尊嚴(yán)的作文匯編(7篇)
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的尊嚴(yán)的作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
尊嚴(yán)的作文 篇1
尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是不容玷污的白璧；尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫的“人”。它是人類不可褻瀆的.理性、正義與良知。
“天地有正氣，雜然賦流形”，翻開五千年中華古國(guó)的歷史，它飄然不群，特立獨(dú)行的偉岸身影隨處可見(jiàn)。
那不是出使楚國(guó)的晏子嗎？他以睿智與果敢維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)，那不是冰天雪地里北海牧羊的蘇武嗎？他含辛茹苦19年，用生命守住大漢的尊嚴(yán)；那不是不肯為五斗米折腰的彭澤縣令嗎？他歸隱田園，躬耕壟畝，守住他做人的尊嚴(yán)。誰(shuí)能忘記，千古傳頌的包拯，為維護(hù)法律的尊嚴(yán)而大義滅親？誰(shuí)不欽佩為了道義的尊嚴(yán)舍自己八尺之軀救了秦香蓮母子性命的韓琦？
尊嚴(yán)的作文 篇2
一種高貴的生物，聰明的高級(jí)動(dòng)物，人一種虛偽的生物，狡猾霸道的xxx，人，一種欲望心極高的生物，可怕又可恨的王者，人一種擴(kuò)張野心極強(qiáng)的生物，沒(méi)有善良面的幸運(yùn)者。人類視動(dòng)物及許多植物為“奴隸”認(rèn)為它們沒(méi)有尊嚴(yán)。
其實(shí)，動(dòng)植物也是有尊嚴(yán)的，不要認(rèn)為它們只是動(dòng)物，而人類自己不也是動(dòng)物嗎，只是人類聰明一點(diǎn)而已。上帝給了如此之多的好東西，而人類既然如此對(duì)待糟�；ú�，懶伐樹木，捕捉鳥獸，污染環(huán)境使全球變暖，使臭氧層減少導(dǎo)致許多動(dòng)植物減少，使南極洲的冰川迅速融化，使株蜂高度下降到8844.46米，使富士山的環(huán)境迅速惡劣，使沙城暴，地震，酸雨等多種自然災(zāi)爛滾滾而來(lái)。
[軍犬黑子]中的黑子是一條多訓(xùn)導(dǎo)員極其信賴的忠犬，而訓(xùn)導(dǎo)員卻百般刁難黑子，使黑子再三被欺騙，之后，黑子出逃，幾天不吃不喝，不理訓(xùn)導(dǎo)員。我們想一想，增經(jīng)的圓明園是多美，被譽(yù)為“萬(wàn)圓之園，是多么的宏偉，而經(jīng)八國(guó)聯(lián)軍一度摧毀后，已經(jīng)是破門一個(gè)，圓明園曾經(jīng)是動(dòng)植物的天堂，許多珍奇翼獸，奇花翼草生活與圓明園。我們想一想旅行鴿的滅絕，渡渡鳥的.滅絕。它們以前是多么的風(fēng)光，但已經(jīng)被人類滅絕，我們吸昂一向如果它們可以見(jiàn)到真容，而現(xiàn)在，我們都見(jiàn)不到，我們都是品空而想的。
動(dòng)植物也有尊嚴(yán)！讓我們一起期待明天的美好！讓我們一起把地球經(jīng)營(yíng)下去！我有一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)里，我和熊貓擁抱，與北極熊親吻，與白芨豚共同游泳，與旅行鴿一起翱翔，與小草擁抱藍(lán)天。同胞們，地球是我們賴以生存的家園，同胞們，讓我們遠(yuǎn)離污染的空氣吧！
尊嚴(yán)的作文 篇3
他為了國(guó)家，為了民族，毅然站在了秦朝的大殿上。他看見(jiàn)秦王的眼中流露著貪婪。他明白自我有喪命的危險(xiǎn)，但是他堅(jiān)持下去，他沒(méi)有慌張、沒(méi)有膽怯，而是用自我的言行阻止親王攻打安陵，以“受地于先王”拒絕易地，透漏他的聰明；用“布衣之怒”反天子之怒，反映他的果敢。最終他用自我的智慧捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)！
或許是我天生的一種野性，我偏偏喜愛(ài)臨危不懼、敢于對(duì)抗，能夠用智慧捍衛(wèi)尊嚴(yán)的人。所以唐雎理所當(dāng)然成為我瞻仰的對(duì)象。
往事越千年，白浪滔天。歷史的天空閃爍幾顆星。歷史上涌現(xiàn)無(wú)數(shù)唐雎一般的人物。藺相如的完璧歸趙，晏子的南橘北枳，諸葛亮的舌戰(zhàn)群儒……都是我從小喜歡的故事，有時(shí)我也常常在想，如果我會(huì)成為他們?cè)撚卸嗪�，我能夠用自我的智慧捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，那是多么幸福的事��！
自古以來(lái)常言道“百無(wú)一用是書生”，楊炯也在行軍的`路上高歌“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。”但是我卻不這樣認(rèn)為。書生有他的智慧，只但是很少有人意識(shí)到這點(diǎn)罷了。
很多時(shí)候，往往一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的安危，都擔(dān)任在一個(gè)書生稚嫩的肩膀上，這些已足以駁倒一些看不起書生的謬論。
但是我們學(xué)習(xí)不就應(yīng)太死，要把知識(shí)學(xué)活。并且運(yùn)用到真正有價(jià)值的地方。有人利用自我的智慧制作網(wǎng)絡(luò)病毒，這樣的人雖然有很高的智慧，但是卻很可悲不是嗎？他們的智慧沒(méi)有用到真正需要的地方。我為他們感到凄涼。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，這是我和千萬(wàn)中學(xué)生的心聲。
用智慧捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)！
尊嚴(yán)的作文 篇4
期中考試前，我們學(xué)校組織看電影，我們五年級(jí)看的電影叫《特別的愛(ài)》，在看電影的過(guò)程中，我們班好幾個(gè)人都哭了下面我就和大家分享一下我的心得吧!
