[必備]自由的作文4篇

　　在學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的自由的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

自由的作文 篇1

　　自由的意思是不受約束，不受限制，不受限制。當然誰都會羨慕這種自由自在的生活，我肯定也不例外。在別人看來，我的生活是自由的，快樂的，可是事實卻不是這樣的。

　　每次，當我提出要和同學上山去玩時，父母總是千叮萬囑，并且還規(guī)定只準在什么地方玩耍，幾點回家，不準走遠了，不準……幾千萬個不準，我出去玩也滅有了自由，雖然我知道父母是在關(guān)心我，可是他們哪知道過于的關(guān)心會讓我失去自由和快樂，就像一篇短文中作者所說的“現(xiàn)在的孩子，受到的愛護與關(guān)心太多了，同時失去的也太多了。”

　　從小，我就羨慕自由奔放的生活，因為這樣的`生活不受拘束，自由奔放，想干什么就干什么，不受別人的限制，不約束，好自由��！

　　每次，當我看見小鳥在天空中飛翔時，我好羨慕它們哦，因為它們能自由自在的在天空中飛翔著，無憂無慮的與藍天零距離接觸，不像我們天天與作業(yè)零距離接觸，一回到家就得做作業(yè)，一直做到晚上十一、二點，然后在睡覺。第二天又要很早的起來上學，天還是黑黑的，走在路上都是提心吊膽的，然后又是一天跟作業(yè)打交道，等于我們沒有了自由，連看一眼藍天，呼吸一口新鮮空氣的自由都沒有了，我們都被作業(yè)壓得喘不過氣來了！

　　唉，我們何時才能像小鳥一樣自由�。。。�

自由的作文 篇2

　　我是一只寵物貓，出生就在老王的家里，每天老王都會陪我玩，他的孩子，對我也很好。有一天老王帶回來一只百靈鳥，在北邊窗臺的籠子里，每天喂它逗它玩，老王的精力都用在它身上了但是她似乎并不高興，還很害怕。

　　一次老王出去了，就剩下我們兩個了。百靈鳥帶著哭腔說：“貓大哥，貓大哥幫幫我吧，我想出去�！蔽艺�在玩毛線團，嚇了一大跳，不以為然地說：“你在籠子里不是挺好的嗎！”“要吃的有吃的'，要喝的有喝的�！薄盎ㄓ谢ㄉ�，鳥有鳥性呀，！我是天地的靈物，大自然賦予我一對自由的翅膀，我生來就屬于大自然，不屬于你、我、它關(guān)在籠子里為人名叫違背了我的天意呀！我也有我自己的家人呀！我也想我的家人呀，百靈鳥已經(jīng)哭出來了！”

　　我覺得有道理，如果我失去或永遠離開了家人，我肯定會痛哭一場，我一下子爬上了陽臺撲向鳥籠，鳥籠掉在地上鎖著的門摔開了，百靈鳥非常激動。

　　向我撲動著翅膀，對我說：“貓大哥，謝謝，我走了�！蔽彝�著她，她越飛越高，直到我看不見他。

　　百靈鳥飛向了自由，飛向了家人，飛向了森林，飛向了遠方。

自由的作文 篇3

　　也許從種角度上看，天生的不自由就相當于人生的自由。

　　伴我渡過N分之一初中生活的小鯉魚死了。據(jù)媽媽說，是因為水太多了，魚蹦出來了，死了。

　　鯉魚其實是在池塘釣的，肯定不習慣只拘束于不到半米的小盆子里，比起幾料長的池塘，顯然是讓它不大自由。在以前的日子中，它幾次蹦出來，都被我五抓了回去，所以，它就有了經(jīng)驗，不再跳了，但也許它是認命了吧!可是萬萬沒想到它盡然因此而永遠不自由。

