭和走向。

　　8.人為地簡化或淡化年俗，是文化上的怠慢與缺失。——馮驥才

　　【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化，文化自覺自信，民族精神，團(tuán)聚重逢等作文主題。

　　【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的，是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲），又有味覺的（應(yīng)時食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。

　　9.繁華盡處，是一泓源頭之水�！�—澎湃新聞

　　【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力，文化的根源，文化自覺自信等話題。如2011年廣東卷《回到原點》。

　　【示例】文化是滲透在血液中的基因，即便遠(yuǎn)隔千山萬水，也會讓人魂牽夢繞。李敖早年的創(chuàng)作，可謂是一路槍林彈雨，痛快淋漓。而到了晚年，他卻對淺淺海峽的對岸，傾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“歸來”。繁華盡處，是一泓源頭之水。

　　二、人物素材

　　1.三萬六千錘的章丘鐵鍋

　　前不久，紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋，一時間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的2000余口庫存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長，要歷經(jīng)十二道工序，十八遍火候，一千度高溫錘煉，經(jīng)受三萬六千次鍛打。面對蜂擁而至的訂單，商家選擇了暫時下架，沒被突如其來的經(jīng)濟(jì)利益沖昏頭腦，專心做好每一口鍋�！叭�萬六千錘、一錘也不少”，這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。

　　2.雕刻火藥的大國工匠徐立平

　　從1987年參加工作，徐立平一直從事極其危險的航天發(fā)動機固體動力燃料藥面微整形工作，被稱為“雕刻火藥的大國工匠”。給發(fā)動機藥面進(jìn)行微整形工序特殊，迄今為止再精密的機器都無法完全替代人工。經(jīng)過多年實驗，他終于研發(fā)出一套半自動整形專用刀具“立平刀”，也首次在國內(nèi)實現(xiàn)和改進(jìn)了數(shù)控機床在推進(jìn)劑藥面整形工序的應(yīng)用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。

　　3.格力董事長董明珠心中的工匠精神

　　在國際市場上一場場的價格戰(zhàn)后，中國產(chǎn)品被貼上了低價、粗制濫造的標(biāo)簽，相對比的是中國人愿意花更大的價錢去買國外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認(rèn)為中國市場絕不能停留在價格競爭的思維中，做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我，要不斷給自己挑刺，對產(chǎn)品追求完美，甚至達(dá)到與消費者的無縫對接，這才是董明珠所認(rèn)為的工匠精神。

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