谷雨是一名16歲的智障兒童，但他十分喜歡打籃球，夢(mèng)想成為像科比一樣的籃球巨星，在辛總和莊總的幫助下參加奧特選拔賽，成為了正式隊(duì)員。在最后的比賽中，他放棄了贏的可能去扶一個(gè)摔倒的隊(duì)員，他的真誠(chéng)贏得了滿堂的喝彩。
每個(gè)人都有尊嚴(yán)，即使是一個(gè)智障的孩子，他們雖然身體或心理跟正常人不一樣，但他們是人，就不該受到歧視，雖然我們是正常人，卻沒(méi)有人能做到在關(guān)鍵時(shí)刻去幫助別人，但谷雨做到了。
愛(ài)是一盞路燈，指引我們走向成功;愛(ài)是一束陽(yáng)光，給我們溫暖的'懷抱; 愛(ài)是一只小船，把我們送向成功的彼岸。。。。。。殘疾人不需要我們的可憐、歧視，只需要我們不傷害他們的尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)的作文 篇5
如果給我一片草原，我愿做一頭飛翔的藏獒！——題記
它還是犬，但又不是一般的犬。它立著生，生時(shí)內(nèi)斂而又無(wú)所畏懼；它站著死，死時(shí)高傲而又果斷堅(jiān)決。它不是草原上最高大的物種，但它終生昂著頭，俯視著草原眾生。
茫茫的草原上只有三種動(dòng)物：羊、狼、犬。羊是這游牧體系上的農(nóng)耕者，溫和而懦弱，缺少血性。狼則是游牧者，出沒(méi)于丘陵淺草之地，掠奪于眾羊哀號(hào)之間。藏獒立于兩者之間，行為農(nóng)耕而精神游牧。
是的，狼很機(jī)智；狼很團(tuán)結(jié)；狼很堅(jiān)強(qiáng)；狼很勇敢。但狼的機(jī)智卻用于凌弱而成了狡詐；狼的.團(tuán)結(jié)卻用于壓迫而成了猥瑣；狼的堅(jiān)強(qiáng)卻用于掠奪而成了不義；狼的勇敢卻用于獵殺而成了嗜血。狼不僅是個(gè)擅長(zhǎng)落井下石的“優(yōu)秀”的小人，同時(shí)是個(gè)極高明的騙子。它用自己看似不經(jīng)意的行為，騙得無(wú)數(shù)人以它為部落的圖騰或者精神上的圖騰。
藏獒永遠(yuǎn)的靜靜的旁觀。它不會(huì)像狼那樣利用自己天生的強(qiáng)壯與勇敢，去欺凌弱小以換得人們對(duì)自己的崇拜，也不會(huì)像其它的犬類那樣靠獻(xiàn)媚來(lái)博得人們的歡心。相反，它經(jīng)常因自己桀驁的個(gè)性和不屈的本能而在人們的心中留下兇暴的惡名。但它不在意這些。它生而為犬，終生只為了守護(hù)。守護(hù)自己的職責(zé)，也守護(hù)自己的尊嚴(yán)。如果沒(méi)有挑釁，它就旁觀著自己的世界，靜靜地為世界充當(dāng)一個(gè)智者。一旦有人入侵了這片領(lǐng)地，它的熱血就會(huì)被點(diǎn)燃。作為唯一面對(duì)群狼而毫無(wú)畏懼的動(dòng)物，它會(huì)與入侵者戰(zhàn)斗的其中一方倒下為止。
作為犬，藏獒永遠(yuǎn)沒(méi)有主人。它和人類，永遠(yuǎn)保持著最原始的伙伴關(guān)系，而不像其它犬類一樣進(jìn)化成主仆關(guān)系。因此，藏獒是獨(dú)立的，從精神到身體。它永遠(yuǎn)不會(huì)與人類親昵如其它犬類，但它絕對(duì)是忠誠(chéng)的。不僅僅是忠誠(chéng)于人類，而更是忠誠(chéng)于所有物種間所共通的行為準(zhǔn)則。
當(dāng)狼橫行于世界時(shí)，藏獒永遠(yuǎn)在冷眼旁觀，同時(shí)隨時(shí)準(zhǔn)備維護(hù)自己的忠誠(chéng)與尊嚴(yán)。
尊嚴(yán)的作文 篇6
尊嚴(yán)，是每個(gè)人生存的基礎(chǔ)；尊嚴(yán)，是推動(dòng)每個(gè)人不斷前進(jìn)的動(dòng)力；尊嚴(yán)，是支撐一個(gè)巨大拔地而起的有力支柱。尊嚴(yán)，雖然只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，但對(duì)我們卻是無(wú)比重要。我們必須為了我們的尊嚴(yán)，而努力奮斗，誓死捍衛(wèi)。