　　想一想，如果說它從一開始的來習慣到習慣，它就不會死。雖然在形式上似乎是失去了自由，但總比冒險去死，總比在自由的池塘里被人釣起做紅燒魚好。在小小的盆子里，可能它連懶腰都伸不開，可是它的思維不限，即使是沒有做大動作的地方，但這也是一片小小的天地呀，這么說來，此刻的它是自由的。

　　但如果它選擇的是反抗，那除非它是個人，它只是魚，它對它認為的不自由的反抗最后所造成的是，不僅身體受更大的限制，這思維也消失滅盡，這便是它在認為不自由的環(huán)境中認為的自由。

　　我們雖是人，但是我們也在自由與不自由之間打問號，可以說繁忙的初中生活是不自由的，但學了知識，我們至少思維自由了。如果我們選擇形式上的'自由不學習，我們不僅沒有能用武之地，并且也連武都沒有，這樣看來，現(xiàn)在形式上的不自由也是為將來的自由打基礎(chǔ)的呀!

　　魚死了，它的小錯誤最終鎖住了它通向自由的大門。世界大，錯誤多，自由小，至細心則無可誤，看來往往所謂的自由是建立在不自由之上的。

自由的作文 篇4

　　人無論身在何處，只要在心靈中充滿著觀察與感悟，那么當傍晚時分，人站在窗口遠眺，觀日落西山的景象則會令人內(nèi)心感到十分平靜，亦會引起人的萬般絲緒；爬上山頂，望山腳下“縮小”的景物及遠處的城市，讓人心中有一種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的心境油然而生，從而引起心中那壯志豪情；獨立溪頭，靜觀流水，則使人想起“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”；即使身處伸手不見五指的黑夜，也能在四周沉寂的枯燥里讓人浮想聯(lián)翩，可以讓人回憶起早年酸甜苦辣的經(jīng)歷……因此只要有景有物，觀察就會隨人的心靈感悟而自由，在善于觀察的眼中，任何景物與環(huán)境都可以是一處景，都能讓人產(chǎn)生某種情緒，記錄下此種情緒也就有了詩，有了美文，甚至有了科學的頓悟，這些記錄與頓悟以文字的形式傳承下來，也就成了書中紙面的.記載。

　　書中那清晰記載的文字，字字吐露出絲絲感情與前人對生活的總結(jié)，這些美麗的字，記錄著前人的喜怒哀樂；記錄著前人對社會與自然的總結(jié)，看著這些由文字構(gòu)成的精神世界里去發(fā)現(xiàn)、去思索、去反思以致于回味無窮。

　　書中的文字能給予人思考，可是如果“盡信書”而不加以自身的實踐，那也只是紙上談兵罷了。因為紙面上的文字與總結(jié)，未必見得一定是對的，它也需要我們“行萬里路”去證實，就像明代醫(yī)藥學家李時珍，面對歷代醫(yī)藥方面的書籍文字，他并沒有“盡信”，而是遍訪名山大川，實地收集藥物標本，訪問藥物在當?shù)孛耖g的用法及療效，從而把這些無字的親身體驗與觀察記錄下來，對照古典醫(yī)籍考古證今并窮究其原理，去偽成真后寫下巨著《本草綱目》，使他在中國傳統(tǒng)醫(yī)學史上畫上濃重的一筆。由此可知，不僅僅從書籍中獲取知識與啟示，還要理論聯(lián)系實踐，唯有如此，所得到的結(jié)果才會最接近真實，才會真正成為自己精神的營養(yǎng)。

　　當人們在得到書籍理論與實踐成果之后，不只是要提出自己的見解，也要從自己的見解中去尋找“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如此方能創(chuàng)新與突破，才能使人的心靈達到自由之境。并且在這種心靈自由的境界里，人們對于自身的休閑與人生低落的時候，依然還能堅持《孟子·盡心上》中所提出的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的心態(tài)，也只有在這個境界里，人們的心靈才能真正平靜下來，獲得心靈上的自由，從而去開創(chuàng)出屬于自己的天地。

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