有關(guān)精神追求作文集錦五篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的精神追求作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
精神追求作文 篇1
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書(shū)桌上，勤奮寫(xiě)作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農(nóng)人，無(wú)論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個(gè)傳播知識(shí)火種的鄉(xiāng)村教師，無(wú)論山高水遠(yuǎn)，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報(bào)紙上讀到他寫(xiě)的一些雜談、隨筆，無(wú)一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，透露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著他對(duì)人類(lèi)理想的不懈追求和對(duì)生命真諦的深沉感悟�？v然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過(guò)激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛(ài)之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰(shuí)也強(qiáng)求不了誰(shuí)。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢(qián)為萬(wàn)能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂(lè)于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂(lè)者卻屢見(jiàn)不鮮。
我曾問(wèn)他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫(xiě)作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說(shuō)，物質(zhì)生活富裕了，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，精神生活反而顯得空虛了。再說(shuō)，年輕時(shí)曾追求過(guò)、喜愛(ài)過(guò)寫(xiě)作，但長(zhǎng)年累月忙于工作，疲于奔命，無(wú)暇兼顧。而今閑了下來(lái)，有的是時(shí)間。咀嚼過(guò)去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對(duì)人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說(shuō)是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大。
當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里，才能生根、開(kāi)花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無(wú)縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫(xiě)作的實(shí)踐表明，人對(duì)自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志，不畏艱險(xiǎn)，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。
精神追求作文 篇2
“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問(wèn)我。我承認(rèn)這是個(gè)很難回答的問(wèn)題，因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺(jué)得解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”
“不明白什么意思。我感覺(jué)現(xiàn)在自己精神空虛，需要點(diǎn)什么來(lái)填補(bǔ)才好�！迸笥押苤苯拥胤穸宋业恼f(shuō)法�；蛟S，本來(lái)，精神上的東西就是無(wú)法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識(shí)，不好用某種客觀的存在來(lái)代替表達(dá)。
“欲望少一些，空虛就少一些。”我繼續(xù)解釋道。其實(shí)，連我自己都覺(jué)得這個(gè)解釋蒼白無(wú)力。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎？無(wú)欲則剛。若我們心中的欲望沒(méi)有那么多，那么，不被滿(mǎn)足的感覺(jué)就會(huì)少很多，進(jìn)而，大概不會(huì)覺(jué)得空虛。這是個(gè)減法運(yùn)算。首先，我們要把自己被物欲充滿(mǎn)的內(nèi)心整理出一些空隙來(lái)，這樣，空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒(méi)有精神空虛這種感覺(jué)。那時(shí)候，一心只想著如何賺錢(qián)。但賺到錢(qián)后該怎么生活卻是個(gè)問(wèn)題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來(lái)越多了。”朋友繼續(xù)訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無(wú)論是朋友還是夫妻甚至是父母子女�！甭�(tīng)到他的苦惱，我忽然感慨道。貧窮時(shí)，大家的需求一致，所以共同語(yǔ)言比較多，從對(duì)方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時(shí)，大家的精神需求就不一樣了，共同語(yǔ)言自然也減少甚至沒(méi)有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭(zhēng)吵直至最后分道揚(yáng)鑣。
的確，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí)，卻不覺(jué)得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿(mǎn)足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí)，卻往往感覺(jué)到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂(lè)的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時(shí)怨天尤人，富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒(méi)有看到生活的模樣，更談不上享受生活。
其實(shí)，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。只要我們用心一點(diǎn)去生活，總會(huì)找到二者的平衡點(diǎn)，使二者相得益彰。
做一個(gè)生活著的人而不僅僅是一個(gè)活著的人。
精神追求作文 篇3