縱觀歷史的長(zhǎng)河，為了捍衛(wèi)尊嚴(yán)而產(chǎn)生的'故事并不少。
為了尊嚴(yán)，陶淵明選擇不為五斗米折腰，當(dāng)時(shí)陶淵明雖然在朝廷任職，但卻仍生活貧困。官吏為他送來(lái)了五斗米，但要他為這些阿諛?lè)畛械男∪�，這些貪官污吏鞠躬感謝，而陶淵明為了尊嚴(yán)，選擇拋下官牌，脫下官袍，獨(dú)自一人來(lái)到東籬下隱居采菊，于是便有了“悠然見(jiàn)南山”的閑情。這就是陶淵明，一個(gè)為了捍衛(wèi)尊嚴(yán)而不折腰的陶淵明。因?yàn)樗�，自己的尊�?yán)比五斗米還重要，因?yàn)樗廊粝蛭宥访椎皖^，他將一輩子失去自己的尊嚴(yán)，抬不起頭做人。“呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。”連乞人都會(huì)為了尊嚴(yán)而不受施舍，更何況我們的陶淵明呢？
個(gè)人為要尊嚴(yán)而奮斗，而一個(gè)種族也要為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。
為了尊嚴(yán)，黑人浴血奮戰(zhàn)。也許你不是出生在那一年代，你根本不知道白人對(duì)黑人的嚴(yán)重歧視。但我看完了《飄》后，我深切地感受到黑人的痛苦。他們被白人任意使喚，作為奴隸，他們毫無(wú)權(quán)利可言。于是，南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，解放了黑人奴隸。但歧視仍在繼續(xù)。黑人們飽受失去尊嚴(yán)的折磨，終于，他們選擇為了尊嚴(yán)而戰(zhàn)，黑人馬�。柯返�？金是第一個(gè)站出來(lái)的，他進(jìn)行了一系列的改革，使黑人們重新獲得了自己的尊嚴(yán)，黑人種族，在他們一生中，他們不知為尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)多少次，為了尊嚴(yán)，他們拿起捍衛(wèi)的武器；為了尊嚴(yán)，他們不再向白人低頭；為了尊嚴(yán)，他們一直勇往直前……就這樣，尊嚴(yán)一直支持著這一種族走下去。
為了尊嚴(yán)，畫家墨翟駕起了帆船。
“中國(guó)是一頭睡獅，一旦睡醒，世界將為之所改變�！边@是拿破侖說(shuō)過(guò)的一句話。山東畫家墨翟，因聽航海家說(shuō)，出門遠(yuǎn)航這么久，從未見(jiàn)過(guò)一艘中國(guó)船。他決定為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，進(jìn)行一次無(wú)動(dòng)力帆船環(huán)球旅行。他來(lái)到拿破侖的墓碑，用中文寫下一句：“中國(guó)已醒了�！边@一刻，他是偉大的，因?yàn)樗米约旱男袆?dòng)去捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。
為了尊嚴(yán)，每個(gè)人，每個(gè)種族，每個(gè)國(guó)家都竭盡全力去拼搏奮戰(zhàn)了，因?yàn)樗麄冎溃饑?yán)是生存的基礎(chǔ)。
尊嚴(yán)的作文 篇7
一對(duì)年輕外來(lái)打工者，領(lǐng)著三歲女兒到超市買東西，回來(lái)時(shí)女兒撿到一個(gè)裝有3000多元現(xiàn)金和大量銀行卡的錢包，他們硬是在原地等了失主三個(gè)小時(shí)，沒(méi)有等來(lái)后，他們來(lái)到當(dāng)?shù)嘏沙鏊�，把錢包交給了民警，他們說(shuō)，“不要以為我們外來(lái)打工人，家里窮就會(huì)見(jiàn)利忘義，我們是有良心的，有尊嚴(yán)的。”