在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來(lái)到文人墨客的身旁，用一顆赤誠(chéng)的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！奔�(xì)品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！痹谀菢�(lè)觀豁達(dá)的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝�！被磉_(dá)樂(lè)觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！弊哌M(jìn)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛(ài)的蓮，守護(hù)自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅(jiān)守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月�！�
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢(qián)，洋洋灑灑書(shū)寫(xiě)自己的精神追求，書(shū)寫(xiě)花一樣的詩(shī)篇。
從“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游；再到“眼中無(wú)一個(gè)不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱(chēng)頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅(jiān)守自己高潔的精神追求，令春暖花開(kāi)，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動(dòng)。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
精神追求作文 篇4
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，我認(rèn)為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的`我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但時(shí)至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象：唐僧——誠(chéng)心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，作者善于刻畫(huà)人物形象，烘托場(chǎng)景描寫(xiě)介紹便是他的精妙之處。
《西游記》是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢(mèng)想。
書(shū)中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無(wú)甲子，寒盡不知年”表示了自己的對(duì)石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無(wú)所畏懼。在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 不管是過(guò)去，還是現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù)，就自我滿(mǎn)足。這是我們小學(xué)生，以及社會(huì)上的人都擁有的惰性心理，我們要及時(shí)的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無(wú)限的潛能。
我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開(kāi)創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時(shí)刻不滿(mǎn)足自己，在知識(shí)這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……
在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。
精神追求作文 篇5
談到遠(yuǎn)古人們保存火種的問(wèn)題時(shí)，人類(lèi)學(xué)家說(shuō)可以取暖御寒，可以燒出鮮美的肉食，而托姆則認(rèn)為，因?yàn)橐鼓唤蹬R之際，火光燦爛多姿是最美麗的。
溫飽吃好是物質(zhì)的實(shí)用范疇，火光燦爛多姿是精神追求，物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值十分寶貴，但對(duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)，僅僅有實(shí)用是不夠的。人應(yīng)該還有更高的審美追求，我們更應(yīng)該追求精神之美。
生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，人生處處充滿(mǎn)著美麗，只是需要我們?nèi)ビ^察去發(fā)現(xiàn)，去探索，因此發(fā)現(xiàn)美對(duì)人而言顯得格外重要。夜幕中燦爛的火光是一種美，花開(kāi)花落草長(zhǎng)鶯飛是一種自然之美。夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)是一種星空之美，遇到困難時(shí)團(tuán)結(jié)一致，一方有難，八方支援是一種人性之美，人性之美更是一種難得可貴的，懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人性之美，才能更深入的領(lǐng)略生活之道，并借此發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。
許多人不僅關(guān)注著物質(zhì)如何使用，用到何處恰到好處，但很少人關(guān)注事物從哪個(gè)角度看上去是美的，我們不能將自身局限在物質(zhì)的使用價(jià)值上，我們要尋求突破，從物質(zhì)上的滿(mǎn)足突破到精神上的享受，物質(zhì)的使用讓我們?nèi)∨�，填飽饑餓的肚子物品的審美價(jià)值更能夠讓我們的精神愉悅讓生活變得多姿多彩，所以我們當(dāng)觀察這個(gè)世界時(shí)，我們要能夠跳出使用功力的層面去探尋物質(zhì)的審美價(jià)值，由此以來(lái)豐富我們的精神世界。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)，我們周?chē)泄庖灿蓄伾俏覀冏约旱难劾锶绻麤](méi)有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色。上帝給我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，我們的眼睛從睜開(kāi)那一刻就是用來(lái)尋找發(fā)現(xiàn)和探索美的，我們的眼睛，所看到的一切都是我們所發(fā)現(xiàn)的，美麗眼睛是心靈的窗戶(hù)，我們懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與未知，利用我們的眼睛等各種感官，感受著這個(gè)世界的美麗，從而凈化我們的心靈，提高我們的精神追求，深入的領(lǐng)略人性之美。
在豐富了日常的物質(zhì)需求時(shí)，我們更需要關(guān)注精神上的需求，生而為人，我們要懂得在城市繁華中發(fā)現(xiàn)美，享受美，創(chuàng)造美，使我們的心靈得到凈化，使我們的靈魂得以提升，使我們的精神得以滿(mǎn)足，追求精神之美，共享浮世繁華。
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