俗云，“笑貧不笑娼”，因?yàn)樨毟F往往被視為罪惡的孿生兄弟，是道德低下和種種惡習(xí)的代名詞——窮人不但被剝奪了基本的生存權(quán)力，同時(shí)也被剝奪了做人的尊嚴(yán)。窮人被視為現(xiàn)存秩序的破壞者，他們生活在秩序與混沌的邊緣地帶，隨時(shí)都可能侵入中產(chǎn)階級(jí)與富人們的生活秩序，讓他們看到生活丑惡的另一面，并給他們帶來(lái)社會(huì)的或心理的混亂。
貧窮令人恐懼，它給窮人帶來(lái)恥辱和苦難，也給中產(chǎn)階級(jí)與富人們惶惑與不安——貧窮與犯罪為鄰，不少窮人為生活所迫，鋌而走險(xiǎn)，以犯罪作為謀生的手段。然而，窮人果真天生容易犯罪且道德低下么？答曰：非也。只不過(guò)作為弱勢(shì)群體和陀思妥耶夫斯基筆下的.“被侮辱與被損害的人”，他們被剝奪了在道德上的話語(yǔ)權(quán)和為自己辯護(hù)的機(jī)會(huì)。因此，他們發(fā)出的聲音和他們的德行往往被強(qiáng)勢(shì)群體主導(dǎo)的社會(huì)所淹沒(méi)，可他們的罪惡卻被社會(huì)無(wú)限放大，而強(qiáng)勢(shì)群體卻能利用所掌握的種種物質(zhì)上的或智力上的資源，壟斷高名美譽(yù)，掩飾并為自己的犯罪辯護(hù)。哥倫布曾這樣驚嘆：“黃金真是個(gè)奇妙的東西，誰(shuí)有了它，誰(shuí)就成為他想要的一切東西的主人。有了黃金，甚至可以使靈魂升入天堂。”莎士比亞也曾感嘆道：“金子啊，你是多麼神奇！你可以使老的變成少的，丑的變成美的，黑的變成白的，錯(cuò)的變成對(duì)的……”。而窮人缺少的恰恰就是“金子”這種具有神奇魔力的物質(zhì)，因此，注定了要承受被“妖魔化”的命運(yùn)。
東漢范縝曾說(shuō)過(guò)，“人生如樹花同發(fā)，隨風(fēng)而墜，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之中”。其實(shí)，窮人與富人的差別往往只是由于機(jī)遇與運(yùn)氣造成的，作為個(gè)體的人，不管在上帝面前還是在法律面前，窮人與富人都是平等的。至于在道德上，窮人也并不比富人更不道德，甚至——他們比富人更有道德。通常，窮人往往由于其本身的德行而受到尊重，可富人只不過(guò)作為金錢或財(cái)富的化身而不是由于其本身才受到人們的尊重的。那對(duì)身為城市貧民的拾金不昧的外來(lái)工夫妻固然以德行贏得了人們的尊重，但是，他們所說(shuō)的“不要以為我們外來(lái)打工人，家里窮就會(huì)見(jiàn)利忘義，我們是有良心的，有尊嚴(yán)的”卻顯得多么地沉痛——可以想見(jiàn)，他們?nèi)谌氤鞘猩畹倪^(guò)程是多少地艱難，曾經(jīng)遭受過(guò)多少的歧視與屈辱。
不管是外來(lái)工還是城市貧民，他們都有生存的權(quán)利，他們都是我們的同胞，都是和我們一樣的人。我們并不比他們更高貴，他們也并不比我們更低賤。當(dāng)他們?cè)跒樽约旱纳娑鴬^斗或離鄉(xiāng)背井來(lái)到城市討生活的時(shí)候，我們?yōu)槭裁匆o他們?cè)O(shè)置種種人為的——甚至是制度性的——障礙呢？為什么要用異樣的眼光打量他們，并因他們的貧窮而歧視他們呢？
一個(gè)缺乏寬容的民族必定是一個(gè)墮落的民族，一個(gè)缺乏包容性的社會(huì)也必定不能成為一個(gè)和諧與繁榮的社會(huì)。最近，我國(guó)又掀起了新一輪學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的政治熱潮，而科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”——這對(duì)外來(lái)工夫妻沉甸甸的發(fā)自肺腑的抗?fàn)幹圆荒懿涣钗覀兩钏佳剑?/p>
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